西方社會思想史

內(nèi)容概要

　　1998年以來，我每年為復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生開設(shè)兩門課，一門是“西方社會思想史”，另一門是“現(xiàn)代西方社會學(xué)理論”，而事實上在我的教學(xué)方案和教學(xué)實踐中，它們從來都不是兩個獨立的系列，而是把它們看作一連貫和統(tǒng)一的西方社會學(xué)思想史的不同發(fā)展階段，并且置于西方精神、文化的大傳統(tǒng)和西方社會變遷的大歷史觀之中來討論的，遂有現(xiàn)在這樣一部從古希臘的城邦社會學(xué)到當(dāng)代美國的后工業(yè)社會理論的社會思想史的著作。它并不是上述兩塊內(nèi)容的簡單拼接，拼接的結(jié)果既閹割歷史又?jǐn)嗨退枷?，而這對思想史著作來說是最糟糕不過的了；它也不是刻意標(biāo)新立異而為之，在黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》，熊彼特的《經(jīng)濟分析》中，我們早已看到一種結(jié)合了廣闊的歷史眼光、深邃的哲學(xué)洞見及淵博的專業(yè)知識的通史規(guī)模的工作，他們的分析都是“上窮碧落下黃泉”，從希臘思想的源頭直到其同時代的思潮學(xué)派，他們的工作做成了無可爭辯的學(xué)科史典范，本書大大得益于他們的著作，及其他一些學(xué)科史著作（如薩基的社會學(xué)史、薩賓的政治學(xué)說史、羅素的哲學(xué)史、墨菲等人的心理學(xué)史著作等）。我的本科專業(yè)是歷史，我就讀的北京師范大學(xué)歷史系集中了一批國內(nèi)優(yōu)秀的歷史學(xué)家，如白壽彝，何茲全，龔書鐸，劉家和等，他們的培養(yǎng)造就了我對歷史的敏感和自覺，而當(dāng)時系里聘請邱漢生、林英等先生開設(shè)的“中國思想史”課也是我在大學(xué)所獲最多的課程之一。我的研究生專業(yè)是西方哲學(xué)史，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系的導(dǎo)師們給予我的訓(xùn)練激發(fā)和磨礪了我的哲學(xué)天性并最終確定了致力于思想史的學(xué)術(shù)方向。我的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和知識背景決定了我努力以赴的目標(biāo)是使思想史研究具有“思想的理趣和歷史的韻律”，現(xiàn)在放在讀者面前的這部著作有多少體現(xiàn)了這一要求我沒有把握，但可以肯定地說離我主觀上所欲達(dá)到的境界還差得很遠(yuǎn)，這使我十分地惶恐和慚愧。

書籍目錄

第一章緒論1.1為什么要研究社會思想史1.2社會思想史研究什么1.3怎樣研究社會思想史第二章古希臘羅馬時期社會思想2.1智者學(xué)派：社會分析的最初嘗試2.2柏拉圖：理想國2.3亞里士多德：“人是政治的動物”2.4城邦制度的背景與城邦社會學(xué)的視野2.5斯多葛主義：大一統(tǒng)世界的社會思想2.6羅馬斯多葛主義的社會思想第三章中世紀(jì)基督教社會思想3.1奧古斯丁：天上之城與地上之城3.2托馬斯阿奎那：天恩與人性第四章文藝復(fù)興時期社會思想4.1文藝復(fù)興的社會歷史背景4.2馬基雅維里：政治與道德相脫離4.3布丹：主權(quán)論4.4莫爾：烏托邦4.5宗教改革第五章17世紀(jì)社會思想：古典自然法5.1近代自然法：歷史遺產(chǎn)與時代特征5.2自然法學(xué)說的人性觀5.3自然狀態(tài)5.4社會契約論第六章18世紀(jì)法國啟蒙運動社會思想6.1啟蒙運動6.2孟德斯鳩：超越古典自然法6.3盧梭：自然與社會6.4法國唯物主義第七章18世紀(jì)蘇格蘭學(xué)派社會思想7.1蘇格蘭啟蒙運動7.2休謨：人性的科學(xué)7.3亞當(dāng)斯密：“看不見的手”7.4社會變遷與社會結(jié)構(gòu)理論第八章德國古典唯心主義的社會思想8.1康德：自由與必然的辯證法8.2海德爾：文化科學(xué)8.3黑格爾：市民社會第九章19世紀(jì)初期社會思潮9.1保守主義（1）歷史的、民族的、浪漫的人性觀（2）社會有機體論會紐帶：傳統(tǒng)、道德與宗教9.2自由主義（1）個人主義（2）功利主義（3）自由放任與自發(fā)的社會秩序9.3空想社會主義（1）啟蒙主義的人性觀與社會觀（2）資本主義社會的批判者（3）社會主義目標(biāo)的理想社會（4）圣西門：工業(yè)社會理論第十章19世紀(jì)實證主義社會學(xué)10.1實證主義及其來龍去脈10.2孔德：實證科學(xué)（1）思想來源及研究旨趣（2）人類知識的進(jìn)步規(guī)則與社會學(xué)在科學(xué)體系中的地位（3）研究方法（4）社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)10.3斯圖亞特穆勒：實證主義唯名論10.4斯賓塞：進(jìn)化論社會學(xué)。（1）社會有機體（2）社會類型：尚武社會與工業(yè)社會會與個人第十一章19世紀(jì)末20世紀(jì)初心理主義社會學(xué)11.1心理主義11.2心理進(jìn)化論11.3民族心理學(xué)11.4集團心理學(xué)11.5摹仿論11.6本能主義11.7精神分析學(xué)的社會思想第十二章社會學(xué)主義12.1社會學(xué)主義12.2涂爾干：社會學(xué)主義（1）思想來源及學(xué)術(shù)旨趣（2）社會學(xué)的對象及其性質(zhì)（3）機械團結(jié)與有機團結(jié)（4）宗教社會學(xué)（5）自殺的社會學(xué)研究（6）整體論與功能分析12.3社會學(xué)學(xué)派（1）《社會學(xué)年鑒》（2）莫斯：社會事實的完整性（3）社會學(xué)學(xué)派的其他成員第十三章19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國歷史主義與人文主義社會學(xué)13.1世紀(jì)之交社會學(xué)的轉(zhuǎn)折：對實證主義的批判13.2狄爾泰：“歷史認(rèn)識上的康德”（1）生命與體驗（2）社會生活的主觀性、整體性及歷史性（3）理解概念13.3李凱爾特：歷史科學(xué)的方法論與價值論（1）個體化方法（2）文化科學(xué)：價值領(lǐng)域13.4滕尼斯：Gemeinshaft und Gesellschaft（1）心理主義、意志主義社會觀（2）Gemeinschaft und Gesellschaft13.5齊美爾：形式社會學(xué)（1）社會學(xué)的對象與領(lǐng)域（2）形式社會學(xué) （3）歷史與文化社會學(xué)13.6馬克斯？韋伯：理解社會學(xué)（1）思想來源及學(xué)術(shù)旨趣（2）社會科學(xué)方法論問題（3）宗教社會學(xué)（4）政治社會學(xué)第十四章美國主流社會學(xué)（一）：互動理論14.1實用主義與互動理論14.2詹姆士：多元的自我14.3杜威：調(diào)適與互動的社會心理學(xué)14.4庫利：“鏡中自我”（1）社會生活的有機觀（2）“鏡中自我”（3）首屬群體方法論14.5托馬斯：“情境定義”（1）《波蘭農(nóng)民》一書的方法論觀點（2）“情境定義”14.6米德：自我與社會的相互作用（1）思想來源（2）人類互動的實質(zhì)：符號的互動（3）自我與社會14.7符號互動論第十五章美國主流社會學(xué)（二）：功能理論第十六章美國反主流的社會學(xué)，沖突理論、交換理論、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)第十七章批判的社會學(xué)第十八章后工業(yè)社會理論第十九章走向新千年的社會理論第一版后記第二版后記

章節(jié)摘錄

第二章古希臘羅馬時期社會思想2.1智者學(xué)派：社會分析的最初嘗試如果我們把社會科學(xué)理解為人類理智對社會制度和人類行為的系統(tǒng)研究與獨立自覺的認(rèn)識，那么，在公元前5世紀(jì)的智者學(xué)派中，我們已可發(fā)現(xiàn)致力于社會分析的最初嘗試。在考察希臘社會思想的起源時，應(yīng)注意其思想淵源及社會背景。從思想脈絡(luò)上看，智者學(xué)派代表了希臘哲學(xué)的一個新階段：人類學(xué)階段。這場興起于公元前6世紀(jì)的哲學(xué)運動，被馬克斯·韋伯稱之為“哲學(xué)的突破”，“它對構(gòu)成人類處境之宇宙的本質(zhì)發(fā)生了一種理性的認(rèn)識……，與這種認(rèn)識隨而俱來的是對人類的處境本身及其基本意義有了新的解釋。”①這種理性認(rèn)識新在第一它拋棄了超自然的解釋而訴諸自然的解釋，幾乎所有的早期哲學(xué)家都以“論自然”為其著作之標(biāo)題?！白匀弧边@個概念的基本標(biāo)志是“永遠(yuǎn)像它自己本身”，②自然的解釋意味著用自然本身的原因解釋自然而無假乎神意或怪異力量的干擾。第二，它是合理的，即它對問題所作的回答是有根據(jù)的，是要訴諸于論證的，而不是獨斷的宣稱。①第三，它是為求知而求知，全心全意追求真理，總是追隨著論證，走到論證所引出的結(jié)論上去，而決不受制于真理以外的任何因素。②這幾點構(gòu)成了希臘理性認(rèn)識的要義，是為希臘大多數(shù)哲人所持的共同信念。新的解釋最初集中在自然方面，“表現(xiàn)為對自然的秩序及其規(guī)范的和經(jīng)驗的意義產(chǎn)生了明確的哲學(xué)概念。從此希臘的世界不復(fù)為傳統(tǒng)神話中的神和英雄所任意宰割，而是處在自然規(guī)律的支配之下了?！雹郛?dāng)新解釋轉(zhuǎn)向社會生活時，“哲學(xué)就被從天上召回人間，進(jìn)入城邦，甚至步入家庭，讓它思考生活與道德，善與惡?！雹芟ＥD的自然哲學(xué)階段便讓位于人類學(xué)階段，開始了希臘社會科學(xué)的前史，智者學(xué)派即是這一時期的主要代表。造成希臘科學(xué)的轉(zhuǎn)向及社會思想興起的更直接、更主要的原因乃是當(dāng)時社會生活的各種情勢，尤其是希臘的奴隸主民主制，其作用至少體現(xiàn)在三個方面：第一，民主政治生活產(chǎn)生了對社會科學(xué)的需要；第二，民主制提供了有利于社會思想產(chǎn)生、繁榮及發(fā)展的社會條件；第三，民主政治實踐決定了社會思想的內(nèi)容、方法及方向。先談第一點。智者學(xué)派興起于公元前5世紀(jì)，此時希波戰(zhàn)爭剛結(jié)束，古代希臘世界進(jìn)入其全盛時代：伯里克利（Pericles，前500-前429）執(zhí)政時期。人民飽經(jīng)戰(zhàn)禍，經(jīng)驗豐富，他們經(jīng)歷過斯巴達(dá)的寡頭政體與雅典的民主政治，戰(zhàn)爭中與波斯的專制君主也有接觸，在復(fù)雜的刺激與反映中，自然會促進(jìn)思想的活躍與繁榮。當(dāng)時雅典人熱衷討論的問題，涉及民主政治、思想自由、女權(quán)主義、檢察制、優(yōu)生、墮胎、藥物延壽、休閑、裸體主義、革命、階級戰(zhàn)爭等。民主政治激發(fā)了普通民眾對知識的欲望，他們需要科學(xué)來解答激蕩和困惑自己的種種問題。但是，“基于愛奧尼亞自然哲學(xué)和質(zhì)樸實在論的舊知識體系，已經(jīng)不能滿足人類的理性，尤其在社會科學(xué)方面的要求；當(dāng)代的社會生活，積累的經(jīng)驗，文化和哲學(xué)的要求，業(yè)已不能一一放在舊學(xué)說和哲學(xué)系統(tǒng)的框格里面了?！雹俨锟死麜r期實行的是“輪番為治”的直接民主制。凡有公民權(quán)的自由民都可以登臺演說，參與政事，都可能抽到簽而擔(dān)任公職。這樣，對于任何想在論辯或訴訟中取勝，在公共事務(wù)上有所作為的人來說，思想、言詞、修辭、論辯等技藝的訓(xùn)練和修養(yǎng)就成為必不可少的了。當(dāng)時卻沒有這類教育的公共設(shè)施。智者可以說是應(yīng)運而生，他們以教授論辯術(shù)與治國術(shù)為職業(yè)，其教誨集中在為政治生活作準(zhǔn)備這個目標(biāo)上，諸如社會的起源，法律的本質(zhì)，道德的基礎(chǔ)等問題自然成為他們熱衷的主題。希臘學(xué)術(shù)方向因此而為之一變，正如文德爾班所說，“希臘科學(xué)從本質(zhì)上來說，走上了人類學(xué)的道路，或者說走上了主體性的道路：研究人們的內(nèi)心活動，研究人們的觀念力和意志力；與此同時它就喪失了它的純理論品格，獲得了占絕對優(yōu)勢的實踐意義?！雹谙ＥD民主制對希臘科學(xué)的積極作用的第二方面表現(xiàn)在民主制鼓勵和保護(hù)思想自由及表達(dá)自由的權(quán)利，對無論是學(xué)術(shù)上還是政治上的批評言論都予以容忍，這就為希臘社會思想的發(fā)展和繁榮提供了自由的學(xué)術(shù)環(huán)境與寬松的政治環(huán)境。伯里克利曾經(jīng)說過，“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù)，但有權(quán)力判斷一切事務(wù)。

后記

1998年以來，我每年為復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生開設(shè)兩門課，一門是“西方社會思想史”，另一門是“現(xiàn)代西方社會學(xué)理論”，而事實上在我的教學(xué)方案和教學(xué)實踐中，它們從來都不是兩個獨立的系列，而是把它們看作一連貫和統(tǒng)一的西方社會學(xué)思想史的不同發(fā)展階段，并且置于西方精神、文化的大傳統(tǒng)和西方社會變遷的大歷史觀之中來討論的，遂有現(xiàn)在這樣一部從古希臘的城邦社會學(xué)到當(dāng)代美國的后工業(yè)社會理論的社會思想史的著作。它并不是上述兩塊內(nèi)容的簡單拼接，拼接的結(jié)果既閹割歷史又?jǐn)嗨退枷?，而這對思想史著作來說是最糟糕不過的了；它也不是刻意標(biāo)新

媒體關(guān)注與評論

本書是目前國內(nèi)幾本同類教材中最有特色的一部。全書篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，史料繁簡取舍合理，一反大量資料簡單羅列的通常弊病．突出論述在學(xué)科發(fā)展史上具有重要作用的理論和流派，較好地提示出這門學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯，這是學(xué)說史教材最關(guān)鍵的要害。這部近年來西文社會學(xué)史研究中不可多得的佳作，使這一領(lǐng)域的研究在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步。--中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員蘇國勛

編輯推薦

《西方社會思想史》第一版獲第三屆全國優(yōu)秀教材一等獎，獲2001年國家級優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎?！段鞣缴鐣枷胧贰返谌鎸⒂?007年初推出，并已列入高等教育"十一五"國家級規(guī)劃教材。

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