關(guān)尹子·慎子今譯

內(nèi)容概要

　　關(guān)尹子是先秦時代道家哲學(xué)的重要人物，想研究道家者不能不熟悉關(guān)尹子。而慎子先習(xí)道家后人法家，雖然提出法家的“重勢”說，但同時又強調(diào)“無為而治”，其思想是老莊道學(xué)與法家的合流。

作者簡介

　　關(guān)尹子，即周代函谷關(guān)令尹喜。老子出函谷關(guān)騎牛西去前，曾應(yīng)其求留《道德經(jīng)》五千言，其研讀后多有心得體會，遂著《關(guān)尹子》一書。該書“所談幾全屬心理”，堪稱中國古代心理思想專著。道教興起后，關(guān)尹子被封文始真人，故其書又名《文始真經(jīng)》。　　慎子，即慎到，戰(zhàn)國時趙國人，是法家“勢”、“術(shù)”、“法”三派中“勢”的代表人物，但其原習(xí)道家，是從道家分出來的法家。因此其思想具有明顯的道家和法家的特點，一方面主張因循自然，清靜而治，另一方面又強瀾“法”和“勢”。曾在稷下學(xué)宮講學(xué)多年，著有《慎子》一書，今多已佚?！　

書籍目錄

關(guān)尹子九篇
一宇篇
二柱篇
三極篇
四符篇
五鑒篇
六匕篇
七釜篇
八籌篇
九藥篇
附一：散見諸子書文匯輯
附二：關(guān)尹子雜考
附三：關(guān)尹子哲學(xué)遺說
附四：今本《關(guān)尹子》書目簡介
慎子七篇
威德
因循
民雜
知忠
德立
君人
君臣
附一：慎子逸文
附二：慎到生平與《慎子書》
附三：慎到哲學(xué)
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　其一，劉向指出他所校讎的《關(guān)尹子》九篇，每篇章首都有“關(guān)尹子日”為起首，這可肯定原始的真本《關(guān)尹子》九篇就有“關(guān)尹子日”四字，看來現(xiàn)存今本《關(guān)尹子》九篇同劉向校讎的《關(guān)尹子》還是相符合的。我懷疑今本《關(guān)尹子》的偽造者是照劉向的“……書篇皆寓名，有章，章首皆有‘關(guān)尹子日’四字”畫樣，亦仿造“關(guān)尹子日”，如此贗作下去。另外，劉向的上書呈辭中寫道：“渾質(zhì)崖戾，汪洋大肆。然有式則，使人泠泠輕輕，不使人狂。”據(jù)明人胡應(yīng)麟考證認(rèn)定：“‘渾質(zhì)崖戾，汪洋大肆’等語蓋晚唐人學(xué)昌黎聲口，亡論西漢，即東漢至開元無有也。至篇中字句體法，全仿釋典成文，如‘若人有超生死心，厭生死心’等語，無論《莊》、《列》，即《鹖冠》至《亢倉》亦無有也。且《隋志》既不載，新、舊《唐志》亦無聞?！笨梢?，“渾質(zhì)崖戾，汪洋大肆”等語均為后人混滲在劉向的序文內(nèi)，亦屬于偽造文字無疑?！　∑涠?，劉向上書呈辭亦有文說道：“……蓋公授曹相國參，曹相國薨，書葬?！鄙w公是個道家智者，又是一名隱士，我們無從知道他的真名實姓。據(jù)《漢書》所載，可推知蓋公的道家思想對西漢初期的幾名政治家，如曹參、陳平等人都很有影響，而漢初六七十年間“黃老之術(shù)”、“清靜無為”在政治、經(jīng)濟上的成功，看來跟蓋公的道家思想是分不開的。據(jù)劉向呈辭說，蓋公已經(jīng)把《關(guān)尹子》九篇授給了當(dāng)時的相國曹參，而這位西漢初期的中國總理死后，卻把《關(guān)尹子》九篇當(dāng)做殉葬品隨身陪葬。今查考《史記》、《漢書》之曹參列傳，并無記載，此處唯劉向獨言之而已。　　……

編輯推薦

　　情生于心，心生天性。　　民一于君，事斷于法，是國之大道也?！　〉兰抑鳎罩?。尹喜哲思心理，慎到重勢立法?！　￡P(guān)尹子日　　情生于心，心生于性?！　∫娢锉阋娦模瑹o物心不見；見心便蛾誰，無心道不見。　　善今者可以行古，善末者可以立本?！　∧芸思海四艹杉?；能勝物，乃能利物；能忘道，乃能有道?！　∩髯尤铡　√斓酪騽t大．化則綱?！　》m不善，猶愈于無法?！　∶褚挥诰?，事斷于法，是國之大道也?！　少F不相事，兩賤不相使。　　君臣之間猶權(quán)衡也，權(quán)，左輕則右重，右重則左輕。

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