形式與歷史視野中的詩(shī)學(xué)方案

內(nèi)容概要

　　《形式與歷史視野中的詩(shī)學(xué)方案：比較視域下的時(shí)空體理論研究》從比較視野中，較為靈活地采用了癥候閱讀法、解釋學(xué)、深層歷史閱讀法等多種閱讀方法優(yōu)點(diǎn)，形成了一條新的解讀思路。這條解讀思路是較為切合時(shí)空體理論實(shí)際情況的，具有一定的創(chuàng)新性；對(duì)一些以往被國(guó)內(nèi)研究所忽略的思想淵源作了一些論證，這些論證較為深人詳盡，甚至澄清了一些以往習(xí)見的誤解；更為重要的是，本研究揭示了時(shí)空體理論的整體邏輯建構(gòu)和具體運(yùn)思，如筆者對(duì)《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》整體論證思路，做了深入的論述，筆者也較深人探討了時(shí)空體理論中的人學(xué)思想的整體架構(gòu)，深化了對(duì)時(shí)空體理論與人學(xué)思想關(guān)系的認(rèn)識(shí)；此外，孫鵬程探討了國(guó)內(nèi)尚無(wú)人研究的“作者時(shí)空體”思想，孫鵬程以為，“作者時(shí)空體”思想研究對(duì)重新審視作者與作品之間的關(guān)系，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)作者與時(shí)間、空間之間的關(guān)系，具有較為重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

孫鵬程，1980年4月出生于浙江蒼南，文學(xué)碩士，溫州大學(xué)人文學(xué)院講師，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)課題的研究，發(fā)表論文多篇，曾獲浙江省高校優(yōu)秀畢業(yè)生等榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

前言時(shí)空體理論研究概況 第一章時(shí)空體理論的理論淵源 第一節(jié)俄羅斯歷史詩(shī)學(xué)對(duì)時(shí)空體理論的影響 第二節(jié)康德與新康德主義的認(rèn)識(shí)論意義上的時(shí)空學(xué)說(shuō)對(duì)時(shí)空體理論的影響 第三節(jié)馬克思主義文論對(duì)時(shí)空體理論的影響 第四節(jié)比喻意義上的愛(ài)因斯坦時(shí)空體一體論對(duì)巴赫金時(shí)空體理論的影響 第五節(jié)基督教哲學(xué)與東正教神學(xué)對(duì)巴赫金時(shí)空體理論的影響 第二章《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》（1937—1938年）中的歷史類型學(xué)思想 第一節(jié)《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》（1937—1938年）的邏輯起點(diǎn)：歷史類型學(xué)的“認(rèn)識(shí)論突破” 第二節(jié)《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》（1937—1938年）的結(jié)論：小說(shuō)體裁的歷史類型學(xué) 第三節(jié)《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》（1937—1938年）評(píng)述 第三章1973年“結(jié)束語(yǔ)”中時(shí)空體理論思路的轉(zhuǎn)變 第一節(jié)1973年“結(jié)束語(yǔ)”中時(shí)空體思路“偏離” 第二節(jié)時(shí)空體理論作為一種修辭的思想及其闡發(fā)研究 第三節(jié)巴赫金的“作者時(shí)空體”思想初探 第四章時(shí)空體理論中的文藝人學(xué)思想——以30—60年代的巴赫金著作為中心 第一節(jié)國(guó)內(nèi)文學(xué)與人學(xué)關(guān)系研究 第二節(jié)“文學(xué)類型一時(shí)空一人”：時(shí)空體理論的人學(xué)運(yùn)思理路 第三節(jié)現(xiàn)代意義上“主體”生成與時(shí)空意識(shí)的嬗變：時(shí)空體理論的人學(xué)研究重心 第四節(jié)史詩(shī)與小說(shuō)的價(jià)值之辨：時(shí)空體理論人學(xué)價(jià)值訴求的集中體現(xiàn) 第五節(jié)“反現(xiàn)代性”的現(xiàn)代性立場(chǎng)：時(shí)空體理論人學(xué)研究的詩(shī)學(xué)立場(chǎng) 第六節(jié)對(duì)話：后現(xiàn)代時(shí)代文學(xué)時(shí)間的人學(xué)意蘊(yùn) 第五章時(shí)空體理論的方法論 第一節(jié)歷史比較與形式方法的結(jié)合的完美典范 第二節(jié)哲學(xué)方法的巧妙運(yùn)用 第三節(jié)從具體文本到中間詩(shī)學(xué)的獨(dú)特方法 附錄 主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   當(dāng)然，我們可以認(rèn)識(shí)到，巴赫金也并不是完全地接受了康德的時(shí)空學(xué)說(shuō)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他是接受了某種修正后的康德主義，換言之，巴赫金對(duì)時(shí)空的論述是一種修正后的康德主義上進(jìn)行的，這種修正后的康德主義就是德國(guó)的新康德主義。 新康德主義對(duì)于巴赫金的影響是深遠(yuǎn)的，康德與新康德主義一直是巴赫金詩(shī)學(xué)重要的思想來(lái)源，巴赫金自己曾承認(rèn)是“以二十世紀(jì)某種變化了的康德主義”①為立場(chǎng)，可見這種對(duì)我國(guó)讀者還算陌生的思想流派之魅力——能將自己的立場(chǎng)歸到某種思想流派中，一直是那種特立獨(dú)行思想家不愿意干的事情，除了極端的認(rèn)同之外，還有什么原因來(lái)解釋呢？巴赫金對(duì)新康德主義的接受，首先是與彼得堡哲學(xué)學(xué)會(huì)終身主席韋堅(jiān)斯基有著很直接的關(guān)系。②除此之外，巴赫金對(duì)新康德主義的愛(ài)好，與他的摯友卡甘（1889—1937）密不可分。事實(shí)上，巴赫金小組，在涅維爾的時(shí)候，主要探討的是當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)主要潮流。而在那時(shí)的德國(guó)，新康德主義盡管已經(jīng)受到胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的沖擊，但是有一個(gè)令人吃驚的事實(shí)仍然提醒我們新康德主義的巨大影響：當(dāng)時(shí)幾乎所有的哲學(xué)教席都由新康德主義者占據(jù)著。新康德主義在俄羅斯高校中風(fēng)頭似乎也不遜于德國(guó)：俄羅斯許多著名的高校中，尤其在莫斯科、彼得堡等地，新康德主義思想的風(fēng)頭十分強(qiáng)勁。 在《論行為哲學(xué)》等書中，巴赫金受新康德主義影響表現(xiàn)得最為明顯：他對(duì)李凱爾特等人的熟稔，對(duì)新康德主義哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的大量運(yùn)用，在《馬克思主義哲學(xué)》以贊賞的語(yǔ)氣對(duì)卡西爾的《符號(hào)形式的哲學(xué)》的援引，在《拉伯雷研究》中對(duì)卡西爾的大段引用，都說(shuō)明了他的詩(shī)學(xué)思想與新康德主義的密切聯(lián)系。 這一切都使我們不禁有些好奇？新康德主義到底是怎樣的一個(gè)流派？我們知道，作為德國(guó)哲學(xué)的重要的思想潮流，新康德主義是對(duì)康德哲學(xué)的繼承與發(fā)展，“康德哲學(xué)自面世以來(lái)，雖多次遇到挑戰(zhàn)，但一代一代的學(xué)者還是要回到康德的學(xué)說(shuō)中，發(fā)掘可資發(fā)揮的養(yǎng)分?！钡驴档轮髁x對(duì)康德既有所繼承，也有所發(fā)展，如康德認(rèn)為時(shí)間和空間是人的認(rèn)識(shí)重要一環(huán)，這在形形色色的康德主義者中是一個(gè)被廣為接受的主要思想。但是，在一些新康德主義繼承者如卡西爾看來(lái)，時(shí)間、空間還是世界與心靈之間的一座橋梁，從符號(hào)角度看，時(shí)間、空間還是一個(gè)不斷生成變化的認(rèn)識(shí)框架。

編輯推薦

《形式與歷史視野中的詩(shī)學(xué)方案:比較視域下的時(shí)空體理論研究》揭示了時(shí)空體理論的整體邏輯建構(gòu)和具體運(yùn)思，如筆者對(duì)《形式與歷史視野中的詩(shī)學(xué)方案:比較視域下的時(shí)空體理論研究》整體論證思路，做了深入的論述，筆者也較深人探討了時(shí)空體理論中的人學(xué)思想的整體架構(gòu)，深化了對(duì)時(shí)空體理論與人學(xué)思想關(guān)系的認(rèn)識(shí)；此外，孫鵬程探討了國(guó)內(nèi)尚無(wú)人研究的“作者時(shí)空體”思想，孫鵬程以為，“作者時(shí)空體”思想研究對(duì)重新審視作者與作品之間的關(guān)系，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)作者與時(shí)間、空間之間的關(guān)系，具有較為重要的意義。

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