現(xiàn)象學哲學研究

內(nèi)容概要

　　在《現(xiàn)象學哲學研究》中，許茨通過系統(tǒng)批判現(xiàn)象學先驅(qū)胡塞爾、合勒等人的研究成果，揭示了現(xiàn)象學研究面臨的諸多難題，并指出解決之道在于將現(xiàn)象學研究推向更廣闊的社會領(lǐng)域，建構(gòu)現(xiàn)象學社會學。《現(xiàn)象學哲學研究》清晰地勾勒了現(xiàn)象學哲學的發(fā)展道路，有助于讀者全面了解現(xiàn)象學社會學的基本觀點。

作者簡介

作者簡介：阿爾弗雷德?許茨（Alfred Schütz，1899—1959），奧地利裔美籍著名哲學家、社會學家，現(xiàn)象學社會學的創(chuàng)始人，其主要著作有《社會世界的意義建構(gòu)》、《生活世界的結(jié)構(gòu)》，以及三卷本論文集：《社會實在問題》、《社會理論研究》和《現(xiàn)象學哲學研究》。許茨一系列的研究成果不僅得到了諸如J. 哈貝馬斯、A. 吉登斯等當代著名社會理論家的充分重視、研究和借鑒，也為現(xiàn)象學研究實施最富有前景的“社會轉(zhuǎn)向”提供了堅實的理論基礎(chǔ)和基本學術(shù)前提。

書籍目錄

從現(xiàn)象學角度來解釋的威廉·詹姆斯的思想流概念 論埃德蒙德·胡塞爾的《觀念》 第二卷 現(xiàn)象學與社會科學的奠基過程 論胡塞爾的先驗主體間性問題 胡塞爾后期哲學中的類型和直觀本質(zhì) 生活世界的某些結(jié)構(gòu) 論馬克斯·舍勒的哲學 論馬克斯·合勒的認識論和倫理學 索引 中譯者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   由各種表象組成的系統(tǒng)——對于他人來說，一個外部世界就是通過這種系統(tǒng)而被給定的——也從屬于這種由對于他的心理生活的各種接近呈現(xiàn)構(gòu)成的領(lǐng)域。通過把他的身體當作一個身體來感知，也就是說，通過在空間和時間的某個位置上與他那作為主體的心理方面的主我(psychological I)達成一致，我也可以通過移情作用而斷定，從某種程度上說，這種第二個主我(second I)是和我自己的各種感性材料，以及其中所包含的各種不斷變化的表象和事物相類似的。通過我以移情作用的方式共同進行(Co-perform)其他人所進行的斷定過程，他們所斷定的事物也就變成了我所斷定的事物：這里包含著下列概念，即他自己的身體對于他來說就是某種“此在”(Here)，而其他各種存在于外部世界之中，與這種“此在”形成對照的對象則都是“彼在”(There)。我認為，我以表象A的方式斷定的，存在于我面前的事物，是與他以表象8的方式斷定的事物相一致的。其中既隱含著交換位置的可能性，也隱含著下列假定，即只要所有人都具有同樣的感覺能力，那么，當每一個人處在同一個空間位置之上的時候，他就會看到同一個事物的同樣一些表象。不過，處在那里的他人卻永遠都不可能同時看到——與處在這里的我所看到的對象的各種表象——完全相同的對象的各種表象。只有通過各種接近呈現(xiàn)過程，我才能領(lǐng)會他那些表象和他的此在——正是通過他那共同給定的身體，這些表象才與這樣的此在聯(lián)系起來的。而且，反過來說，情況也是如此。通過從我的同伴那經(jīng)過接近呈現(xiàn)的此在出發(fā)，來看待我自己的，作為自然界的一個對象和彼在而存在的身體，我便能夠以和使我的身體得以呈現(xiàn)給我的同伴的方式完全相同的方式，來設(shè)想我自己的身體了。通過把我自己置于他人，甚至是置于任何一個他人的立場之上，我便開始意識到，每一個人都會發(fā)覺任何一個同伴都是自然而然地存在著的人(Man)，而從外部感知的觀點出發(fā)來看，我必須認為自己與這樣的人是完全相同的。而這樣一來，移情作用便既導致了對事物的主體間性的客觀構(gòu)造過程，也導致了對作為生理一心理統(tǒng)一體的人們的主體間際性客觀性的構(gòu)造過程。只有通過主體間性，這個客觀的世界才能被完全地構(gòu)造出來。

編輯推薦

《現(xiàn)象學哲學研究》清晰地勾勒了現(xiàn)象學哲學的發(fā)展道路，有助于讀者全面了解現(xiàn)象學社會學的基本觀點。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)象學哲學研究 PDF格式下載

---