沙特阿拉伯政治現(xiàn)代化進(jìn)程研究

內(nèi)容概要

吳彥所著的《沙特阿拉伯政治現(xiàn)代化進(jìn)程研究》一書系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中東政治現(xiàn)代化進(jìn)程研究”的研究成果(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2009JJD770023)，它是在筆者博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究和修改而成。

作者簡(jiǎn)介

吳彥1999—2009年就讀于南開大學(xué)歷史學(xué)院世界歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾為北京大學(xué)歷史系訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任浙江大學(xué)人文學(xué)院講師，南開大學(xué)歷史學(xué)院兼職研究員。參與國(guó)家精品課程“世界上古中古史”的課程建設(shè)，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袞|史和伊斯蘭教史，在《世界宗教研究》和《西亞非洲》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

第一章  瓦哈卜派運(yùn)動(dòng)與早期沙特國(guó)家
  第一節(jié)  瓦哈卜派運(yùn)動(dòng)的興起
  第二節(jié)  早期沙特國(guó)家的政治實(shí)踐
第二章  前石油時(shí)代的沙特阿拉伯
  第一節(jié)  沙特阿拉伯的建立
  第二節(jié)  國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化
  第三節(jié)  國(guó)王阿卜杜勒阿齊茲時(shí)代的統(tǒng)治模式
第三章  石油時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的變動(dòng)
  第一節(jié)  石油時(shí)代的經(jīng)濟(jì)繁榮
  第二節(jié)  經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的實(shí)施
  第三節(jié)  社會(huì)生活的進(jìn)步與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革
第四章  國(guó)王沙特和費(fèi)薩爾時(shí)代的政治現(xiàn)代化進(jìn)程
  第一節(jié)  世俗色彩的民眾運(yùn)動(dòng)
  第二節(jié)  自由親王運(yùn)動(dòng)
  第三節(jié)  費(fèi)薩爾改革
第五章  國(guó)王哈立德和法赫德時(shí)代的政治現(xiàn)代化進(jìn)程
  第一節(jié)  現(xiàn)代伊斯蘭主義運(yùn)動(dòng)的興起
  第二節(jié)  現(xiàn)代伊斯蘭主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
  第三節(jié)  國(guó)王哈立德和法赫德時(shí)期的政治改革
第六章  世紀(jì)之交的政治形勢(shì)
  第一節(jié)  溫和傾向的民間宗教政治運(yùn)動(dòng)
  第二節(jié)  激進(jìn)宗教政治派別的暴力活動(dòng)
  第三節(jié)  官方政策的調(diào)整
第七章  結(jié)論：沙特阿拉伯政治現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史模式
  第一節(jié)  教俗合一的國(guó)家制度
  第二節(jié)  家族色彩的權(quán)力結(jié)構(gòu)
  第三節(jié)  宗教政治與宗教改革
  第四節(jié)  民眾政治的發(fā)展歷程
  第五節(jié)  民眾政治訴求與官方政治改革的互動(dòng)
  第六節(jié)  政治現(xiàn)狀與政治動(dòng)向分析
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：反對(duì)阿卜杜勒·阿齊茲的主要伊赫萬(wàn)領(lǐng)導(dǎo)人包括費(fèi)薩爾·達(dá)維什、宰丹·本·西沙萊恩和蘇爾坦·本·比賈德。其中最重要的伊赫萬(wàn)領(lǐng)袖人物是費(fèi)薩爾·達(dá)維什，他是穆泰爾部落的酋長(zhǎng)，是一位卓越的伊赫萬(wàn)戰(zhàn)士。穆泰爾部落在歷史上就是沙持家族的敵人。第一沙特國(guó)時(shí)期，穆泰爾部落曾經(jīng)率先接受埃及軍隊(duì)的突松帕夏，并且?guī)椭凰蛇M(jìn)攻嘎西姆。穆泰爾部落還在攻占德拉伊葉的戰(zhàn)斗中支持易卜拉欣帕夏并為其軍隊(duì)效力。阿卜杜勒·阿齊茲攻占利雅得之前，穆泰爾部落還是拉希德人的盟友。穆泰爾部落歸順阿卜杜勒·阿齊茲的政權(quán)之后，費(fèi)薩爾·達(dá)維什曾是阿卜杜勒·阿齊茲的好友和最優(yōu)秀的指揮官。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，穆泰爾部落在阿爾塔維葉建立了伊赫萬(wàn)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)希吉拉。阿卜杜勒·阿齊茲為費(fèi)薩爾·達(dá)維什建立的阿爾塔維葉希吉拉提供了所有的必需品，從井繩到武器，甚至包括費(fèi)薩爾·達(dá)維什妻子兒女的衣物。然而，1925年晚期，在伊赫萬(wàn)軍隊(duì)攻占吉達(dá)以后，阿卜杜勒·阿齊茲沒(méi)有任命費(fèi)薩爾·達(dá)維什擔(dān)任麥地那的長(zhǎng)官，這違背了費(fèi)薩爾·達(dá)維什的愿望。費(fèi)薩爾·達(dá)維什撤退到他在阿爾塔維葉的司令部，與阿卜杜勒·阿齊茲結(jié)下不共戴天之仇。伊赫萬(wàn)反對(duì)派的另一名領(lǐng)袖是宰丹·本·西沙萊恩，他是阿季曼部落的謝赫。阿季曼部落以前與沙特家族長(zhǎng)期為敵，伊赫萬(wàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)起很久以后，阿季曼部落才被迫加入了伊赫萬(wàn)運(yùn)動(dòng)。此外，蘇爾坦·本·比賈德也是一名主要的伊赫萬(wàn)反對(duì)派領(lǐng)袖，他是阿太白部落的謝赫。阿太白部落是阿拉伯半島中部勢(shì)力的和人數(shù)均占據(jù)第二位的部落，僅次于阿納宰部落。后來(lái)，阿納宰部落拉瓦拉支系的謝赫也加入了反對(duì)阿卜杜勒·阿齊茲的叛亂。于是，利雅得以東、以北、以西和西南的部落都反對(duì)中央政權(quán)。但是，除了其拉瓦拉支系以外，最強(qiáng)大的阿納宰部落并沒(méi)有加入反對(duì)派的行列。哈爾卜和沙馬爾部落的多數(shù)人口也沒(méi)有參加反對(duì)阿卜杜勒·阿齊茲的活動(dòng)。

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