永嘉場地域文化研究

內(nèi)容概要

　　《“永嘉場”地域文化研究：以明代永嘉場為考察中心》是海內(nèi)外首部以明代永嘉場為考察中心系統(tǒng)地研究永嘉場地域文化的專著。不但全面而深入地闡述了永嘉場地域文化的特色，而且初步總結(jié)和探討了明代永嘉場地域文化崛起的原因，并圍繞明代四大家族，即李浦王氏、普門張氏、英橋王氏、七甲項氏家族的代表人物，考察其生平歷履、宦績學(xué)業(yè)、文學(xué)成就，以及對明代政治、文化的影響?！丁坝兰螆觥钡赜蛭幕芯浚阂悦鞔兰螆鰹榭疾熘行摹愤€首次提出“永嘉場學(xué)”的觀念，認(rèn)為隨著永嘉場地域文化研究的深入廣泛，有望形成永嘉場學(xué)，成為溫州學(xué)的重要分支。

作者簡介

　　方堅銘
男，1972年生，浙江溫州人。1998年考入浙江大學(xué)中文系碩博連讀，2003年畢業(yè)并獲得文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。參與和主持省、部級社會科學(xué)研究項目數(shù)項。在《文學(xué)遺產(chǎn)》及其他刊物發(fā)表過數(shù)篇文史論文。已出版二部文史專著，合編數(shù)部教材，獲得若干獎項。專著《牛李黨爭與中晚唐文學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社2009年版），獲2011年浙江省高?？蒲谐晒坏泉?。

書籍目錄

緒論
一、“永嘉場”名稱之由來
二、明代永嘉場文化代表溫州地區(qū)文化之高峰
三、永嘉場地域文化：異量之美，矚目久之
四、本書結(jié)構(gòu)及研究方法
上篇 永嘉場地域文化特色
第一章 地理環(huán)境
第一節(jié) 自然地理環(huán)境
第二節(jié) 人文地理環(huán)境
第二章 獨(dú)具特色的山水文化和建筑文化
第一節(jié) 斯地形勝，乃風(fēng)水寶地
第二節(jié) 山水文化之一：那山那水
第三節(jié) 山水文化之二：大羅山東風(fēng)景名勝和士人的吟詠
第四節(jié) 建筑文化
第三章 抗倭御辱、勤勞耐苦、自力更生的精神傳統(tǒng)
第一節(jié) 抗倭寇
第二節(jié) 抗臺風(fēng)抗災(zāi)的憂患意識
第三節(jié) 勤勞耐苦、自力更生的傳統(tǒng)
第四章 風(fēng)俗民情和信仰世界
第一節(jié) 風(fēng)俗民情
第二節(jié) 信仰世界
第五章 仕宦風(fēng)采及其政治、文化成就
第一節(jié) 仕宦者多、儒學(xué)者眾
第二節(jié) 名宦不少，國內(nèi)影響亦不小
第三節(jié) 在溫州府、永嘉縣的文化輻射力強(qiáng)
第四節(jié) 文學(xué)之士繁多，文學(xué)世家聞名
第五節(jié) 自覺的修志意識和修志成就
第六章 明代四大宗族文化傳統(tǒng)優(yōu)美深厚
第一節(jié) 遷徙史
第二節(jié) 宗族文化建設(shè)
第三節(jié) 宗族家風(fēng)塑造了仕宦之品格和精神
第七章 豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第一節(jié) 層累的文化遺址和文物
第二節(jié) 獨(dú)具特色、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第三節(jié) 非遺之故事傳說
第四節(jié) 非遺之民歌童謠
下篇 明代永嘉場地域文化崛起原因探析
第八章 經(jīng)濟(jì)上能自養(yǎng)足，多種產(chǎn)業(yè)并存
第一節(jié) 以農(nóng)為主、農(nóng)副結(jié)合的多元化社會經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 物產(chǎn)和貢賦
第三節(jié) 鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)帶動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展
第九章 溫州文化和中原文化之滋養(yǎng)
第一節(jié) 溫州郡城、永嘉縣城文化之滋養(yǎng)
第二節(jié) 中原文化、時代文化思潮之滋養(yǎng)
第十章 耕讀文化和尊師重教的傳統(tǒng)
第一節(jié) 耕讀文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 重學(xué)、重教育
第十一章 永嘉學(xué)統(tǒng)和陽明心學(xué)對明代永嘉場人士之影響
第一節(jié) 永嘉經(jīng)制之學(xué)的傳統(tǒng)促進(jìn)地方才俊輩出
第二節(jié) 陽明心學(xué)對永嘉場人物的影響
參考文獻(xiàn)
一、原始文獻(xiàn)
二、專著
三、報刊論文
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   灘涂淤積，使甌江南岸的岸線不斷地外推，而永強(qiáng)平原的土地面積亦隨之?dāng)U大，至今仍在擴(kuò)展中?！澳纤吻滥觊g（1165—1173），甌江南岸岸線已到達(dá)今龍灣區(qū)的永中鎮(zhèn)、普門以東，此兩地均已建村（分別據(jù)乾隆《永嘉縣志》卷14、嘉靖《溫州府志》卷5）。到了明代嘉靖年間（1522—1566），在南起一都長沙、北至沙村之間興建長達(dá)4619丈的海塘沙城，并在海塘內(nèi)側(cè)建寧村所、沙村、長沙、七甲、九甲等寨堠，以防備倭寇的登陸（乾隆《溫州府志》卷8），此條岸線比南宋干道岸線整整外推了兩三公里。清朝雍正（1723—1735）以后，灘涂的淤積進(jìn)一步加速。” 在今天的甌江口，有多個因沙灘堆積而成的島嶼，最大的是面積25平方公里的靈昆島。靈昆島形成基本是在明代至民國間。“靈昆島原來是江中兩個名叫單昆、雙昆的孤山，單昆在東北，雙昆在西南。明代隆慶年間（1567—1572）在二山面向海洋的東側(cè)已淤積成二片灘涂，百姓在此墾田數(shù)千畝（乾隆《永嘉縣志》卷2）。到了清光緒年間，兩個沙洲已經(jīng)連成一片，此后沙洲向東擴(kuò)張，到1949年以前其面積比以前又增加一倍，而且島南側(cè)還不斷有沙洲涌出，以至影響了輪船的航行?！?永強(qiáng)有不少以“岙”名之的地名，“從大羅山南起海城街道至狀元鎮(zhèn)有東岙、鄭岙、南凰岙、鐘橋岙（岙底）、白水岙、戴家岙、雙岙、范家岙、北凰岙、山西岙、西臺岙、干岙、田岙、大岙，及黃石山的金岙、上岙、吳岙、沙岙兒等”。這也是這里過去曾為汪洋大海的證據(jù)。 什么是岙呢？“岙，為山中深奧處；河灣可泊船處。浙江、福建沿海一帶稱山間平地為‘岙’。龍灣的岙大抵為海灣可泊船處?！?永強(qiáng)不少以“岙”名之的地名，這些往往是先前先民歸海時避風(fēng)之地。如鐘橋岙即是典型?！爱?dāng)?shù)乩先藗兌颊f，大羅山四周有不少岙，永嘉場先民出海捕魚，歸海時入岙避風(fēng)。不過，由于地理位置的關(guān)系，其它岙內(nèi)經(jīng)常翻船，唯獨(dú)鐘橋岙平安無事，風(fēng)平浪靜，故有‘平安岙’之稱。因此，此處鑿有眾多的石孔也就在情理之中。在石孔中打進(jìn)木樁，將漁船栓在鐘橋平安岙內(nèi)。依《大羅山志》中大羅山名勝風(fēng)景示意圖來看，從鐘橋岙登百步梯后可達(dá)仙巖、茶山、瑤溪，鐘橋岙實為大羅山登山的重要入口之一。因此，石孔的船樁之說事出有因?！?在橫山岙底發(fā)現(xiàn)古代沉沒的船只構(gòu)件，亦證明這曾是航海人的避風(fēng)港，而后成陸?！夺值孛甲C》：“據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，在岙底外今金山寺附近，曾發(fā)現(xiàn)古代沉沒的船只構(gòu)件?？芍?，此岙在遠(yuǎn)古時期是大海，而岙底的特殊位置，成了航海人的避風(fēng)港岙。至?xí)x代，人們到山上的天柱瀑泉寺朝拜，可能經(jīng)由此岙上下。在岙底西北角，今百步梯對面的山壁上，至今留有很多人工開鑿石孔。當(dāng)?shù)乩先苏J(rèn)為，可能是古時栓船用的船樁孔。筆者曾與幾位學(xué)兄實地考察，初步定為古棧道的遺跡。但有關(guān)年份和形制，有待專家考證。到了唐代，此岙也成陸?！?/pre>




編輯推薦
　　自唐設(shè)永嘉鹽場以來，永嘉場為一方倚重，發(fā)展至明代，云蒸霞蔚，氣象萬千，遂成為溫州地區(qū)的文化重鎮(zhèn)，其間名宦巍科，不知幾許，人才輩出，擅場當(dāng)代，如：王瓚、張璁（張閣老）、張?zhí)祺?、王澈、王激、王叔杲、王叔果、王諍、項喬等。在這片神秘的土地上，演出了幾許活色生香的話劇。 方堅銘所著的《“永嘉場”地域文化研究——以明代永嘉場為考察中心》即擬對永嘉場地域文化特色和明代永嘉場地域文化崛起原因進(jìn)行探討，并圍繞四大家族的代表人物，考察其生平歷履、宦績學(xué)業(yè)、文學(xué)成就，以及對明代政治、文化的影響。





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