音調(diào)未定的傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》分為“述史”“記諍”“通論”“分論”“另說(shuō)”五部分，全書是朱先生對(duì)“現(xiàn)狀信而猶疑，將信猶疑的心態(tài)體現(xiàn)”。其中“述史”“記諍”，是對(duì)自居得天命的君主，對(duì)自許知天命的智者，通過比照他們的環(huán)境，學(xué)養(yǎng)和言行的復(fù)雜關(guān)系，試圖從中揭示晚清歷史的部分真相?！巴ㄕ摗焙汀胺终摗眲t是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的反思和解讀，旨在廓清傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)?！傲碚f(shuō)”則解答了當(dāng)下沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“大師”為何？誰(shuí)可堪稱中國(guó)文化的大師？尤其對(duì)海內(nèi)外熱衷表彰的大師，去偽存真。

作者簡(jiǎn)介

　　朱維錚
1936年生，江蘇無(wú)錫人。1955年就讀于復(fù)旦大學(xué)歷史系，1960年畢業(yè)后留系任教，歷任助教、講師、副教授、教授，中國(guó)思想文化史研究室主任，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授。
　　著有《走出中世紀(jì)（增訂本及二集）》、《求索真文明--晚清學(xué)術(shù)史論》、《中國(guó)經(jīng)學(xué)史十講》、《壺里春秋》、《重讀近代史》等。編校注釋有《中國(guó)歷史文選》修訂本、《中國(guó)近代學(xué)術(shù)名著叢書》、《章太炎全集》第三卷、《梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種》等近百種。

書籍目錄

再版前言
初版小引
引言　音調(diào)未定的傳統(tǒng)
　一　錯(cuò)雜的音調(diào)
　二　傳統(tǒng)的力量
　三　普世的問題
　四　豈可“先立論、后求證”
　五　詮釋的悖論
　六　沒有一貫的傳統(tǒng)
　七　現(xiàn)狀的昭示
　八　邏輯內(nèi)涵也不一致
　九　難說(shuō)的本土傳統(tǒng)
卷一　述史七篇
　從乾隆到嘉慶
　一　太上皇死了
　二　難破的堅(jiān)冰
　三　在地球的那一面
　四　鴉片怎樣由藥品變成毒品
　五　如此庸主　洪亮吉案
　一　太上皇的遺產(chǎn)
　二　洪亮吉其人
　三　為什么“機(jī)局未轉(zhuǎn)”
　四　世紀(jì)初的文字獄
　五　皇帝的罪己詔
　六　帝國(guó)依然靜悄悄
　道光帝和他的首相
　一　“有膽有識(shí)”的皇帝
　二　鹽梟首相曹振鏞
　三　世仆總管穆彰阿
　“何敢自矜醫(yī)國(guó)手”
　一　關(guān)于龔自珍之死
　二　關(guān)于龔自珍的新邊疆觀念
　三　關(guān)于龔自珍的藥方論
　魏源：塵夢(mèng)醒否？
　一　兩首詩(shī)
　二　一部書
　三　這個(gè)人　“尸諫”
　一　以自殺諫君
　二　王鼎的死
　三　吳可讀的故事
　四　非英雄的悲劇效應(yīng)
　張之洞與《書目答問》二種
　一　學(xué)政誨士
　二　天子使者告生童
　三　《書目答問》的著作權(quán)
　四　張之洞“指示門徑”
　五　清學(xué)史的提綱　
卷二　記諍七篇
　康有為和朱一新
　一　近代文化史的有趣文獻(xiàn)
　二　康有為是秦始皇的“知己”？
　三　晚清公羊?qū)W的方法問題
　四　康有為受不了的兩點(diǎn)批評(píng)
　五　《新學(xué)偽經(jīng)考》初始效應(yīng)的見證
　神州長(zhǎng)夜誰(shuí)之咎？
　——析夏曾佑與宋恕的通信　忘卻了的公案
　——關(guān)于紅學(xué)的索隱派
　從《實(shí)理公法全書》到《大同書》
　一　中國(guó)式的烏托邦論
　二　歐氏幾何的思維方式
　三　自己嚇倒自己
　四　尋求在古典中立足
　五　一個(gè)中間環(huán)節(jié)
　六　未完成的初稿
　七　破九界與張三世
　八　訴苦中的悖論
　九　未了的爭(zhēng)論
　《民報(bào)》主編章太炎
　一　革命觀的主線
　二　國(guó)家論的矛盾
　三　反滿宣傳的真相
　四　光復(fù)口號(hào)的涵義
　劉師培的腳印
　一　不變與善變
　二　劉師培與何震
　三　假如他像蔡元培所說(shuō)
　四　蓋棺未論定　辜鴻銘，生平及其他非考證
　一　知名度：在中國(guó)遠(yuǎn)不及西方
　二　復(fù)辟論：他在中心位置么？
　三　傳奇的生平：連梁漱溟也上當(dāng)
　四　文化保守主義：“是什么”仍待揭示
卷三　通論七篇
　傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
　一　關(guān)于基本概念
　二　關(guān)于傳統(tǒng)文化
　三　關(guān)于文化傳統(tǒng)
　四　“證據(jù)只能由歷史本身提供”
　文化的類型
　中國(guó)文化的歷史及其他
　一　一個(gè)反比
　二　排毒與排外
　三　連續(xù)性與獨(dú)特性
　四　分解與整合
　中國(guó)文化史的小史
　隔膜的理解
　何謂“人文精神”？
　后顧與前瞻
卷四　分論五篇
　孔子與教育傳統(tǒng)
　一　孔子與中世紀(jì)儒學(xué)教育
　二　寄希望于教育的孔子
　三　晚年孔子的教育思想
　四　衛(wèi)道與明術(shù)
　五　中世紀(jì)候補(bǔ)文官教育
　六　儒學(xué)教育雙水分流
　七　中世紀(jì)文化的一種緣飾
　基督教與近代文化
　一　引言
　二　國(guó)際貿(mào)易與文化交流
　三　耶穌會(huì)士向往中國(guó)
　四　基督教在華梅開三度
　五　十八世紀(jì)的相反記錄
　六　馬禮遜與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
　七　從“教難”到“教案”
　八　“傳教寬容條款”
　九　利瑪竇的后繼者們
　十　在華的自由派傳教士
　十一　“宗教只是幻想的太陽(yáng)”
　十二　剪影與參照
　清末的民族主義
　一　一個(gè)老問題
　二　誰(shuí)當(dāng)承其“咎”
　三　由“現(xiàn)狀”引發(fā)的政治訴求
　四　孫中山的矛盾主張
　五　是不是種族主義？
　六　贅語(yǔ)
　晚清上海文化：一組短論
　一　華人怎樣侵入租界
　二　中國(guó)都市史的一個(gè)反例
　三　近代上海的五種性狀
　四　土特權(quán)變洋特權(quán)
　五　在祖國(guó)的外來(lái)人
　六　西化、半西化和上海式華化
　七　沒有民主權(quán)利而有說(shuō)話自由
　八　還有更多的疑問
　失落了的“文藝復(fù)興”
　一　被忽略的事實(shí)
　二　幻想的由來(lái)
　三　章太炎模擬文藝復(fù)興
　四　《國(guó)粹學(xué)報(bào)》
　五　胡適說(shuō)整理國(guó)故
　六　五四青年的實(shí)踐
　七　仍屬虔誠(chéng)的希望
卷五　另說(shuō)五篇
　真大師的群體掠影
　——上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《大師》序
　一　名目很古也很新
　二　“大師”的界說(shuō)
　三　現(xiàn)代大師的個(gè)性
　四　真大師的群體意義
　五　再現(xiàn)尚未完成
　《大師》與大師
　一　結(jié)緣《大師》
　二　何謂大師？
　三　大師的實(shí)例
　四　對(duì)《大師》創(chuàng)作的理解
　五　《大師》將有怎樣的效應(yīng)？
　六　“大師”應(yīng)由誰(shuí)封？
　談《大師?陳寅恪集》
　又說(shuō)“國(guó)學(xué)大師”
附：談學(xué)--朱維錚答李天綱

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：尸諫中國(guó)古有“尸諫”之說(shuō)。典出《韓詩(shī)外傳》，說(shuō)是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫史魚，病死前立下遺囑，命其子不可在正堂治喪，因?yàn)樗鸀槿顺?，“不能進(jìn)賢而退不肖”；衛(wèi)君去吊喪，得知此語(yǔ)，立即召蘧伯玉而貴之，同時(shí)黜退幸臣彌子瑕?！俄n詩(shī)外傳》因此稱道史魚，“生以身諫，死以尸諫，可謂直矣?！边@則故事的真實(shí)性很可疑，這里不去說(shuō)它。故事本身表明，所謂“尸諫”，在西漢經(jīng)今文學(xué)家眼里，無(wú)非是臣子生前以言正君，不被采納，死時(shí)命家屬不依禮停尸，以引起國(guó)君注意而改正過失。但不知從何時(shí)起，“尸諫”的涵義，變成了把自殺當(dāng)作諫君的最后手段。明嘉靖間海瑞上疏“罵皇帝”，事先預(yù)備了棺材，那是向皇帝表示不怕死，寧斃于廷杖之下，仍要危言諫君。后來(lái)?xiàng)罟庀仍诔绲澲恤ü咨鲜瑁馗媸纵o溫體仁，不過是對(duì)海瑞的拙劣模仿，制造轟動(dòng)效應(yīng)以僥幸得官而已。但這都證明，遲至明末，“尸諫”仍不意味著自殺。豈知時(shí)至晚清，卻出了以自殺為“尸諫”的兩個(gè)著名人物，一個(gè)是道光朝的重臣王鼎，一個(gè)是光緒初的小官吳可讀。二王鼎的死陜西蒲城人王鼎，嘉慶元年（一七九六）已中進(jìn)士，點(diǎn)翰林。據(jù)《清史稿》說(shuō)，他為人極重操守，“生平不受請(qǐng)托，亦不請(qǐng)托于人”。據(jù)《清史列傳》所載他的履歷，他由翰林院轉(zhuǎn)詹事府，坐了多年冷板凳，只因無(wú)人保薦，直到嘉慶十九年才被皇帝發(fā)現(xiàn)是個(gè)人才，升為侍郎。從此在吏戶刑工四部轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，至道光五年（一八二五）任軍機(jī)大臣，顯然由于他已成為帝國(guó)政府的首席財(cái)政專家。次年他便補(bǔ)戶部尚書，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年多。王鼎主管戶部的最大政績(jī)是整頓鹽務(wù)積弊。食鹽專賣是清帝國(guó)稅收的最大來(lái)源之一，也是官商勾結(jié)營(yíng)私舞弊的主要渠道之一。王鼎首先清理了北方鹽商積欠官府的債務(wù)，采取豁免舊欠、貼補(bǔ)運(yùn)費(fèi)等手段，使長(zhǎng)蘆鹽務(wù)稅收大增。但他的主要視線在兩淮鹽務(wù)?；贷}的產(chǎn)量質(zhì)量均居帝國(guó)首位，無(wú)論官商民都看成是利藪，產(chǎn)運(yùn)銷各地的官吏、軍人、專賣商及土豪、劣紳、黑社會(huì)，無(wú)不從中撈取油水，因而貪污最烈，盤剝最甚，關(guān)卡最多，走私也最猖獗，落到鹽工和廣大平民頭上的負(fù)擔(dān)也最重，國(guó)庫(kù)收入反而有減無(wú)增。這種情形，在道光即位后越發(fā)嚴(yán)重，一大原因在于世代包攬淮鹽專賣的徽州“綱商”首領(lǐng)之一的曹氏家族，出了個(gè)首輔曹振鏞。關(guān)于此人的政治作為，我已在前文指出。此人表面憨厚，實(shí)則按照中世紀(jì)任何時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)，都屬于加劇政府腐敗趨勢(shì)的“奸相”之列。他在道光朝三十年的前半期，以首席大學(xué)士兼首席軍機(jī)大臣并且是道光帝為太子時(shí)的師傅的身份，敢于當(dāng)皇帝面排擠同僚，可謂權(quán)勢(shì)可畏，當(dāng)然成了兩淮鹽務(wù)中官商狼狽為奸的保護(hù)神。王鼎要想整頓兩淮鹽務(wù)，即使稍微觸及“綱商”，也無(wú)異于冒犯宰相家族的世襲權(quán)益，何況他的目標(biāo)是取消“綱商”包攬淮鹽產(chǎn)運(yùn)銷的特權(quán)。因此，當(dāng)兩江總督陶澍提出改革兩淮鹽務(wù)方案以后，如果沒有王鼎在帝國(guó)政府中以軍機(jī)大臣兼戶部尚書的職權(quán)從中主持并前往江寧共同策劃，是不可能付諸實(shí)踐的。那過程很復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是王鼎拉住了戶部滿侍郎寶興，與陶澍共同提出整頓淮綱全局章程，用杜絕走私以確保稅收并紓解民困的名義，打動(dòng)了皇帝，使他同意裁撤兩淮鹽政，使“綱商”失去代代傳承的權(quán)力依托，又同意把專賣權(quán)力分散給來(lái)自各省發(fā)給許可證的“票商”承包，使大鹽商的壟斷利益分散給相互競(jìng)爭(zhēng)的小鹽商，從而保證國(guó)庫(kù)收入。此計(jì)果然奏效，道光中葉的兩淮鹽稅年增以銀百萬(wàn)兩計(jì)，經(jīng)濟(jì)史家也由此盛稱陶澍是這時(shí)代最出色的地方改革家，并且爭(zhēng)論這一改革是否陶澍幕府中策士魏源首先提出的建議。但無(wú)論如何，在封疆大吏仍然仰仗專制君主鼻息的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，沒有皇帝信用的財(cái)政大臣居間主持，任何整頓地方稅收積弊的愿望，再良好也只能止于愿望。有趣的是曹振鏞的反應(yīng)。據(jù)《清史稿》曹振鏞傳，“世以鹽業(yè)起家”，“及改行淮北票法，舊商受損，振鏞曰：‘焉有餓死之宰相家！’卒贊成，世特以此稱之?！钡苷耒O真的從內(nèi)心贊成這項(xiàng)改革么？有史為證，在改革章程被皇帝批準(zhǔn)后，王鼎便“尋以失察捐納房書吏蔡繩祖等私造假照，降二品頂帶”，時(shí)在道光十年。次年初即被排出軍機(jī)處，去署直隸總督，“恭遇五旬萬(wàn)壽，賞還一品頂帶”，隨即又因失察清河縣民傳播邪教，“鐫一級(jí)留任”。直到道光十五年正月曹振鏞死了，才在次月被任為協(xié)辦大學(xué)士，上距他入軍機(jī)已有十年。照帝國(guó)舊例，任軍機(jī)大臣兼尚書，應(yīng)該很快入內(nèi)閣。但王鼎不但等了十年才獲得內(nèi)閣副職，還要再等三年，七十二歲了，才被皇帝授為東閣大學(xué)士，成為第二副首相，盡管那時(shí)作為軍機(jī)大臣的資歷，他已超過首席軍機(jī)大臣穆彰阿和首席大學(xué)士潘世恩，堪稱帝國(guó)政府最為元老的重臣。清道光二十年（一八四○），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，王鼎又成為主戰(zhàn)論者。他的具體主張，已經(jīng)于史無(wú)征。我們但知他在次年七月英國(guó)侵略軍再度北犯閩浙沿海之后，作為帝國(guó)中樞主戰(zhàn)最力的領(lǐng)袖人物，突然被皇帝派往河南，主持堵塞黃河決口的河工。道光帝和他的參謀總長(zhǎng)穆彰阿，沒有料到時(shí)隔半年，堵塞黃河決口的工程便合攏。皇帝也不得不明令取消上個(gè)月因河工險(xiǎn)情而給王鼎的“革職留任處分”?；实鄹鼪]料到，他派王鼎出督河工，同時(shí)命令已革兩廣總督林則徐往東河總督麾下效力，給兩人造成了相處的機(jī)會(huì)。帝國(guó)政府現(xiàn)任的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖，與前任赴廣東禁毒的欽差大臣相見恨晚。致使河工告成之后，年屆七十五歲的帝國(guó)頭號(hào)元老、政府三號(hào)重臣王鼎，悲林則徐的不幸，憤穆彰阿的卑劣，在皇帝面前力爭(zhēng)不可與“英夷”議和，得到的回應(yīng)卻是皇帝說(shuō)他積勞成疾而需要休養(yǎng)。對(duì)于畢生“忠貞致身”的王鼎來(lái)說(shuō)，這無(wú)異是得到了皇帝下達(dá)的箝口命令。他要么尸位素餐，要么呈請(qǐng)退休，否則只能以死表示自己堅(jiān)持忠君愛國(guó)的信念?？磥?lái)王鼎選擇的是末路。于是徘徊數(shù)日，他果然“閉戶自縊”了。相傳王鼎自殺前留有遺書，內(nèi)容是控告穆彰阿，保薦林則徐。但他的政敵，似乎嗅覺更靈敏。道光帝信用的前后兩任首輔，曹振鏞和穆彰阿，在朝廷內(nèi)都建立了效忠于己的班底，尤其重視在軍機(jī)章京中安插親信。當(dāng)時(shí)最受穆彰阿寵任的軍機(jī)章京陳孚恩，首先發(fā)現(xiàn)王鼎自殺。這個(gè)陳孚恩，似乎是自愿充當(dāng)代穆彰阿監(jiān)視王鼎的特殊角色。這也難怪。王鼎由河南回京，斷定道光帝違反諾言，仍將林則徐充軍伊犁，是穆彰阿暗中搗鬼的結(jié)果，于是每見穆彰阿必厲聲詬罵，甚至在皇帝召見軍機(jī)大臣時(shí)，面斥穆彰阿是當(dāng)世的秦檜、嚴(yán)嵩?；实蹍s一再優(yōu)容，至多避席不聽。這很可怕，萬(wàn)一皇帝聽多了，轉(zhuǎn)而疑心穆彰阿的確在玩弄他，那時(shí)首相及其黨羽豈非一鍋煮了么？道光二十二年五月初一（一八四二年六月九日），陳孚恩發(fā)覺軍機(jī)六大臣，唯有王鼎未赴早朝。那時(shí)皇帝住在圓明園，軍機(jī)大臣們照例隨住園寓。陳孚恩立即奔往王鼎寓所，見其子王沆與家人正圍著尸體驚哀失措。因?yàn)榇蟪甲钥O，在帝國(guó)政治生活中是大事，照例必須奏報(bào)皇帝派人驗(yàn)視現(xiàn)場(chǎng)，再向皇帝奏明死因，才可辦理后事。這個(gè)機(jī)要秘書夠大膽的，當(dāng)下擅自命其家人解下尸體，親自搜身，果然在衣帶中發(fā)現(xiàn)彈劾穆彰阿的遺疏。他立即恐嚇王沆，說(shuō)是此疏必定越發(fā)激怒皇上，奏聞后別說(shuō)王鼎得不到恤典，你這個(gè)翰林院編修也必定廢棄終身云云。王沆害怕了，同意陳孚恩篡改遺疏，并向皇帝偽報(bào)王鼎暴疾去世?；实勐勛啵瑩?jù)說(shuō)也有點(diǎn)疑心王鼎并非正常死亡，但既然死者之子如此報(bào)告，而王鼎早過古稀之年，加以皇帝本人剛給這位老臣以重大刺激，他還能深究嗎？于是道光帝對(duì)此深表震悼。當(dāng)然，王鼎的后事是夠風(fēng)光的，追贈(zèng)太子太保，賜謚文恪，入祀賢良祠等等。可是王鼎“尸諫”的目的呢？道光皇帝甚至不知道或不想知道王鼎的真實(shí)死因，當(dāng)然更不知道這位元老重臣是以死諫君。雖然王鼎的寓所就在圓明園邊上，而且他為“尸諫”而自殺的消息霎時(shí)轟動(dòng)京城，看來(lái)連道光帝預(yù)備立為儲(chǔ)君的皇四子即咸豐帝也一清二楚，但似乎只有皇帝一人被蒙在鼓里。而不惜用戕害自己的方式，以期感悟這個(gè)皇帝改革他的政府班子，恰是王鼎“尸諫”的唯一目的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王鼎是白死了。由王鼎“尸諫”獲益的自然有人。首先是穆彰阿，他非但意外地除去了一個(gè)主要政敵，還意外地將此事瞞過了皇帝，他的首相寶座更穩(wěn)定了。盡管這個(gè)穩(wěn)定時(shí)期不到八年，隨著老皇帝死去，穆彰阿也隨之倒臺(tái)。但對(duì)于除個(gè)人權(quán)勢(shì)財(cái)富之外，什么帝國(guó)命運(yùn)、生民疾苦，統(tǒng)統(tǒng)不在話下的首輔來(lái)說(shuō)，八年還不夠長(zhǎng)嗎？最大的受益者還是陳孚恩，他如此成功地導(dǎo)演了一出愚君丑劇，自然更受首相賞識(shí)，從此官運(yùn)亨通，不過五年便爬上了軍機(jī)大臣的顯赫位置。他的故事還很長(zhǎng)，在咸豐初雖因穆彰阿倒臺(tái)而受到牽連，但沒幾年便東山再起，歷居要津，到咸豐死時(shí)又成御前大臣之一，雖然“祺祥政變”使他從此結(jié)束了政治生涯，但那是后話。而他這時(shí)僅以相當(dāng)于后世機(jī)要秘書的軍機(jī)章京身份，敢于在皇帝眼皮底下如此弄權(quán)，切斷皇帝與他的三輔之間的最后聯(lián)系，不僅提供了何謂“一手遮天”的歷史實(shí)例，而且令人更開眼界，明白君主專制體制的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)情形，究竟是怎么回事。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王鼎“尸諫”的失敗和陳孚恩協(xié)助穆彰阿愚君的成功，真正獲益的倒是晚清史的讀者。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在我看來(lái)，中國(guó)歷史非但沒有證明我們的國(guó)度存在過自孔子以來(lái)便一成不變的傳統(tǒng)，而且只能證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時(shí)空連續(xù)性的變異。就是說(shuō)，我們和我們的高曾乃至祖父輩，已經(jīng)出現(xiàn)了文化隔閡，更遑論更遙遠(yuǎn)的時(shí)代或更闊略的空間的文化變異和交互影響的歷史真相?！　　炀S錚

編輯推薦

《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》編輯推薦：什么是傳統(tǒng)？有沒有一成不變的傳統(tǒng)？當(dāng)傳統(tǒng)遭遇潮流，我們?cè)撊绾巫蕴帲?/pre>





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強(qiáng)可看(649)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4592)
強(qiáng)力推薦(376)


 


    音調(diào)未定的傳統(tǒng) PDF格式下載