多元文化主義

內(nèi)容概要

這本《多元文化主義》由李麗紅編，本論文集所選篇目均以多元文化主義在西方政治哲學(xué)領(lǐng)域所引發(fā)的爭(zhēng)論，尤其是多元文化主義與自由主義之間的爭(zhēng)論為主線，從不同的側(cè)面反映了多元文化主義理論產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景以及多元文化主義所涉及的主要問(wèn)題與基本主張。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，讀者不僅可以對(duì)多元文化主義理論有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于多元文化主義爭(zhēng)論中各方的態(tài)度、爭(zhēng)論的理論意義與現(xiàn)實(shí)影響也會(huì)有深入細(xì)致的了解。

作者簡(jiǎn)介

李麗紅，1975年生，遼寧朝陽(yáng)人，分別于2003年和2006年在天津師范大學(xué)獲得法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院。主要研究方向是西方政治思想史、當(dāng)代西方政治哲學(xué)、多元文化主義理論。現(xiàn)主持一項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，一項(xiàng)江蘇省教育廳指導(dǎo)項(xiàng)目，參與兩項(xiàng)國(guó)家課題。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)淪
  多元化主義
  多元文化主義是解決辦法嗎？
第一部分：文化差異與承認(rèn)
  少數(shù)群體文化與世界主義的替代方案
  認(rèn)同、本真性、生存——多元文化社會(huì)與社會(huì)再生產(chǎn)
第二部分：多元文化社會(huì)的公民身份
  多元文化社會(huì)中的公民身份：?jiǎn)栴}、背景、概念
  政治與群體差異：對(duì)普適性公民觀的批評(píng)
  文化多元主義與不完全公民身份
  多元文化主義對(duì)女性有害嗎？
第三部分：族裔性與文化權(quán)利
  存在文化權(quán)利嗎？
  少數(shù)文化的權(quán)利：回應(yīng)庫(kù)卡薩斯
  再論文化權(quán)利：反駁金里卡
第四部分：多元文化主義與自由主義
  多元文化主義對(duì)政治倫理的挑戰(zhàn)
  自由主義與多元文化主義一一冷漠的政治
  自由主義與多元文化主義
第五部分：多元文化主義的前景
  多元文化主義在自由主義國(guó)家中的回退：理論與政策層面
  多元文化主義的興衰？——多元社會(huì)中有關(guān)包容與融納的新辯論
延伸閱讀書(shū)目
作者及編者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   當(dāng)那些具有不同文化實(shí)踐的人移民到一個(gè)新的國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家具有他們所不熟悉的文化實(shí)踐時(shí)，通常會(huì)出現(xiàn)包容問(wèn)題。如，虔誠(chéng)的穆斯林希望能在周五去清真寺祈禱。這和基督教徒希望能在周日祈禱以及猶太人希望能在周六祈禱沒(méi)有什么不同，但是很多商業(yè)機(jī)構(gòu)、政府部門以及學(xué)校都是周末休息而不是周五休息。工作日制度是一種偶然性的歷史事件，所以沒(méi)有原則性的理由去否定那些在工作日制度確立之后才引起人們注意的包容問(wèn)題。 可以用方便來(lái)為工作日制度辯護(hù)，它確實(shí)適合西方民主社會(huì)中的大多數(shù)人，因?yàn)樗麄兇蠖喽际腔浇掏剑ūM管一些地區(qū)的穆斯林比猶太人多），而且建立這種制度的初衷并不是要歧視穆斯林。但為什么意圖是至關(guān)重要的呢？這一點(diǎn)還不是很清楚。有些法律的最初意圖并不是為了適應(yīng)社會(huì)的變化，比如有一種法律規(guī)定，工人一年內(nèi)休假超過(guò)兩周就要進(jìn)行處罰，這種法律規(guī)定表達(dá)的可能是中立主義者的觀點(diǎn)，最初是為了適用于所有工人。然而這樣的法律很明顯會(huì)處罰孕婦，因?yàn)樗齻冊(cè)谏昂笸枰嗟男菁贂r(shí)間。許多國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始嘗試包容孕婦，以使她們既能夠生育又不會(huì)受到處罰。由于公民身份已經(jīng)擴(kuò)展，已不再局限于白人男性，那么，某些社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和法律也應(yīng)該隨之而改變以免產(chǎn)生不公平的歧視。 虔誠(chéng)的穆斯林應(yīng)該得到包容，因?yàn)樵诿恐艿钠矶\日時(shí)間，只有穆斯林在工作，而基督徒和猶太教徒都不必這樣做，這是不公平的。這種包容必須按照具體問(wèn)題具體分析的原則來(lái)進(jìn)行，然而，在進(jìn)行包容時(shí)也需要一定的想像。雖然如此，包容也是需要限制的，甚至包容的理念就意味著一些人會(huì)被挑選出來(lái)在工作上給予優(yōu)待，或者必定處于一種不利地位（如果老板看到別人的機(jī)會(huì)比你多，那么你晉升的機(jī)會(huì)就會(huì)很?。?。對(duì)于那些在確立工作周和假日時(shí)，其觀念沒(méi)有被考慮（或勝出）的人來(lái)說(shuō)，仍然會(huì)認(rèn)為這種工作日和假期制度是一種負(fù)擔(dān)。我認(rèn)為沒(méi)有什么很好方法可以解決這個(gè)問(wèn)題。工作周制度很難平等地適用于每一個(gè)人。如果95％的人都想周末休假，而只有5％的人想周五休假，那么，許多商業(yè)和政府部門會(huì)按照大多數(shù)人的意愿來(lái)安排自己的活動(dòng)。 我們也應(yīng)該預(yù)計(jì)到這種包容可能是緩慢的、困難的，有時(shí)甚至是不可能的。對(duì)于許多工作而言，每個(gè)人必須在同一時(shí)間工作，而且在其他人都想工作時(shí)，不能包容那些認(rèn)為自己可以休假的人。盡管如此，大多數(shù)時(shí)候包容還是可能的，盡管找出最好的方法去包容新文化和宗教活動(dòng)通常需要花費(fèi)很多時(shí)間。

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