精神富有論

內(nèi)容概要

　　“精神富有”是省十三次黨代會提出的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新浙江的重大課題。應(yīng)該深入探討，明確闡發(fā)，以利深入落實(shí)黨代會精神，為社會提供更多更好的精神食糧。《精神富有論》，擬就“精神富有”作一全面論述，全面闡述精神富有的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)途徑，等等。

書籍目錄

導(dǎo)論
　一、人類精神與精神富有的社會
　二、精神富有與中華歷史文化精神
　三、精神富有與中國特色社會主義
　四、精神富有與浙江現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)
　五、本書的邏輯與結(jié)構(gòu)
第一章　精神富有的社會是一個物質(zhì)富裕的社會
　第一節(jié)　物質(zhì)富裕是精神富有的基礎(chǔ)與條件
　第二節(jié)　浙江建設(shè)精神富有社會的物質(zhì)基礎(chǔ)分析
　第三節(jié) 夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ) 為建設(shè)精神富有社會提供強(qiáng)大支撐
第二章　精神富有的社會是一個有共同價值追求的社會
　第一節(jié) 個體價值觀與社會共同價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一
　第二節(jié)　社會共同價值觀在當(dāng)代浙江的發(fā)展與提煉
　第三節(jié) 大力弘揚(yáng)踐行當(dāng)代浙江人的共同價值觀
第三章　精神富有的社會是一個政治昌明的社會
　第一節(jié)　政治昌明是建設(shè)精神富有社會的根本保障
　第二節(jié)　浙江建設(shè)精神富有社會的政治基礎(chǔ)
　第三節(jié) 在建設(shè)精神富有社會中努力推進(jìn)政治文明
第四章　精神富有的社會是一個法治完善的社會
　第一節(jié)　法治與精神富有的關(guān)系
　第二節(jié) “法治浙江”的實(shí)踐提升了社會法治化水平
　第三節(jié)　深人建設(shè)“法治浙江”，努力實(shí)現(xiàn)精神富有
第五章　精神富有的社會是一個科教發(fā)達(dá)的社會
　第一節(jié)　科教發(fā)達(dá)是建設(shè)精神富有社會的有力杠桿
　第二節(jié) 科教事業(yè)的發(fā)展為浙江建設(shè)精神富有社會奠定基石
　第三節(jié) 以建設(shè)科教發(fā)達(dá)社會推動實(shí)現(xiàn)精神富有
第六章　精神富有的社會是一個文化繁榮的社會
　第一節(jié)　文化繁榮是精神富有社會的基本內(nèi)容
　第二節(jié) 浙江建設(shè)精神富有社會的文化基礎(chǔ)
　第三節(jié) 深入實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略 努力實(shí)現(xiàn)精神富有
第七章　精神富有的社會是一個和諧有序的社會
　第一節(jié) 社會和諧有序是建設(shè)精神富有社會的基本條件
　……
第八章　精神富有的社會是一個生態(tài)文明的社會
第九章 精神富有的社會是一個人的全面發(fā)展的社會
后記

章節(jié)摘錄

　　胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人要堅持以興國為己任、以富民為目標(biāo)，走適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，經(jīng)過長時期的努力，不斷使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！币虼?，人的全面發(fā)展理論為浙江提出建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化目標(biāo)提供了主要理論根據(jù)，浙江的進(jìn)一步發(fā)展也需要以人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化為實(shí)踐內(nèi)容和目標(biāo)向?qū)??！　?.建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化浙江的歷史文化基礎(chǔ)　　建設(shè)精神富有的現(xiàn)代化浙江具有充分的歷史文化依據(jù)。浙江特定的地理環(huán)境、人文環(huán)境、個體特質(zhì)（素質(zhì)、修養(yǎng)和信仰等）及其相互作用在歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)出獨(dú)特的文化精神：大禹的因勢利導(dǎo)、敬業(yè)治水；越王勾踐的臥薪嘗膽、勵精圖治；葉適為代表的“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”的永嘉學(xué)派；陳亮為代表的“義利雙行”的永康學(xué)派；王陽明的“知行合一”思想，等等。浙江的這些傳統(tǒng)文化基因?yàn)楫?dāng)代浙江的精神發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)?！　皂g不拔、銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)。自古以來，浙江人多地少的矛盾較為突出，煤、鐵、油等大宗工業(yè)原料均相對匱乏。資源條件的先天不足造就了浙江人自強(qiáng)不息和百折不撓的實(shí)干精神。大禹治水三過家門而不入；越王勾踐臥薪嘗膽，終于復(fù)國雪恥，成就霸業(yè)。漢代以后，隨著北方移民的不斷南遷，生存壓力日益沉重，浙江人靠辛勤勞動，形成了一年三熟的稻作文明，也磨煉出堅韌不拔、銳意進(jìn)取的開創(chuàng)意識和自立自強(qiáng)精神。同時，古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展還離不開海堤、河道、水利工程的修筑，富饒的杭嘉湖平原、寧紹平原就是一代　　胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第7頁。代浙江人勵志圖強(qiáng)改造大自然的成果。另外，農(nóng)耕困難激發(fā)了浙江商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，成為先民們謀生的重要手段，人口密集也在客觀上迫使浙江人勇敢地外出謀生，漂洋過海闖蕩世界?！　≌憬思染哂猩嚼锶顺钥嗄蛣?、頑強(qiáng)拼搏的韌勁，又具備海濱人勇于開拓、敢于冒險的膽略。早在先秦時期，浙江就同東亞、南亞、西亞等地區(qū)及國內(nèi)沿海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來。北宋時期，杭州、寧波、溫州均為重要的對外貿(mào)易港口。盛產(chǎn)的絲綢、茶葉、瓷器，都是當(dāng)時中國的主要出口商品。元代在全國七地設(shè)立主管對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，浙江占四個。地理上的多樣性與開放性，造成了內(nèi)陸文化與海洋文化、中原文化與吳越文化、中國傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代文化的相互激蕩，形成了多種文化的碰撞和交融，塑造了浙江人既腳踏實(shí)地、堅韌不拔，又敢闖敢干、開拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)?！　∫悦駷楸?、注重民生的人本觀念。大多數(shù)傳統(tǒng)浙江人由于惡劣的自然環(huán)境而生計艱難，不得不放棄農(nóng)耕或背井離鄉(xiāng)，走上經(jīng)商之道，他們大多擁有樸素而堅定的基本理念，即“百姓日用即為道”、“穿衣吃飯即是人倫物理”。把百姓人倫日用看作“道”，主張“無欲則無心”、“人則財之本”，這是對血肉之軀的尊崇，是對自我的肉體存在與人格尊嚴(yán)的維護(hù)?！　∫悦駷楸?、注重民生的人本觀念是浙江發(fā)展的基本動力。在客觀上，人本觀念加速了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，為傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)通往近代的商品經(jīng)濟(jì)架起橋梁，并成就了浙江特色的“民本經(jīng)濟(jì)”。在歷史上，傳統(tǒng)浙人立足百姓生活，發(fā)展專業(yè)技能，成為了各行各業(yè)的行家里手，門類齊全的手工業(yè)形成了區(qū)域性的“百工之鄉(xiāng)”產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)。如東陽的泥水木匠、永康的鐵匠、義烏的麥芽糖藝人、奉化的“紅幫裁縫”、臺州的繡花女、溫州的皮鞋匠、永嘉的彈棉花郎等。這些世代相傳的專業(yè)技能切切實(shí)實(shí)地解決了百姓吃飯穿衣等頭等大事，綿延了傳統(tǒng)浙江人一代又一代的生命發(fā)展。　　……

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