湖州竹派與中國人文精神

內(nèi)容概要

　　湖州竹派是湖州繪畫史上的一個重要畫派，它產(chǎn)生于北宋中葉。湖州竹派的冠名源于文同曾授知湖州任，雖然文同沒有到湖州任職，但按古時常以人們的官職或謚號相稱其名的例制，歷代均以“文湖州”相稱。而真正以“湖州”冠名文同所創(chuàng)“墨竹畫派”的是繼文同之后的湖州知州蘇軾。蘇軾因累授知至湖州，對這一帶的自然風(fēng)物有相當(dāng)深刻的印象，而且對湖州的山水景物情有獨鐘。蘇軾將自己歸文湖州一派，不僅因為自己對墨竹藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)和審美風(fēng)格與之有共同性，還因為蘇軾本人就是文同的“從表弟”和學(xué)生，而且他們有共同出守湖州的經(jīng)歷。這不僅使蘇軾也成為湖州竹派的創(chuàng)始人，后人有“文蘇余韻”一說，也使湖州竹派帶有了一定的地域色彩。

作者簡介

范斌，男，1964年11月出生，浙江湖州，黨員，九三學(xué)社會員。副教授。1986年7月畢業(yè)于浙江師范大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士。曾任湖州師院藝術(shù)學(xué)院副院長，書法學(xué)高級講師?，F(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會會員,湖州市書法家協(xié)會主席團成員，學(xué)術(shù)委員會主任,湖州文瀾書畫院副院長兼秘書長。習(xí)書幼年受母啟蒙，入得大學(xué)，有劉江、金鑒才、畢民望等老師指授。畢業(yè)后，對書法更有宗教般的虔誠。學(xué)書講個性，求率真。醉心魏碑墓志，秦漢篆隸，醉心“二王”，傾情顏真卿、黃庭堅、徐渭。王冬齡先生對本人書法有“格調(diào)高，基礎(chǔ)厚，取法廣”的評價?？逃煼▍遣T、黃牧甫。九十年代初曾被評為浙江省十八位重點作者之一。書法篆刻的創(chuàng)作極富情緒化。一直生活在有書法就有了一切的天地里，喜用書法的眼光看人?！?br />科研 藝事辭條入錄《中國印學(xué)年鑒》（1988—1992 西泠印社編撰），
《中國當(dāng)代篆刻家大辭典》，《青少年書法報》頭版“國展精華”欄目以整版篇幅介紹藝事及作品，
2000年2月，《范斌書法篆刻》結(jié)集成書。
書法篆刻作品 發(fā)表于《文藝研究》《今日科苑》　　　　 2009.7 2009.6下　　　　　　　　　　
篆刻作品發(fā)表于《中國書法》2009
湖州竹派與中國人文精神發(fā)表于《文化工程》 2008　　　　　　　　
《中國當(dāng)代賞石研究》系列之《印說靈璧石》發(fā)表于陜西人民美術(shù)出版社　 2008　合著，1/2
《試論公共書法教學(xué)中對比參照系的設(shè)立與應(yīng)用》發(fā)表于《中國校外教育》2008年11月下 合著　
“湖州竹派與中國人文精神”列為“浙江文化研究工程”立項課題　　 2008.6-2010.7
主持省社聯(lián)科普課題《印說湖州》　　 該書由浙江科技出版出版　　　　　　　2009
獲得的表彰 書法篆刻全國第二、四屆篆刻藝術(shù)展
全國第二屆書法藝術(shù)節(jié)——全國中青年篆刻家作品展覽
二十一世紀(jì)全國首屆書法篆刻家作品展覽
第三屆趙孟頫書畫節(jié)經(jīng)典與當(dāng)代書風(fēng)海內(nèi)外獲獎書家提名展
作品入展（選）第一、二、三、四屆全浙大展
書法作品獲“大徐杯”全省青少年書法比賽青年組二等獎
“升華杯”全省青少年書法比賽青年組一等獎
“趙孟頫杯”全國書畫大賽銅獎
全國第十三屆美術(shù)書法評獎活動浙江省推選作品銀獎
書法：草書四條屏 獲 長三角群文書法交流邀請展金獎
篆刻作品獲全國第六屆篆刻藝術(shù)展覽入展　　　　　　　
行書獲慶建國60周年群星獎推薦展入展

書籍目錄

第一章 湖州竹派的發(fā)展
第一節(jié) 宋代湖州竹派的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié) 元代湖州竹派的繁榮
第三節(jié) 明清湖州竹派的延續(xù)和影響
第二章 湖州竹派形成的歷史淵源、時代原因與地域因素
第一節(jié) 湖州竹派產(chǎn)生的歷史淵源
第二節(jié) 湖州竹派產(chǎn)生的時代原因
第三節(jié) 湖州竹派繁榮生成的地域原因
第三章 湖州竹派的區(qū)域分支與繪畫特征
第一節(jié) 湖州竹派的區(qū)域分支
第二節(jié) 湖州竹派的繪畫特征
第四章 儒家思想對湖州竹派的影響
第一節(jié) 君子比德
第二節(jié) 德性的構(gòu)建
第三節(jié) 入世精神
第五章 道家思想與湖州竹派的創(chuàng)作論
第一節(jié) 道法自然
第二節(jié) 物我同
第三節(jié) 虛實相生
第六章 湖州竹派中的佛理
第一節(jié) 一片清涼
第二節(jié) “成竹于胸”與頓悟
第三節(jié) 游戲三昧
總結(jié)湖州竹派與中國人文精神
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　家有茅屋二間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之，風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上作小鼓聲?！　「鼮榱俗プ≈褡右粫r之狀，還經(jīng)常在不同時令，不同時辰觀察竹之性狀。正是鄭板橋如此用心，才能領(lǐng)略竹之“天然圖”，才會發(fā)出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”之創(chuàng)作感言?！　∧翊蠹矣^察墨竹是為了“師法自然”，而時令不同，自然之境迥異。元代張退公指出：“春夏長予柔和，秋冬生于劈刊。天帶晴兮，偃葉而偃枝。云帶雨兮，墜枝而墜葉。順風(fēng)不一字之鋪，帶雨無人字之排?！睆埻斯约词恰堉灾赋隽藙?chuàng)作竹畫時的三種常用形狀--晴竹、雨竹、風(fēng)竹?！　∏缰穹譃檠鋈~晴竹與垂葉晴竹，仰葉晴竹多取直立正局，所配竹竿亭亭玉立，挺拔勁健。垂葉晴竹多折枝向下，所配枝干彎節(jié)不彎干，清勁伸延。不管是仰葉晴竹還是垂葉晴竹，晴竹之竹葉組合以“個、分、介”字為主，萬變而不離其宗。　　湖州竹派鼻祖文同就是善畫晴竹的高手，與文同的折枝構(gòu)圖相一致，文同晴竹多以垂葉晴竹為主。《墨竹圖》卷是文同晴竹的代表作，此幅晴竹從右上折枝斜下，其節(jié)雖彎而干不曲，枝葉組合虛實相間，疏密有致，單葉勁爽直挺，交叉錯落，井然有序。其用筆“深墨為面，淡墨為背”，空間質(zhì)感強烈?！　≡钛?、顧安善畫晴竹，與文同不同的是，他們擅長畫仰葉。李衍所畫《四季平安圖》以全景布局，所畫四株竹竿并列挺立，高高向上，直插云霄?！　　?/pre>








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