兩宋四明樓氏的盛衰沉浮及其家族文化

內(nèi)容概要

在徐揚(yáng)杰先生看來(lái)，中國(guó)的家族制度曾經(jīng)“經(jīng)歷了先后承繼、闖過遞相蟬聯(lián)的四種不同形式：原始社會(huì)末期的父家長(zhǎng)制家族、殷商時(shí)期的宗法式家族、魏晉至唐代的世家大族式家族、宋代以后的近代封建家庭”。諸如此類的論說，雖言人人殊，卻也莫不認(rèn)可：主要以血緣、婚姻為紐帶而構(gòu)成的家族，盡管其形式和功能在不同歷史時(shí)段有所差別，卻既是傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)構(gòu)造的基礎(chǔ)所在，也是國(guó)人生產(chǎn)與生活的基本單位。由家而族，由族而鄉(xiāng)黨，由鄉(xiāng)黨而社會(huì)，家族既具血緣性，同時(shí)兼有地域性和時(shí)代依附性，因而唐燮軍、孫旭紅所著的《兩宋四明樓氏的盛衰沉浮及其家族文化(基于樓鑰集的考察)》對(duì)其存續(xù)期間運(yùn)行軌跡的動(dòng)態(tài)考察，定當(dāng)有助于探析該家族所在的地方政經(jīng)和區(qū)域文化之變動(dòng)，進(jìn)而由點(diǎn)及面地窺知某一歷史時(shí)段的社會(huì)變遷及其歷史動(dòng)因。

書籍目錄

引論
第一章  拼湊、虛構(gòu)與自相矛盾：《鄞塘樓氏宗譜(七修本)》考辨
  第一節(jié)  對(duì)前此鄞塘樓氏諸譜內(nèi)容的拼湊
  第二節(jié)  虛構(gòu)鄞塘樓氏宗譜續(xù)修序列
  第三節(jié)  自相矛盾的樓氏族源說
  第四節(jié)  簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
第二章  從吳興沈氏的族性轉(zhuǎn)換看四明樓氏所依附的時(shí)代背景
  第一節(jié)  南朝士族吳興沈氏的漸趨沒落
  第二節(jié)  后士族時(shí)代吳興沈氏苗裔之蹤跡及其走向
  第三節(jié)  四明樓氏所依附的時(shí)代背景
第三章  四明樓氏生存環(huán)境管窺
  ——以南宋浙東刻書業(yè)的地域特征為中心
  第一節(jié)  以非營(yíng)利性官刻為主導(dǎo)的越州刻書業(yè)
  第二節(jié)  以營(yíng)利性坊刻為主體的婺州刻書業(yè)
  第三節(jié)  兼具道德教化和文化啟蒙色彩的明州刻書業(yè)
第四章  科舉社會(huì)中四明樓氏的興替
  第一節(jié)  起家于樓郁
  第二節(jié)  壯大于樓常、樓異父子
  第三節(jié)  鼎盛于樓鑰
  第四節(jié)  衰落于晚宋
第五章  樓氏族人從政行為論說
  第一節(jié)  樓郁與四明教育
  第二節(jié)  樓異治鄞
  第三節(jié)  樓鑰與南宋政局
第六章  樓鑰事跡三題
  第一節(jié)  樓鑰與紹熙廟制之爭(zhēng)
  第二節(jié)  慶元黨禁中的樓鑰
  第三節(jié)  樓鑰與東南諸學(xué)派的交往
第七章  樓鑰詩(shī)作芻議
  第一節(jié)  影響樓鑰詩(shī)歌創(chuàng)作的諸家
  第二節(jié)  寫景詩(shī)
  第三節(jié)  家國(guó)憂患詩(shī)
  第四節(jié)  酬答交往詩(shī)
  第五節(jié)  詩(shī)藝相濟(jì)
  第六節(jié)  樓鑰詩(shī)作的特征
第八章  樓鑰文學(xué)成就述論
  第一節(jié)  散文
  第二節(jié)  游記
  第三節(jié)  制表
  第四節(jié)  諫疏
  第五節(jié)  紀(jì)實(shí)文
  第六節(jié)  題跋
  第七節(jié)  墓銘
第九章  四明樓氏的家族文化
  第一節(jié)  崇儒
  第二節(jié)  信佛
  第三節(jié)  婚媾
附錄  四明樓氏族人行跡系年
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   例如《宋史》卷354本傳雖云樓異因“善理城戍有績(jī)，進(jìn)徽猷閣直學(xué)士、知平江府，卒”，卻未嘗明言其卒于何年，而其孫樓鑰于所作《跋先大父嵩岳圖》中，又誤稱“大父薨于宣和五年甲辰”，惟“七修本”卷3《追遠(yuǎn)行傳》確載其“卒于宣和六年正月十五日”。又如樓郁卒后，其門人舒宣曾為作墓志銘，羅適初“以仕北方不得預(yù)，后為浙東提刑，拜墓下，用闕里故事，手植數(shù)木”，并作祭文以悼之。今舒亶墓銘、羅適祭文皆未見錄于他書，幸得“七修本”轉(zhuǎn)載而流傳于世，其卷6《藝文》載曰： 蓋生奉化縣，有葬于龍?zhí)独镏?，為大理評(píng)事樓先生之墓。先生得年七十，其卒之歲在丁巳，其日月則二月乙酉，為熙寧十年，其葬之歲在戊午，其日月則三月壬午，為元豐元年。先生諱郁，字子文?；士贾M紹宗，王考諱皓，考諱杲，世為奉化人，以財(cái)著。先生既冠，乃始折節(jié)讀書，……自六經(jīng)至百家傳記之說，無(wú)所不讀。其講解去取，必當(dāng)于道德之意，發(fā)為辭章，貫穿浹洽，務(wù)極于理，非特不投時(shí)好以茍射聲利而已。皇祐中，郡置之學(xué)，以教授鄉(xiāng)里?！w鄞之士人知學(xué)之所以為學(xué)者，先生實(shí)有力焉?！懭眨阂悦兄荆缘鲁擅?，亦榮以通，厥有公卿。孰獲吾多，嗚呼先生，百世是考，實(shí)則有銘。（舒亶《宋大理評(píng)事樓先生墓志銘》） ……適師事先生凡十余年，蒙被先生之遺訓(xùn)也深矣哉。踐歷世途，服勤王事，不為小人之歸者，皆先生之教也。嗚呼！先生歿時(shí)，適令泗水，相去數(shù)千里，既不能執(zhí)紼以送，掬土以墳，又不能終心喪于墓側(cè)，其心歉然，有愧古人。今天子命適按察二浙，道經(jīng)墓下，謹(jǐn)致薄奠，惟先生之來(lái)歆，復(fù)于墓前植檜四本，以表四時(shí)之歲寒，且以希古人之心。嗚呼！先生身歿而神存，雖死若生，愚誠(chéng)既至，先生豈吐之耶！

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