智慧與正義

內(nèi)容概要

智慧和正義蘊含著社會實踐者的專門技能，凝聚著思想探索者的真知卓識，是促進人類社會文明進步的重要動力。智慧表示智者的偉大，事關個體自身的生存與發(fā)展。正義彰顯行者的高尚，事關整個社會的基本價值，涉及所有公民的基本權利和自由，需要一整套基本制度結構作保障。通過討論現(xiàn)代性、理性、科學、人類進步、公民社會、國家、公共治理、權利、權力等話題，《智慧與正義》將還原智慧與正義討論中關鍵術語的初始語境及確切含義，呈現(xiàn)相關偉大著作家思想的本來面目，探討智慧和正義的諸多可能性，尋求人類實現(xiàn)智慧和正義的基本路徑。本書由張國清著。

作者簡介

張國清
浙江大學公共管理學院政治學系教授、政治學理論博士生導師。

書籍目錄

第一編
現(xiàn)代性、革命、理性與進步
  引言
  第一章
  智慧，正義和哲學王夢想
  第一節(jié)  智慧和正義的共生性
  第二節(jié)  哲學的原初智慧
  第三節(jié)  哲學智慧的演進路線
  第四節(jié)  創(chuàng)新和哲學智慧的物化
  第五節(jié)  人的需要、心智結構及其他
  第二章
  中國哲學智慧及其局限性
  第一節(jié)  中國哲學的一般特點
  第二節(jié)  中國哲學的主體框架
  第三節(jié)  李約瑟難題
  第四節(jié)  中國近代科技落后的原因分析
  第三章
  休謨，康德和現(xiàn)代性的觀念
  第一節(jié)  休謨和人性科學
  第二節(jié)  康德、理性和知識的范圍
  第三節(jié)  康德的主體性道德哲學
  第四節(jié)  善良意志和德性的力量
  第五節(jié)  在休謨和康德之間
  第四章
  黑格爾、概念隱喻和意識的經(jīng)驗科學
  第一節(jié)  回憶和異化：邏輯的他者
  第二節(jié)  從表象到概念
  第三節(jié)  表象世界和隱喻世界
  第四節(jié)  回憶、隱喻和概念的他者
  第五節(jié)  隱喻、想象力和知識
  第五章
  高尚的心靈、思想與自由
  第一節(jié)  思想的蹤跡
  第二節(jié)  一致性原則
  第三節(jié)  目的性原則
  第四節(jié)  貢獻與局限
第二編
公民社會與憲政國家
  引  言
  第六章
  蘇格蘭啟蒙和公民社會的漸進路徑
  第一節(jié)  基于常識和情感的蘇格蘭啟蒙
  第二節(jié)  建構公民社會的漸進路徑
  第三節(jié)  英格蘭啟蒙和近代政治革命
  第四節(jié)  蘇格蘭啟蒙的當代啟示
  第七章
  亞當·斯密和文明社會的四個隱喻
  第一節(jié)  “看不見的手”，或經(jīng)濟是文明社會的物質(zhì)基礎
  第二節(jié)  “公正的旁觀者”，或同情是文明社會的精神動力
  第三節(jié)  “經(jīng)濟—理性人”，或文明社會對公民的要求
  第四節(jié)  ”守夜人”，或政府只是公共服務者
  第五節(jié)  “斯密的啟蒙困境”和斯密在政治哲學史上的地位
  第八章
  黑格爾，市民社會和憲政國家
  第一節(jié)  動蕩年代的基本渴望
  第二節(jié)  理性憲政框架：公民權利、市民社會和國家
  第三節(jié)  理性國家：人權、自由、平等和法治
  第四節(jié)  理性憲政的實質(zhì)：自由與正義的和解
  第五節(jié)  理性憲政思想的當代意義
  第九章
  羅蒂，個人自由和社會希望
  第一節(jié)  杜威的思想貢獻和羅蒂的批判解讀
  第二節(jié)  批評和回應
  第三節(jié)  民主先于科學
  第十章
  公共話語，科學建制和政治
  第一節(jié)  科學建制的重要性
  第二節(jié)  現(xiàn)代科技發(fā)展的新趨勢
  第三節(jié)  從學院科學到產(chǎn)業(yè)科學
  第十一章
  真理、真誠和社會誠信
  第一節(jié)  社會誠信：困于“失真”和“失信”之間
  第二節(jié)  傳統(tǒng)誠信觀：“真理”是“誠信”的基礎
  第三節(jié)  “傳統(tǒng)世界的失落”：“真理”和“誠實”的分離
  第四節(jié)  重構社會誠信：“愛”是“誠信”的基礎
第三編
權利、權力、公共善與正義
  引  言
  第十二章
  游戲、狂歡和權力合法性危機
  第一節(jié)  游戲、娛樂和后現(xiàn)代政治
  第二節(jié)  現(xiàn)代性及其合法性危機
  第三節(jié)  利奧塔和后現(xiàn)代的知識狀況
  第四節(jié)  解構的深刻性：德里達與海德格爾
  第五節(jié)  所有權、財富與幸福
  第十三章
  理性，癲狂和福柯的權力理論
  第一節(jié)  生命欲望和令人瘋狂的孤獨
  第二節(jié)  理性的他者、性冒險及其代價
  第三節(jié)  圓型監(jiān)獄、權力空間和監(jiān)督
  第四節(jié)  真理的在場和非理性事業(yè)
  第五節(jié)  非理性事業(yè)的虛假轉向：從公共領域到私人領域
  第六節(jié)  認真地對待非理性遺產(chǎn)
  第十四章
  不兼容的善和伯林的自由憲政思想
  第一節(jié)  人是權利的動物
  第二節(jié)  伯林的個人生活經(jīng)歷
  第三節(jié)  伯林自由憲政思想的哲學前提
  第四節(jié)  對伯林價值多元論的批評
  第五節(jié)  狼的自由是羊的末日
  第六節(jié)  伯林難題仍然是一個開放性的難題
  第十五章
  善，正當和利科的倫理詮釋學
  第一節(jié)  “善”、“正當”和“正義”
  第二節(jié)  “善”的優(yōu)先性和脆弱性
  第三節(jié)  從“自善”到“自律”
  第四節(jié)  “正當”是達成的“善”
  第五節(jié)  利科倫理詮釋學的評價
  第十六章
  貝爾和西方意識形態(tài)的終結
  第一節(jié)  二戰(zhàn)的隱患和分裂的種子
  第二節(jié)  作為政治哲學家的貝爾
  第三節(jié)  《終結》的緣起和主題
  第四節(jié)  冷戰(zhàn)在意識形態(tài)領域的全面開展
  第五節(jié)  《終結》之后的爭論
  第十七章
  哲學家，國王和仆人
  第一節(jié)  ”哲學王”隱喻的要素和結構
  第二節(jié)  當今哲學的困境
  第三節(jié)  哲學的改造
  第四節(jié)  以醫(yī)治柏拉圖疾病為業(yè)
  第五節(jié)  簡要的結論
  主要參考書目
  后記

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無

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