讀書紀(jì)聞

內(nèi)容概要

　　本書是讀書札記，考證“人文主義”一詞的來(lái)源，闡釋文藝復(fù)興人文學(xué)者瓦拉對(duì)“君士坦丁贈(zèng)禮”的辨?zhèn)?，介紹英國(guó)文豪佩皮斯其人其事，以及談對(duì)《資治通鑒》胡三省注的閱讀體會(huì)。還有幾篇談意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家和羅馬皇帝君士坦丁大帝的。文字清新流暢，娓娓道來(lái)，說(shuō)理透徹，材料豐富，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀人文學(xué)者的淵博知識(shí)、研究水平和卓越的敘事功力。

書籍目錄

人文主義二三事
瓦拉和“君士坦丁贈(zèng)禮”
人文主義者論教育
佩皮斯這個(gè)人
《通鑒》胡注及其他

章節(jié)摘錄

　　人文主義二三事　　“人文主義”是大家在討論西方文學(xué)的時(shí)候常用的詞。但是對(duì)于這個(gè)詞的來(lái)源和它本初的意思，說(shuō)的人和聽(tīng)的人都很少問(wèn)。其實(shí)是應(yīng)該問(wèn)的?！　∪宋闹髁x原本所指的是一種興趣以及由它引起的探求，也可以說(shuō)是一種學(xué)問(wèn)，但是它的目的和方法跟現(xiàn)代所謂的學(xué)問(wèn)不盡相同。這種學(xué)問(wèn)的對(duì)象是古代希臘和羅馬的語(yǔ)言文化。在文藝復(fù)興的意大利，它是人所共趨的一時(shí)顯學(xué)，后來(lái)逐次北漸，浸染整個(gè)西歐，形成了前所未有的文化潮流。說(shuō)前所未有，只是就規(guī)模而言。在此之前的一千年間，雖然古希臘文在西歐基本上失傳，拉丁文卻一直為各國(guó)的文化人所沿用。古典文化并沒(méi)有曠廢湮沒(méi)，有不少人對(duì)它感興趣并且下功夫研究，還曾幾度形成小范圍的風(fēng)氣。所以“人文主義”一詞的用法，有嚴(yán)和寬的分別。用得嚴(yán)的認(rèn)為人文主義始于文藝復(fù)興；用得寬的則認(rèn)為中古也有人文主義。然而寬泛和嚴(yán)格只是現(xiàn)代人因推求古事而產(chǎn)生的分歧。當(dāng)年的歐洲人研究古典文化，不論是時(shí)處中古還是文藝復(fù)興，也不論是特立獨(dú)行還是從眾隨俗，都不知道自己心企力竟的學(xué)問(wèn)叫做“人文主義”。因?yàn)槿宋闹髁x是十九世紀(jì)才有的說(shuō)法。查《牛津英文詞典》（The Oxford English Dictionary）“Humanism ”條，義項(xiàng)四，可知這個(gè)詞在英文里最早出現(xiàn)是在十九世紀(jì)初，詞源跟德語(yǔ)“humanismus ”有關(guān)系。至于“humanismus ”在德語(yǔ)里從何而來(lái)，那就不是英文詞典的事了。二十世紀(jì)四十年代，由德國(guó)移居美國(guó)的學(xué)者科利思泰勒（Paul Oskar Kristeller ）為英文的讀者澄清了這件事。他說(shuō)，在1808 年，有一位名叫F. J. Niethammer 的德國(guó)人寫文章，呼吁人們重視中學(xué)里的希臘文和拉丁文的的教育。這兩種古典語(yǔ)文課程所傳授的知識(shí)，他合稱之為humanismus ，也就是“人文主義”，以區(qū)別于其他內(nèi)容比較晚近，比較切合實(shí)用的課程。1 希臘文、拉丁文在學(xué)校里已經(jīng)教了幾百年了，何以要為它們起這樣一個(gè)新的，抽象的名字？大概是因?yàn)椤叭宋闹髁x”能夠概括這兩門學(xué)問(wèn)所共有的特性，標(biāo)榜它們的精神，就像物理、化學(xué)、地理被叫做“科學(xué)”一樣?？评继├沼终f(shuō)，Niethammer 雖然是自鑄新詞，卻并不是漫無(wú)所據(jù)。他依憑的是文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文中常見(jiàn)的兩個(gè)詞語(yǔ)：humanista 和studia humanitatis 。兩者之中，studia humanitatis 的歷史更久一點(diǎn)，在古典拉丁文里就有。Humanitas （humanitatis 是它的所有格）的意思大致相當(dāng)于漢語(yǔ)里的“教養(yǎng)”。Studium（studia 是它的復(fù)數(shù)）指的是研習(xí)，追求。兩個(gè)詞合起來(lái)，似乎可以翻譯成“文化修養(yǎng)”。這個(gè)詞語(yǔ)在古典拉丁文里并不是很多見(jiàn)，現(xiàn)代的學(xué)者追溯詞源，要花不少功夫才能找到一些出處。且它所指的修養(yǎng)并不一定來(lái)自學(xué)校，跟課程設(shè)置就更無(wú)關(guān)聯(lián)了。從十四世紀(jì)末開(kāi)始，對(duì)古典語(yǔ)言文化的研究在意大利逐漸興盛，有志于此的人借這個(gè)古語(yǔ)來(lái)標(biāo)榜自己的追求，爭(zhēng)取支持，號(hào)召同道，它因之也就得到了推廣普及。這個(gè)詞語(yǔ)多見(jiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，還有一層原因。此時(shí)的意大利已經(jīng)是“去古甚遠(yuǎn)”，要通曉古典語(yǔ)言文化非有專門的訓(xùn)練不行。因此studia humanitatis 不僅是指?jìng)€(gè)人私下里對(duì)古典語(yǔ)文的研究，而越來(lái)越多的時(shí)候是指學(xué)校里傳授這門知識(shí)的課程。課程的內(nèi)容除了語(yǔ)法、修辭，還有詩(shī)歌、歷史、道德哲學(xué)。不過(guò)當(dāng)時(shí)的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)并沒(méi)有像今天這樣的分別，有關(guān)它們的知識(shí)散見(jiàn)于各種古代的典籍，讀書就是了。然而文藝復(fù)興時(shí)期的studia humanitatis 就是當(dāng)今人文學(xué)科的前身，所以叫它“人文學(xué)”也未嘗不可。再說(shuō)“humanista”這個(gè)詞。它雖然是拉丁文，卻是文藝復(fù)興時(shí)期才有的。它的意思在后世，尤其在現(xiàn)代，越來(lái)越高尚，響亮?？墒强评继├崭嬖V我們，這個(gè)詞在方生之時(shí)僅僅是一個(gè)俚語(yǔ)，也就是俗名，在意大利的學(xué)校中流行，被用來(lái)稱呼人文學(xué)的教師和學(xué)生。這里把它譯作“人文學(xué)者”，是為了跟“人文學(xué)”連類而及，稱說(shuō)方便。其實(shí)humanista 就是大家在談?wù)撐乃噺?fù)興的時(shí)候常常提到的“人文主義者”，不過(guò)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“主義”，“主義”是四百年以后才生出來(lái)的。2 在當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)里，humanista 大概跟今天中國(guó)校園里常聽(tīng)見(jiàn)的“教英語(yǔ)的”， “學(xué)中文的”差不多，是一個(gè)很平常，也很平淡的稱呼。它剛剛興起的時(shí)候說(shuō)不定還帶有嘲笑、調(diào)侃的意思，就像英語(yǔ)里的puritan （清教徒），因?yàn)槿宋膶W(xué)是新事物，難免有人看不慣。說(shuō)humanista 起源于俗名，還因?yàn)樗钤缡且獯罄Z(yǔ)umanista 。后來(lái)用得多了，連正式的文件也用這個(gè)詞，才把它轉(zhuǎn)寫成拉丁文。當(dāng)時(shí)盛行把日常用語(yǔ)拉丁化，用拉丁文給孩子起名在稍有文化的家庭是常事，已屆成年而又把自己的名字改成拉丁文的也大有人在。布克哈特的名著《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利文化》成于十九世紀(jì)，其中專有一節(jié)論述這種風(fēng)氣，雖然他并沒(méi)有談到humanista 的轉(zhuǎn)寫。3“人文主義者”本是俚俗之詞，后來(lái)以這個(gè)稱號(hào)自承的人未必都知道。　　……

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