同胞，請淡定

前言

　　年輕作者許驥出新書，邀我寫序，還提議了一個題目給我：“怎樣做個城市人？”；我沒多想便答允了。沒多想是指題目，以為胸有成竹，怎說都是徹徹底底的城市人，可一旦開筆，卻發(fā)覺茫無頭緒。茫無頭緒是因?yàn)?，盡管我每天在城市呼吸，卻鮮有把“怎樣做個城市人”當(dāng)作一個問題來思考的?；蛟S，已經(jīng)置身其中，就不會再想“怎樣成為”。你已經(jīng)被“拋擲”進(jìn)了城市，從開眼之日，城市就是你的搖籃，你的底色。你的背景音樂，你的日常生活世界。如水之于魚。魚還會“想”它應(yīng)該怎樣游泳嗎？　　但想想又不盡然。不單是說許多人仍生活于農(nóng)村?；蚪?jīng)歷著從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)型的過程（這不是我所熟悉的），而是，即便是一些已然生活于城市環(huán)境中的人，也未必就具備所謂城市人的精神特質(zhì)。沒錯。環(huán)境影響心性，但兩者常常是脫軌的，尤其于中國內(nèi)地．硬件建設(shè)大躍進(jìn)往往不成問題，城市的“基建”全有了，但所謂“城市人的特質(zhì)”．常常好像還不搭配。由是觀之，“怎樣做個城市人”這一問題。就不僅只對于“介乎”、準(zhǔn)備跨越門檻的人有意義；對于已然生活于城市的人，也許亦是值得思考的。何況城市恒常于變化之中?！　?ldquo;怎樣做個城市人”至此稍稍轉(zhuǎn)向，成了“什么是城市人特質(zhì)”這問題。但進(jìn)一步詮釋前，我感到還有必要多加一個說明。當(dāng)我們說類似“怎樣做個讀書人”時，我們說的大概是“讀書人”或閱讀的美好特質(zhì)，但“城市人的特質(zhì)”不然，有些當(dāng)可看作“正面”（如文明人的素質(zhì)、現(xiàn)代化的便捷等），其中也包括一些你不可簡單定奪為好壞。超出好壞，或好壞并存，只能當(dāng)作內(nèi)涵氣質(zhì)來描述的東西。換言之。這不是?；蚱鸫a不全然是一個“提升”、“變好”（或反之的“墮落”、“變差”）的問題。如果真有所謂由“非城市人”變成“城市人”這回事[如佐拉1883年的Au Bonheurdes Dames（中譯《婦女樂園》），寫一個從鄉(xiāng)間來到巴黎、年方二十的女子，經(jīng)歷現(xiàn)代百貨公司洗禮而成為“城市人”]。與其說是“進(jìn)步”，不如說是“轉(zhuǎn)化”。城市人是一種現(xiàn)代變種?！　∪缡钦呶疫M(jìn)入城市人特質(zhì)的思考。都說我們總是以差異來定義事物，那城市之于農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又有什么最基本的分別？

內(nèi)容概要

許驥編著的《同胞請淡定(我們香港的蝸居蟻?zhàn)甯欢?》講述了：曾經(jīng)，我們見面，親切地問：吃了嗎? 現(xiàn)在，我們見面，急迫地問：買房了嗎?
又跳槽了嗎?找到合適結(jié)婚的了嗎? 是什么讓現(xiàn)在成為現(xiàn)在?我們認(rèn)識到了焦慮和浮躁，又該用什么心態(tài)去面對?
高房價、就業(yè)難、節(jié)奏過快、剩男剩女等現(xiàn)實(shí)問題充斥著當(dāng)前中國人的生活，人們漸漸發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展除了付出資源和環(huán)境的代價之外，也犧牲了原本相對平和的心態(tài)。
而這些情況在經(jīng)濟(jì)方面先行一步的香港地區(qū)也都曾出現(xiàn)過，在很多方面可以說今日之內(nèi)地就是昨日之香港?！锻埖?我們香港的蝸居蟻?zhàn)甯欢?》邀請香港中青代文化名人講述他們作為過來人的經(jīng)歷和感受，讓內(nèi)地讀者在了解那些有趣卻不熟悉的香港歷史片段的同時，從另一個角度看待當(dāng)前的生活，在接受現(xiàn)實(shí)的同時擺正心態(tài)，或許平和的心態(tài)才能讓我們更快樂。如果你正在經(jīng)歷這些焦慮，需要的只是“淡定”而巳，坦然面對，生活依舊是生活。

作者簡介

許驥，一手福建人，二手浙江人，三手香港人，“80后”作家、書評人，先后供職書店、出版社、媒體，現(xiàn)任《明報》記者。從大學(xué)時代起發(fā)表文章，在《書屋》、《南方都市報》、《新京報》、《書城》等刊物發(fā)表作品數(shù)十萬字。

書籍目錄

序  怎樣做個城市
自序
歐陽應(yīng)霽：“蝸居”是一種很好的訓(xùn)練
馬家輝：“蟻?zhàn)濉备静皇菃栴}
鄧小樺：所有拆遷都要跟幸福有關(guān)
林奕華：時代不鼓勵思考造就“剩男剩女”
鄧小宇：“富二代”，走著瞧
湯禎兆：要創(chuàng)業(yè)，要理想，不要想賺錢
許子?xùn)|：考研不如去留學(xué)
李照興：微博會把人變蠢嗎?
廖偉棠：找尋失落的“理想主義”
梁文道：我寧愿沒有粉絲

章節(jié)摘錄

　　歐陽今年也四十好幾了吧？可是看上去好年輕。他曾在接受《新京報》采訪時說：“人真的老了的話，心態(tài)會更偏向懷舊，也許會更想念住在城里面一家人的感覺。老實(shí)說我卻不怎么懷舊，也不戀家，可能我會越活越像小孩。”他說他自己是“積極進(jìn)取型閑散退休人士”．他在香港《明報》開設(shè)的專欄名字叫“中年無休”?！　W陽強(qiáng)調(diào)，一切都應(yīng)該通過自己的勞動取得，如果你不滿足于“蝸居”，那就應(yīng)該去工作，既不要“傍大款”，也不要“啃老”?！　∷图胰说年P(guān)系很好，尤其不贊成“啃老”。在他看來，“啃老”會造成家庭矛盾，“本來可能是很和諧融洽的關(guān)系，可能因?yàn)?lsquo;啃老’而發(fā)生很多沖突”，而這樣的家庭沖突，到最后一定會演變成社會沖突。是你自己的事情，不應(yīng)該強(qiáng)迫家人來替你承擔(dān)?！　W陽在大學(xué)時代，租的第一套房子只有10平方米。入社會后買的第一套房子，也不過30平方米；現(xiàn)在，用了二三十年時間，才慢慢爭取到一套將近140平方米的房子——在香港絕對稱得上“豪宅”！他不是暴發(fā)戶，或許也并不算太有錢。他說，他“特意要住在郊外，才可以有比較大的房子，在城里根本不可能。而且因?yàn)槭抢戏孔?，買的時候也碰上了地產(chǎn)的低潮期，總價才沒有那么可怕”?！　∑鸪?，我想請一個社會學(xué)家或者時事評論員來講“蝸居”的問題。但是怕講得太沉悶，而且也容易流于陳詞濫調(diào)。某日不知何處來的靈感，突然想到不妨邀請搞家居設(shè)計的歐陽來談。一方面，他可以從設(shè)計的角度切入，談出一些新的對“蝸居”問題的觀點(diǎn)和看法：另一方面，歐陽本身也是個媒體人，過去做過主持人，常年開設(shè)專欄，真要他評論起來。應(yīng)該也能勝任。本來也就抱著這兩點(diǎn)初衷。誰知采訪結(jié)束后。收獲比原來想象的多得多?！　〔稍L歐陽的過程，充滿了各種“錯過”?！　∑鸪?，當(dāng)我試著給歐陽印在《回家真好》上的電郵寫信時，還擔(dān)心手中這本2003年出版的“舊書”所提供的信息．或許已經(jīng)“逾期作廢”了。然而，發(fā)出電子郵件當(dāng)天的晚上，我就收到了他的回信?？吹轿业难埡瘯r，歐陽人在日本，但立刻就答應(yīng)接受采訪。不過他在回信中說：“我目前人在日本關(guān)西，回港后要再到法蘭克福，再回港后還要去澳門、北京。這陣子在港的時間不多，先把我的時間表給你參考，看看是否能來得及。”歐陽很細(xì)心，幾號回港，幾號赴德，幾號去京，都列得詳詳細(xì)細(xì)、一清二楚?！　∽阕惆雮€多月，我都在盤算，和歐陽不斷來往郵件，心想：到底最終是在香港、澳門還是北京采訪他呢？只要他確定一個時間，我便立刻飛過去。誰知，最終卻在杭州見到了歐陽！——他當(dāng)時正在中國美術(shù)學(xué)院教書?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　這兩年，大陸出現(xiàn)港臺熱，但在熱潮之外，對香港和臺灣的認(rèn)識真的有更深刻一些嗎？或者說，這幾個地區(qū)之間現(xiàn)在如此緊密，但到底我們對彼此的歷史身世、當(dāng)前的憂慮與困惑了解多少？許驥這本書提供了一個認(rèn)識香港文化人與香港文化的重要支點(diǎn)?！　?mdash;—張鐵志（臺灣地區(qū)作家）　　　　我贊同許驥試圖從“訪問”中把香港曾經(jīng)經(jīng)歷的歷史教訓(xùn)——拆遷、蝸居、蟻?zhàn)濉⑹Ｄ惺Ｅ?、富二代?mdash;—奉獻(xiàn)給內(nèi)地同胞的努力。就像他說的，香港地區(qū)怍為“文化要塞”的戰(zhàn)略位置，尤其對中國內(nèi)地未來可持續(xù)發(fā)展來說，絕不能輕視。許驥是一名行動中的思考者，我很欣賞，咱們共勉?！　?mdash;—加藤嘉一（主持人、媒體評論員、專欄作者）

編輯推薦

　  《同胞，請淡定：我們香港的蝸居、蟻?zhàn)?、富二代》試圖從“訪問”中把香港曾經(jīng)經(jīng)歷的歷史教訓(xùn)——拆遷、蝸居、蟻?zhàn)?、剩男剩女、富二代?mdash;—奉獻(xiàn)給內(nèi)地同胞的努力。這本書提供了一個認(rèn)識香港文化人與香港文化的重要支點(diǎn)。

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