湖州竹派與中國(guó)人文精神

內(nèi)容概要

　　湖州竹派是湖州繪畫(huà)史上的一個(gè)重要畫(huà)派，它產(chǎn)生于北宋中葉。湖州竹派的冠名源于文同曾授知湖州任，雖然文同沒(méi)有到湖州任職，但按古時(shí)常以人們的官職或謚號(hào)相稱(chēng)其名的例制，歷代均以“文湖州”相稱(chēng)。而真正以“湖州”冠名文同所創(chuàng)“墨竹畫(huà)派”的是繼文同之后的湖州知州蘇軾。蘇軾因累授知至湖州，對(duì)這一帶的自然風(fēng)物有相當(dāng)深刻的印象，而且對(duì)湖州的山水景物情有獨(dú)鐘。蘇軾將自己歸文湖州一派，不僅因?yàn)樽约簩?duì)墨竹藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)和審美風(fēng)格與之有共同性，還因?yàn)樘K軾本人就是文同的“從表弟”和學(xué)生，而且他們有共同出守湖州的經(jīng)歷。這不僅使蘇軾也成為湖州竹派的創(chuàng)始人，后人有“文蘇余韻”一說(shuō)，也使湖州竹派帶有了一定的地域色彩。

作者簡(jiǎn)介

范斌，男，1964年11月出生，浙江湖州，黨員，九三學(xué)社會(huì)員。副教授。1986年7月畢業(yè)于浙江師范大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士。曾任湖州師院藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，書(shū)法學(xué)高級(jí)講師?，F(xiàn)為浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,湖州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,湖州文瀾書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。習(xí)書(shū)幼年受母啟蒙，入得大學(xué)，有劉江、金鑒才、畢民望等老師指授。畢業(yè)后，對(duì)書(shū)法更有宗教般的虔誠(chéng)。學(xué)書(shū)講個(gè)性，求率真。醉心魏碑墓志，秦漢篆隸，醉心“二王”，傾情顏真卿、黃庭堅(jiān)、徐渭。王冬齡先生對(duì)本人書(shū)法有“格調(diào)高，基礎(chǔ)厚，取法廣”的評(píng)價(jià)?？逃煼▍遣T、黃牧甫。九十年代初曾被評(píng)為浙江省十八位重點(diǎn)作者之一。書(shū)法篆刻的創(chuàng)作極富情緒化。一直生活在有書(shū)法就有了一切的天地里，喜用書(shū)法的眼光看人?！?br />科研 藝事辭條入錄《中國(guó)印學(xué)年鑒》（1988—1992 西泠印社編撰），
《中國(guó)當(dāng)代篆刻家大辭典》，《青少年書(shū)法報(bào)》頭版“國(guó)展精華”欄目以整版篇幅介紹藝事及作品，
2000年2月，《范斌書(shū)法篆刻》結(jié)集成書(shū)。
書(shū)法篆刻作品 發(fā)表于《文藝研究》《今日科苑》　　　　 2009.7 2009.6下　　　　　　　　　　
篆刻作品發(fā)表于《中國(guó)書(shū)法》2009
湖州竹派與中國(guó)人文精神發(fā)表于《文化工程》 2008　　　　　　　　
《中國(guó)當(dāng)代賞石研究》系列之《印說(shuō)靈璧石》發(fā)表于陜西人民美術(shù)出版社　 2008　合著，1/2
《試論公共書(shū)法教學(xué)中對(duì)比參照系的設(shè)立與應(yīng)用》發(fā)表于《中國(guó)校外教育》2008年11月下 合著　
“湖州竹派與中國(guó)人文精神”列為“浙江文化研究工程”立項(xiàng)課題　　 2008.6-2010.7
主持省社聯(lián)科普課題《印說(shuō)湖州》　　 該書(shū)由浙江科技出版出版　　　　　　　2009
獲得的表彰 書(shū)法篆刻全國(guó)第二、四屆篆刻藝術(shù)展
全國(guó)第二屆書(shū)法藝術(shù)節(jié)——全國(guó)中青年篆刻家作品展覽
二十一世紀(jì)全國(guó)首屆書(shū)法篆刻家作品展覽
第三屆趙孟頫書(shū)畫(huà)節(jié)經(jīng)典與當(dāng)代書(shū)風(fēng)海內(nèi)外獲獎(jiǎng)書(shū)家提名展
作品入展（選）第一、二、三、四屆全浙大展
書(shū)法作品獲“大徐杯”全省青少年書(shū)法比賽青年組二等獎(jiǎng)
“升華杯”全省青少年書(shū)法比賽青年組一等獎(jiǎng)
“趙孟頫杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽銅獎(jiǎng)
全國(guó)第十三屆美術(shù)書(shū)法評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)浙江省推選作品銀獎(jiǎng)
書(shū)法：草書(shū)四條屏 獲 長(zhǎng)三角群文書(shū)法交流邀請(qǐng)展金獎(jiǎng)
篆刻作品獲全國(guó)第六屆篆刻藝術(shù)展覽入展　　　　　　　
行書(shū)獲慶建國(guó)60周年群星獎(jiǎng)推薦展入展

書(shū)籍目錄

第一章 湖州竹派的發(fā)展
第一節(jié) 宋代湖州竹派的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié) 元代湖州竹派的繁榮
第三節(jié) 明清湖州竹派的延續(xù)和影響
第二章 湖州竹派形成的歷史淵源、時(shí)代原因與地域因素
第一節(jié) 湖州竹派產(chǎn)生的歷史淵源
第二節(jié) 湖州竹派產(chǎn)生的時(shí)代原因
第三節(jié) 湖州竹派繁榮生成的地域原因
第三章 湖州竹派的區(qū)域分支與繪畫(huà)特征
第一節(jié) 湖州竹派的區(qū)域分支
第二節(jié) 湖州竹派的繪畫(huà)特征
第四章 儒家思想對(duì)湖州竹派的影響
第一節(jié) 君子比德
第二節(jié) 德性的構(gòu)建
第三節(jié) 入世精神
第五章 道家思想與湖州竹派的創(chuàng)作論
第一節(jié) 道法自然
第二節(jié) 物我同
第三節(jié) 虛實(shí)相生
第六章 湖州竹派中的佛理
第一節(jié) 一片清涼
第二節(jié) “成竹于胸”與頓悟
第三節(jié) 游戲三昧
總結(jié)湖州竹派與中國(guó)人文精神
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　家有茅屋二間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之，風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上作小鼓聲?！　「鼮榱俗プ≈褡右粫r(shí)之狀，還經(jīng)常在不同時(shí)令，不同時(shí)辰觀察竹之性狀。正是鄭板橋如此用心，才能領(lǐng)略竹之“天然圖”，才會(huì)發(fā)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”之創(chuàng)作感言。　　墨竹大家觀察墨竹是為了“師法自然”，而時(shí)令不同，自然之境迥異。元代張退公指出：“春夏長(zhǎng)予柔和，秋冬生于劈刊。天帶晴兮，偃葉而偃枝。云帶雨兮，墜枝而墜葉。順風(fēng)不一字之鋪，帶雨無(wú)人字之排。”張退公所言即是。張之所言指出了創(chuàng)作竹畫(huà)時(shí)的三種常用形狀--晴竹、雨竹、風(fēng)竹?！　∏缰穹譃檠鋈~晴竹與垂葉晴竹，仰葉晴竹多取直立正局，所配竹竿亭亭玉立，挺拔勁健。垂葉晴竹多折枝向下，所配枝干彎節(jié)不彎干，清勁伸延。不管是仰葉晴竹還是垂葉晴竹，晴竹之竹葉組合以“個(gè)、分、介”字為主，萬(wàn)變而不離其宗?！　『葜衽杀亲嫖耐褪巧飘?huà)晴竹的高手，與文同的折枝構(gòu)圖相一致，文同晴竹多以垂葉晴竹為主?！赌駡D》卷是文同晴竹的代表作，此幅晴竹從右上折枝斜下，其節(jié)雖彎而干不曲，枝葉組合虛實(shí)相間，疏密有致，單葉勁爽直挺，交叉錯(cuò)落，井然有序。其用筆“深墨為面，淡墨為背”，空間質(zhì)感強(qiáng)烈?！　≡钛?、顧安善畫(huà)晴竹，與文同不同的是，他們擅長(zhǎng)畫(huà)仰葉。李衍所畫(huà)《四季平安圖》以全景布局，所畫(huà)四株竹竿并列挺立，高高向上，直插云霄。　　……

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