中國佛教發(fā)展史略

用戶評論 (總計87條)

•   這本書讀完有一年了吧？今天又翻出讀書筆記來看了看，發(fā)現(xiàn)最近一次的筆記整理也已經(jīng)是在半年以前了。
  唉！我是越來越懶了，也越來越發(fā)現(xiàn)自己水平不夠了，以至于遲遲沒有動筆。
  現(xiàn)在回想起來，南先生的書確實不一樣。
  有哪些不一樣呢？其一，別人寫中國佛教史，那就是佛教的中國史；南先生講中國佛教史，則是先講明佛教在古印度的產(chǎn)生背景、形成過程、發(fā)展歷史和思想特點、基本方法、日常生活等，很是為學(xué)生們和讀者們著想。其二，別人寫中國佛教史，會寫佛教豐富中國文化；南先生講中國佛教史，不僅寫佛教豐富中國文化，更寫中國成就佛教。其三，別人寫中國佛教史，會用現(xiàn)代歷史學(xué)的觀點和方法去質(zhì)疑、去考據(jù)、去裁剪佛教的中國史；南先生講中國佛教史，則是很重視佛教的某些傳說（注意，不是全部），并會分析這些傳說，找出這些傳說的意義所在。
  在這里我想重點說一說為什么是中國成就了佛教。
  我們知道，今天的南亞，佛教的誕生地尼泊爾和印度已經(jīng)普遍信奉印度教，巴基斯坦、孟加拉國、克什米爾地區(qū)和群島小國馬爾代夫普遍信奉伊斯蘭教，佛教僅流傳于在文化上主要受中國西藏影響的內(nèi)陸小小山國錫金和不丹以及印度洋上的小小島國斯里蘭卡。
  而且，古印度文明到現(xiàn)在還有延續(xù)嗎？沒有！古印度的文化典籍到現(xiàn)在還有保留嗎？沒有！古印度有文字歷史嗎？沒有！那么，是誰為佛教保留了典籍和歷史？是中國！是誰為佛教延續(xù)并發(fā)展了文化？是中國！
  可能有很多人會對此不以為然。什么呀？！人家緬甸和泰國的佛教是國教呢，他們國家的男子出家當(dāng)和尚就跟我們必須上學(xué)一樣。
  諸位啊，程朱理學(xué)在明清兩代也是取得了絕對權(quán)威、絕對統(tǒng)治的地位，但這對于儒學(xué)的發(fā)展甚至生存有一點兒好處嗎？
  還有，且不說古印度文化傳入中國之時中國文化傳入古印度的問題，也不說中印文化交流開始于何時的問題，我們只是想一想，佛教（佛學(xué)）傳入中國之后有沒有吸收中國文化的養(yǎng)分呢？其實，最早領(lǐng)會佛學(xué)的，多數(shù)是道家（注意，不是道教）人物。而且，在思想上，佛家與道家、儒家等諸子百家一直在相互啟發(fā)、相互融合、共同發(fā)展；在組織上，佛教與道教以及其他中國社會組織也一直在相互借鑒、共同完善。事實上，當(dāng)馬祖道一禪師和百丈懷海禪師師徒創(chuàng)建叢林制度和百丈清規(guī)之后，來自古印度的佛教，就已經(jīng)成為中國佛教了。
  列位請看，在中國民間傳說和文學(xué)作品上，經(jīng)常迎面走來“結(jié)伴而行”的“一僧一道”。
  最后，記一些我的疑惑和印刷質(zhì)量問題吧。
  在第2頁，南先生講“中印度為溫帶氣候……因地近溫?zé)釒А保孟裼悬c兒問題吧？在我所接觸的地理學(xué)資料上，印度大部分是熱帶季風(fēng)氣候啊。并且，由于北邊青藏高原的的影響，南亞與同緯度的其他地方相比平均溫度要高一些呢。南先生所說的中印度到底是哪個范圍呢？德干高原嗎？德干高原也不高啊。
  第123頁，南先生講“明初，李成桂又滅了王氏的新羅，稱國號為朝鮮”，李成桂滅的是高麗而不是新羅吧？
  第134頁，南先生講“東南亞其他各地，先期的佛教，原以斯里蘭卡、爪哇與蘇門答臘為最盛”，斯里蘭卡我們原先稱之為錫蘭，是屬于南亞地區(qū)的一個島國。
  第153頁，南先生講“族長雖由一族中輩分最高的出任”，好像不太對吧？族長不是由一族中的嫡長子出任嗎？
  第39頁，“由人至于生天成佛，為神為主”，這里的“生”應(yīng)該是“升”吧？
  第159頁，“……雖然不一定都是修習(xí)頭陀行的”，這個“行的”應(yīng)該是“行者”吧？
  第186頁，“戒公便說：‘那個買生姜的漢子去得?！?，從上下文看，這個“買”應(yīng)該是“賣”。
  最令人不能接受的是，這本書的字體都不一樣，在一種“主流”的字體中，會沒有規(guī)律的突然出現(xiàn)一整頁的另外一種字體——這可不一定是盜版書，多年前我曾經(jīng)訂過外交部出版的半月刊《世界知識》，那個錯字和錯誤更多，字體、標點和分行分段更亂。
•   中午看完了南懷瑾著述的《中國佛教發(fā)展史略》。脈絡(luò)清晰明了，對于佛教有了一個框架式的了解，有收獲。禪宗是佛教的一個宗派，它以教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛為宗旨?！靶募词欠稹保墙腥藗兠靼子X悟自己的身心性命之體用，所謂本來面目，道在目前，就在尋常日用之間并不是向外求得的。
•   南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作，既了解了佛教，也了解了歷史
•   這是著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作，與他的其他著作一樣，作者能深入淺出地夾敘夾議，讀他的書，既學(xué)了歷史，又長了見識，值得一讀。
•   大師就是大師，南老對儒釋道三教九流，研究極深，真是累生累世修來的智慧，佛教對中華文化影響甚大，必須了解。
•   佛教起源于印度，昌盛于華夏，名揚于四海。佛教能在東土一花五葉，其必定有其歷史因素，喜歡佛教史的必須會對這本書感興趣。
•   中國佛教發(fā)展史略，了解佛教，讀一讀
•   《中國佛教發(fā)展史略》了解佛教歷史很有幫助。
•   可以系統(tǒng)了解從古印宗教對佛教的發(fā)展脈絡(luò)，以及佛教在中國是如何與中國文化結(jié)合并進一步發(fā)展壯大的。
•   看了一些佛教發(fā)展史的書，但南老的書是要參考滴。
•   大家的書籍 對于佛教在我國的發(fā)展 我們必須有所了解 書很薄 但是花不多長時間就可以讀完 信息量很大 價格便宜 物有所值
•   薄薄的一本書把佛教的發(fā)展史簡略的說清楚
•   講佛教發(fā)展史最簡介但最實用的小冊子！
•   了解佛教發(fā)展史
•   南師的著述通俗易懂，簡明扼要地把佛教的歷史勾勒了出來！
•   大師的著作，站在不一樣的視角，看待佛教。了解佛教的歷史、發(fā)展。
•   簡明扼要，線索清晰，南懷瑾先生真是飽讀詩書之人
•   讀過道教的，更要看看佛教的
•   對中國佛教有了概要的了解
•   更深入得了解了佛教和佛學(xué)
•   了解了佛教發(fā)展的歷史，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但是還是堅持看完
•   南師的佛教普及知識
•   不錯的書，幫助了解佛教的歷史淵源，有時間慢慢看
•   崇拜并懷念南懷瑾先生。買了他很多書。知識淵博、見解獨到，使讀者收益頗豐。
•   想要了解佛教的人，不妨讀一下
•   大體構(gòu)建了佛教發(fā)展的框架。對于佛教發(fā)展的歷程可以有一個總覽式的了解。
•   初步了解了佛教的發(fā)展及相關(guān)分支
•   想了解佛教起源不錯的書
•   了解佛教很好的書，值得推薦
•   了解佛教的一本好書。
•   了解佛教的一本好書，簡單易懂～
•   南懷瑾老師對于佛法有著非常精深的研究，其對佛法的解讀令人讀后有撥云見霧之感，實為指點迷津之作。
•   南懷瑾大師的書給予我們的啟發(fā)非常大
•   南懷瑾的書，沒的說，經(jīng)典
•   老媽喜歡南懷瑾的作品，入手全套送她，內(nèi)容還是很不錯的
•   南懷瑾老師的講解脈絡(luò)清晰，很好懂。謝謝。
•   講中國佛教史的書很多，不知道讀誰的好，最終還是選擇了南師的書，因為他圓寂后出現(xiàn)了金剛舌，說明真實不虛。
•   我用一天的時間看了一遍，過幾天再看第二遍，南大師的文章深入淺出，好
•   給老爸買的，據(jù)說內(nèi)容不錯，不僅有中國的部分，還有在印度的起源
•   南先生的書值得一讀
•   看看中國宗教發(fā)展歷史。
•   對中國歷史和文化有了更多的了解
•   佛學(xué)應(yīng)讀的書
•   南師的書總是不錯的，比較全面，能學(xué)到知識
•   邏輯很清晰，論述很準確、客觀。大師的著作，好。
•   可與太虛講佛學(xué)的參照下
•   不像另外幾本懷師的書，口語化感覺明顯（很多都是講堂上整理出的），這本卻偏講義一點，還好說的比較全，書不是很厚，但細看內(nèi)容不少
•   把她當(dāng)作一本歷史書來讀
•   小小一本書 囊括了一段歷史
  不錯 值得一讀
•   南師是一代大家，書不錯
•   南大師的書，我也非常喜歡，學(xué)識淵博，非一般作家所能及。
•   大愛，但是因為之前買不全，這次一次性購全了南師的所有復(fù)旦大學(xué)出版社。因為做為閱讀版本，所以這套最合適。建議大家買書前有時間去圖書館走走看看，選好了版本再回來買。另外一套南師表面不錯的珍藏版不建議買，內(nèi)部紙質(zhì)就是普通閱讀的薄白紙，不適合珍藏。
•   南師的書，精華！
•   南師的書，本本都值得看。這是買了收藏的。
•   南師的書一如既往的透徹
•   大師的書，一直不錯
•   很好的一本書，讀完后對整個佛家的發(fā)展的認識有了一個脈絡(luò)。
•   南大師的每一本書都值得好好品味
•   學(xué)到很多知識，南老師留下的瑰寶
•   印刷比較差，內(nèi)容比較簡單，文如其名，史略
•   南師的書寫的不錯。
•   國學(xué)大師之作
•   條理清楚，思路明了。不愧為大師
•   名人的著作，深入、細心、閱讀、學(xué)習(xí)。
•   很好，很有必要買的書，就是內(nèi)容少了點，有點簡約。
•   剛剛拿到，是正版，字體不小，讀來很舒服，等仔細讀后再追評！
•   字體較大，讀起來不累。
•   不用說，南老師的書。。。
•   南老的書都很好，想看很久了
•   剛收到南老的書 未及翻閱 希望收獲良多
•   掃盲書,值得推薦.
•   書還不錯,只是自己太淺薄,還在學(xué)習(xí)中.
•   很清晰，簡潔，與內(nèi)容，值得一看
•   內(nèi)容淺顯，適合入門
•   一直想找的一本書，終于如愿了。
•   名家大作！
•   南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作，與他的其他著作一樣，作者能深入淺出地夾敘夾議，讀他的書，既學(xué)了歷史，又長了見識，值得一讀。
•   這書強烈推薦通俗易懂！
•   博學(xué)眾長
•   中國佛教發(fā)展史略
•   大家的書，受益匪淺
•   十分經(jīng)典的一本書
•   　　 無論佛道，在其誕生發(fā)展過程中總免不了被誤解被神化，所以那些歷史，宏觀的去看一看即可，真要細細研究就沒那個必要了。如同章太炎曾說過哲學(xué)要以直觀自得內(nèi)證于心求進步，對我來說，宗教也應(yīng)如此，而不應(yīng)該是光嘴上利害，看似利害，滿嘴引用而已。
  　　 歷史本來就是人看的而不是講的，古人云：一部十七史從何處講起。我想所有的歷史都是如此吧，所不同的是，知曉那些曾經(jīng)的宗教發(fā)展會對我們修行做一個宏觀上的指點罷了。如果只是了解一下過程的話，也就失去了史的意義了。
•   　　書里說要真正理解佛法必須了解與其相關(guān)的背景，甚至是同時的外道，否則單從佛經(jīng)本身去理解，很有可能反而墮入外道。這種說法很有啟發(fā)。
•   　　之前去過很多的寺廟，最有名的應(yīng)該是峨眉山和西安法門寺了，可是對寺廟旅游一直不感興趣，覺得它們都差不多，尤其不愛聽那些故事，世俗得很。
  　　
  　　這次去海南沒有去南山寺，不僅僅是為了昂貴的門票，更是因為我知道那種新建的佛寺縱使名聲再大也不會有多少內(nèi)涵。
  　　
  　　
  　　看這本書完全是為了掃盲，看過之后也確實有所收獲，但仍然覺得寫得不夠好。
  　　
  　　所謂“史略”，自然應(yīng)該是普及型的書籍，但本書沒有對佛教的宗旨和意味進行較準確和深刻的闡述。
  　　
  　　另外，本書邏輯性不強，講述較為跳躍，對中國佛教的傳承變化過程寫得不夠系統(tǒng)，沒有提到各個重要宗派的本質(zhì)區(qū)別，幾個重要轉(zhuǎn)折也沒有很明確的提及，耽于一些細枝末節(jié)的敘述，例如講了很多不重要的歐美佛教情況。
  　　
  　　當(dāng)然，還是了解了很多以前不知道，甚至是有點令人吃驚的事實。
  　　
  　　·印度在佛教誕生以前已經(jīng)有很多思想萌芽了，有些甚至很先進很唯物，復(fù)雜的各種世界觀促使釋迦牟尼去修行思考。
  　　
  　　·佛教一開始是無神論或者說泛神論，唐朝以前，禪堂中央是沒有佛像的，后來才淺淺供奉起佛祖。
  　　
  　　·從林制度是佛教在中國的重要轉(zhuǎn)折和進步，它改變了僧人靠乞討為生的狀況，為佛教在中國的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
•   樓主所說的寺廟，只能稱作景點。真正的寺廟，并非為旅游而存在，也許還有待樓主去探尋一番。
•   跟樓主有同感，如果要按這個題目就應(yīng)該是普及性的讀物，但是讀了之后，大部分還是很迷糊，邏輯性不強，倒是叢林制度講得蠻詳細

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