智慧與正義

內(nèi)容概要

智慧和正義蘊(yùn)含著社會(huì)實(shí)踐者的專(zhuān)門(mén)技能，凝聚著思想探索者的真知卓識(shí)，是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。智慧表示智者的偉大，事關(guān)個(gè)體自身的生存與發(fā)展。正義彰顯行者的高尚，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值，涉及所有公民的基本權(quán)利和自由，需要一整套基本制度結(jié)構(gòu)作保障。通過(guò)討論現(xiàn)代性、理性、科學(xué)、人類(lèi)進(jìn)步、公民社會(huì)、國(guó)家、公共治理、權(quán)利、權(quán)力等話(huà)題，《智慧與正義》將還原智慧與正義討論中關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的初始語(yǔ)境及確切含義，呈現(xiàn)相關(guān)偉大著作家思想的本來(lái)面目，探討智慧和正義的諸多可能性，尋求人類(lèi)實(shí)現(xiàn)智慧和正義的基本路徑。本書(shū)由張國(guó)清著。

作者簡(jiǎn)介

張國(guó)清
浙江大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授、政治學(xué)理論博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

第一編
現(xiàn)代性、革命、理性與進(jìn)步
  引言
  第一章
  智慧，正義和哲學(xué)王夢(mèng)想
  第一節(jié)  智慧和正義的共生性
  第二節(jié)  哲學(xué)的原初智慧
  第三節(jié)  哲學(xué)智慧的演進(jìn)路線(xiàn)
  第四節(jié)  創(chuàng)新和哲學(xué)智慧的物化
  第五節(jié)  人的需要、心智結(jié)構(gòu)及其他
  第二章
  中國(guó)哲學(xué)智慧及其局限性
  第一節(jié)  中國(guó)哲學(xué)的一般特點(diǎn)
  第二節(jié)  中國(guó)哲學(xué)的主體框架
  第三節(jié)  李約瑟難題
  第四節(jié)  中國(guó)近代科技落后的原因分析
  第三章
  休謨，康德和現(xiàn)代性的觀念
  第一節(jié)  休謨和人性科學(xué)
  第二節(jié)  康德、理性和知識(shí)的范圍
  第三節(jié)  康德的主體性道德哲學(xué)
  第四節(jié)  善良意志和德性的力量
  第五節(jié)  在休謨和康德之間
  第四章
  黑格爾、概念隱喻和意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)
  第一節(jié)  回憶和異化：邏輯的他者
  第二節(jié)  從表象到概念
  第三節(jié)  表象世界和隱喻世界
  第四節(jié)  回憶、隱喻和概念的他者
  第五節(jié)  隱喻、想象力和知識(shí)
  第五章
  高尚的心靈、思想與自由
  第一節(jié)  思想的蹤跡
  第二節(jié)  一致性原則
  第三節(jié)  目的性原則
  第四節(jié)  貢獻(xiàn)與局限
第二編
公民社會(huì)與憲政國(guó)家
  引  言
  第六章
  蘇格蘭啟蒙和公民社會(huì)的漸進(jìn)路徑
  第一節(jié)  基于常識(shí)和情感的蘇格蘭啟蒙
  第二節(jié)  建構(gòu)公民社會(huì)的漸進(jìn)路徑
  第三節(jié)  英格蘭啟蒙和近代政治革命
  第四節(jié)  蘇格蘭啟蒙的當(dāng)代啟示
  第七章
  亞當(dāng)·斯密和文明社會(huì)的四個(gè)隱喻
  第一節(jié)  “看不見(jiàn)的手”，或經(jīng)濟(jì)是文明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
  第二節(jié)  “公正的旁觀者”，或同情是文明社會(huì)的精神動(dòng)力
  第三節(jié)  “經(jīng)濟(jì)—理性人”，或文明社會(huì)對(duì)公民的要求
  第四節(jié)  ”守夜人”，或政府只是公共服務(wù)者
  第五節(jié)  “斯密的啟蒙困境”和斯密在政治哲學(xué)史上的地位
  第八章
  黑格爾，市民社會(huì)和憲政國(guó)家
  第一節(jié)  動(dòng)蕩年代的基本渴望
  第二節(jié)  理性憲政框架：公民權(quán)利、市民社會(huì)和國(guó)家
  第三節(jié)  理性國(guó)家：人權(quán)、自由、平等和法治
  第四節(jié)  理性憲政的實(shí)質(zhì)：自由與正義的和解
  第五節(jié)  理性憲政思想的當(dāng)代意義
  第九章
  羅蒂，個(gè)人自由和社會(huì)希望
  第一節(jié)  杜威的思想貢獻(xiàn)和羅蒂的批判解讀
  第二節(jié)  批評(píng)和回應(yīng)
  第三節(jié)  民主先于科學(xué)
  第十章
  公共話(huà)語(yǔ)，科學(xué)建制和政治
  第一節(jié)  科學(xué)建制的重要性
  第二節(jié)  現(xiàn)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)
  第三節(jié)  從學(xué)院科學(xué)到產(chǎn)業(yè)科學(xué)
  第十一章
  真理、真誠(chéng)和社會(huì)誠(chéng)信
  第一節(jié)  社會(huì)誠(chéng)信：困于“失真”和“失信”之間
  第二節(jié)  傳統(tǒng)誠(chéng)信觀：“真理”是“誠(chéng)信”的基礎(chǔ)
  第三節(jié)  “傳統(tǒng)世界的失落”：“真理”和“誠(chéng)實(shí)”的分離
  第四節(jié)  重構(gòu)社會(huì)誠(chéng)信：“愛(ài)”是“誠(chéng)信”的基礎(chǔ)
第三編
權(quán)利、權(quán)力、公共善與正義
  引  言
  第十二章
  游戲、狂歡和權(quán)力合法性危機(jī)
  第一節(jié)  游戲、娛樂(lè)和后現(xiàn)代政治
  第二節(jié)  現(xiàn)代性及其合法性危機(jī)
  第三節(jié)  利奧塔和后現(xiàn)代的知識(shí)狀況
  第四節(jié)  解構(gòu)的深刻性：德里達(dá)與海德格爾
  第五節(jié)  所有權(quán)、財(cái)富與幸福
  第十三章
  理性，癲狂和?？碌臋?quán)力理論
  第一節(jié)  生命欲望和令人瘋狂的孤獨(dú)
  第二節(jié)  理性的他者、性冒險(xiǎn)及其代價(jià)
  第三節(jié)  圓型監(jiān)獄、權(quán)力空間和監(jiān)督
  第四節(jié)  真理的在場(chǎng)和非理性事業(yè)
  第五節(jié)  非理性事業(yè)的虛假轉(zhuǎn)向：從公共領(lǐng)域到私人領(lǐng)域
  第六節(jié)  認(rèn)真地對(duì)待非理性遺產(chǎn)
  第十四章
  不兼容的善和伯林的自由憲政思想
  第一節(jié)  人是權(quán)利的動(dòng)物
  第二節(jié)  伯林的個(gè)人生活經(jīng)歷
  第三節(jié)  伯林自由憲政思想的哲學(xué)前提
  第四節(jié)  對(duì)伯林價(jià)值多元論的批評(píng)
  第五節(jié)  狼的自由是羊的末日
  第六節(jié)  伯林難題仍然是一個(gè)開(kāi)放性的難題
  第十五章
  善，正當(dāng)和利科的倫理詮釋學(xué)
  第一節(jié)  “善”、“正當(dāng)”和“正義”
  第二節(jié)  “善”的優(yōu)先性和脆弱性
  第三節(jié)  從“自善”到“自律”
  第四節(jié)  “正當(dāng)”是達(dá)成的“善”
  第五節(jié)  利科倫理詮釋學(xué)的評(píng)價(jià)
  第十六章
  貝爾和西方意識(shí)形態(tài)的終結(jié)
  第一節(jié)  二戰(zhàn)的隱患和分裂的種子
  第二節(jié)  作為政治哲學(xué)家的貝爾
  第三節(jié)  《終結(jié)》的緣起和主題
  第四節(jié)  冷戰(zhàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全面開(kāi)展
  第五節(jié)  《終結(jié)》之后的爭(zhēng)論
  第十七章
  哲學(xué)家，國(guó)王和仆人
  第一節(jié)  ”哲學(xué)王”隱喻的要素和結(jié)構(gòu)
  第二節(jié)  當(dāng)今哲學(xué)的困境
  第三節(jié)  哲學(xué)的改造
  第四節(jié)  以醫(yī)治柏拉圖疾病為業(yè)
  第五節(jié)  簡(jiǎn)要的結(jié)論
  主要參考書(shū)目
  后記

圖書(shū)封面

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無(wú)

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