蒼茫誰盡東西界

內容概要

　　《蒼茫誰盡東西界：論東西方文學與文化》多為學術文化隨筆、書評、序跋，內容多關涉中西文學及跨文化對話交流。具體有：《賽珍珠的諾貝爾文學獎》、《一代人的冷峻良心：奧威爾的思想遺產》、《俄羅斯曾經的激情與道德想象力：關于啟蒙者羅亭》、《新英格蘭的文學知識分子》、《“離開這里，這就是我的目的”——卡夫卡的文學寫作》、《雷蒙德·卡佛小說中的“底層”敘述》等二十五篇。

書籍目錄

賽珍珠的諾貝爾文學獎 一代人的冷峻良心：奧威爾的思想遺產 俄羅斯曾經的激情與道德想象力：關于啟蒙者羅亭 新英格蘭的文學知識分子 “離開這里，這就是我的目的”——卡夫卡的文學寫作 雷蒙德·卡佛小說中的“底層”敘述 比較文學之道——兼評《比較文學之道：艾田伯文論選集》 中國人的浪漫史：重新敘述中國及其文化寓意——以F.H.巴爾?！哆h東漫游》文本分析為中心 遲到的拜讀與批評：侯建先生《歐文·白璧德在中國》讀后 羅塞爾·科克與20世紀的保守思想——兼評羅塞爾·科克的《保守心靈》 比較者與比較學——兼評“跨文化溝通個案研究叢書” 蒼茫誰盡東西界？——王韜《漫游隨錄》、《扶桑游紀》讀解 從中西文化交流處與民間草根文化生態(tài)之變遷處著手——王爾敏《近代文化生態(tài)及其變遷》讀評 范存忠與愛默生 梅光迪對卡萊爾思想的解讀闡釋 曾覺之與普魯斯特 張蔭麟與《浮士德》 戴望舒的一封法文信及其他 徐志摩與“新文藝叢書” 大學之道：馬一浮與歐文·白璧德 《天下》英文月刊影印前言 《中國評論》前言 《朝覲東方：理雅各評傳》譯后記 《白璧德與中國文化》后記 《與晚清中英文學交流》后記 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   但這并不完全等同于一種問題意識，即我們遭遇到了怎樣的問題，以及該如何因應和解決問題，不過又與這樣的問題相關，甚至他往往也在文字中將問題提了出來，但問題的出現(xiàn)和解決，似乎都帶有卡夫卡式的荒誕意味。也就是說，卡夫卡真正關注的，依然不是問題本身（無論是問題的出現(xiàn)還是解決），而是問題背后的“存在”：生命的當下處境。這才是卡夫卡和他的文學賴以生成的最堅實的基礎。我們可能找到一次性地找到解決這一個問題的方法，甚至也警示自己或者他人不要再去重蹈覆轍。但我們依然在生活的洪流之中而無法脫身，只有卡夫卡的文字中那種“無法脫身”的存在感，那種“莫名其妙”而又“置身其中”的當下意識，才具有將我們從生活的洪流中暫時脫離開來的可能，也只有在此時此地，“我”也才第一次成為“我”而不是被生活裹脅湮沒的“他們”中的一個。 但卡夫卡又不是那種追求強烈的啟蒙意識的先知預言作家，哪怕他的文字事實上足以讓他放心安逸地處于這樣的地位。他的寫作甚至“主觀”上并不是為了去像一個生活或者思想的強者那樣啟蒙誰，在卡夫卡這里，作家和文學寫作，都是一種“弱”的存在和表現(xiàn)。在與一位青年作家的談話中，他曾經這樣闡釋過自己對于作家和文學寫作的觀點： 您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人。這當然是小資產階級傳統(tǒng)觀念中一幅極普通的圖畫。這是隱蔽的愿望的幻想，與現(xiàn)實毫無共同之處。事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對藝術家是一種痛苦，通過這種痛苦，他使自己得到解放，以便去忍受新的痛苦，他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的烏。 卡夫卡這里所謂的“弱”，應該具有現(xiàn)實和抽象意義上的雙重內涵。這是一個處于困境和荒謬之中的生命主體，但被困在了沮喪和失敗的牢籠之中。而對于這只牢籠里的“鳥”，卡夫卡還有更多文字來描述它的“處境”：它的翅膀剪掉了，這是真的。

編輯推薦

《蒼茫誰盡東西界:論東西方文學與文化》為段懷清教授長期研究中國與西方文化、文學比較的集子。

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