思維的模式

內(nèi)容概要

“知道如何知道”，探索思維的奧妙，這是人類千百年來面對的難題和謎題之一，也是這本由包霄林著的《思維的模式》試圖尋求的答案。人在認識與實踐過程中，始終依靠大腦中思維的模式，這個模式類似于“軟件系統(tǒng)
”，是一種包括有機結(jié)構(gòu)在內(nèi)的知識系統(tǒng)與情感、意志等因素組成的統(tǒng)一體。《思維的模式》從哲學(xué)、認知科學(xué)、計算機科學(xué)與人工智能、語言學(xué)、社會學(xué)等角度，深入闡述了“思維的模式”是怎么構(gòu)成的，有什么樣的本質(zhì)和特性，它在模式識別、語言理解、意義賦值、問題解決等方面有哪些功能。

作者簡介

包霄林
光明日報評論部主任，高級編輯。1982年2月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1983年考入中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，1986年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。歷任光明日報理論部哲學(xué)組組長，學(xué)術(shù)專刊主編，評論部副主任、主任。編著有《激揚文字》、《中外記者筆下的中共第一代領(lǐng)袖》等。主要發(fā)表論文有《論思維模式的構(gòu)成本質(zhì)和主要特性》、《文化消費對經(jīng)濟與社會的影響》、《我國原創(chuàng)文化發(fā)展的問題與前景》等。主要發(fā)表學(xué)術(shù)述評有《哲學(xué)與歷史之鏡》、《激蕩的100年》、《10部大片的文化斷想》等。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一部分  問題與方法
  第一章  心中的“鳥籠”
  第二章  中國哲人的智慧
  第三章  從皮亞杰到丹尼特
第二部分  構(gòu)成與本質(zhì)
  第四章  人腦的“軟件系統(tǒng)”
    1. 知識背景與思維方法
    2. 與動物思維的區(qū)別
    3. 創(chuàng)新思維與頓悟
    4. 外掛的“云世界”
  第五章  生理基礎(chǔ)
    1. 腦生理決定論是否可行
    2. 假如記憶可以移植
    3. 大腦機制的進一步研究
  第六章  從產(chǎn)生看本質(zhì)
    1. 一個自然與歷史的過程
    2. 先驗圖式還是動作一般
    3. 實踐基礎(chǔ)上的認識論
第三部分  模式特性
  第七章  開放系統(tǒng)的自組織過程
    1. 知情意的有機統(tǒng)一
    2. 開放與動態(tài)的系統(tǒng)
    3. 遞歸機制
  第八章  意識的路徑依賴
    1. 定向與趨同
    2. 注意的指向性
  第九章  思維樹
    1. 思維模式的層次性
    2. 壓進與退出
  第十章  社會歷史原則
    1. 社會認知場
    2. 主體間性
    3. 認識共同體聯(lián)盟
  第十一章  對認識客觀性的制約
    1. 主體因素的雙重約束
    2. “洗手”的奧秘
第四部分  功能與躍遷
  第十二章  模式識別
    1. 圖式心智與概念驅(qū)動
    2. 人工智能的困難
  第十三章  語言與知識表達
    1. 語言是思維模式的外化
    2. 語法、語義和語用
    3. 知識表達
    4. 語言悖論
  第十四章  理解與意義賦值
    1. 理解是怎樣產(chǎn)生的
    2. 意義的意義
    3. 意義賦值
  第十五章  問題解決
    1. 曹沖稱象與漢諾塔
    2. 博弈與決策
    3. 專家與新手的區(qū)別
  第十六章  仿真與功能固結(jié)
    1. 對客觀世界的同構(gòu)與仿真
    2. 超穩(wěn)態(tài)障礙
    3. 普朗克原理
  第十七章  模式躍遷
參考文獻
名詞索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：柏拉圖是如何看待人的認知的機制呢？在柏拉圖看來，人應(yīng)當通過理性，把紛然雜陳的感官知覺集納成一個統(tǒng)一體，從而認識理念，這就是一種回憶。這里的統(tǒng)一體，類似于前述的小鳥安家之所，實際上起著指導(dǎo)認知全過程的作用。柏拉圖認為，“認識就是靈魂的回憶，而回憶可以由相似的東西引起，也可以由不相似的東西引起。但是，人必須通過視覺、觸覺或其他官能，才能得到關(guān)于‘一樣’的知識”，也就是才能具有“共相”的觀念。柏拉圖盡管承認感官的作用，但是他認為感官不過是喚起原先在人心中的東西?！耙词俏覀?nèi)忌聛砭椭肋@些東西，并且終身知道，要么是那些所謂學(xué)習的人后來只不過在回憶，而學(xué)習只不過是回憶。”簡單地說，在柏拉圖看來，靈魂就是人們認知事物的既定模式。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德認為，人的感官在認知中具有重要的作用。“感官是指這樣一種東西，它能夠撇開事物的質(zhì)料而接納其可感覺的形式。這正像一塊蠟接納圖章的印跡而撇開它的鐵或金子。”亞里士多德重形式，輕質(zhì)料（內(nèi)容）。他關(guān)注于認識的產(chǎn)生機制，認定靈魂主宰著認識與思維，發(fā)出“思維怎樣能夠發(fā)生”這樣的提問。他認為，思維如果像知覺一樣，那就必定要么是一個接受可思維的對象影響的過程，要么是一個與知覺不同然而類似的過程。

編輯推薦

《思維的模式》是關(guān)于思維研究的認識論專著，它吸取了哲學(xué)與自然科學(xué)等方面的許多研究成果，深入地論述了思維模式的相關(guān)問題，既同認識論傳統(tǒng)問題密切聯(lián)系，又作了全新視角的開拓研究，十分新穎，富有啟發(fā)意義。

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