意識(shí)

內(nèi)容概要

意識(shí)是一個(gè)明確的現(xiàn)象，也是一個(gè)復(fù)雜的議題，它是最困惑人類智力的現(xiàn)象之一。當(dāng)代“意識(shí)研究”涉及了三個(gè)基本層次的問題：即意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)問題、意識(shí)的實(shí)證科學(xué)問題和意識(shí)的形而上學(xué)問題。
 基于哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)、腦科學(xué)、理論生物學(xué)和東方“心學(xué)”
傳統(tǒng)的資源，李恒威所著的《意識(shí)：從自我到自我感》提出：(1)意識(shí)的本性在于覺知及其自覺知，覺知與所覺知的內(nèi)容是可以分離的，覺知是加之于心智之上的一個(gè)獨(dú)特的能力，而“光”是理解這個(gè)能力的一個(gè)恰當(dāng)和強(qiáng)有力的隱喻。(2)理解生命本性是充分理解意識(shí)的基礎(chǔ)：因?yàn)檎怯X知能力的發(fā)展，生命自我才贏得了自我感；自我感和覺知在某種意義上是等值的概念。
(3)為應(yīng)對(duì)心一身關(guān)系或意識(shí)的“難問題”(Hard
Problem)，《意識(shí)--從自我到自我感》重構(gòu)了“兩面一元論”的自然觀；這個(gè)自然觀的核心思想是任何事物即使是最原始的事物都有外在性和內(nèi)在性這兩個(gè)面向、作為客體和主體的兩重性以及某種意義上的第三人稱和第一人人稱兩個(gè)視角，而在演化一發(fā)展上這兩個(gè)面向始終是相應(yīng)的(corresponding)。

書籍目錄

1 導(dǎo)論
  1.1 不可思議的意識(shí)
  1.2 研究層次
  1.3 意識(shí)觀
  1.4 思路和架構(gòu)
2 意識(shí)的現(xiàn)象本性與結(jié)構(gòu)
  2.1 若干意識(shí)概念
  2.2 對(duì)比認(rèn)識(shí)論原則
  2.3 無意識(shí)
  2.4 覺知
  2.5 自覺知
  2.6 “光”隱喻
  2.7 覺知與反思
  2.8 前反思的自覺知理論
  2.9 意識(shí)結(jié)構(gòu)
  2.10 小結(jié)
3 生命自我
  3.1 自我保存與生物價(jià)值
  3.2 生命一心智連續(xù)性
  3.3 生命自我與組織不變性
  3.4 變異的同一性與意向性
  3.5 小結(jié)
4 感受與自我感
  4.1 意識(shí)問題
  4.2 達(dá)馬西奧的意識(shí)“四部曲”
  4.3 身體與心智
  4.4 生命調(diào)節(jié)方式
  4.5 意象與心智
  4.6 從體內(nèi)平衡到情緒和感受
  4.7 意識(shí)機(jī)制
  4.8 小結(jié)
5 意識(shí)的形而上學(xué)：兩面一元論
  5.1 “人的現(xiàn)象”及其困境
  5.2 解釋方案
  5.3 自然的內(nèi)在性
  5.4 德日進(jìn)的內(nèi)在性思想
  5.5 小結(jié)
附錄
  表征與認(rèn)知發(fā)展
  認(rèn)知主體的本性
  現(xiàn)代世界觀中的意識(shí)及其哲學(xué)難題
  意向性的起源：同一性、自創(chuàng)生和意義
  意識(shí)、覺知與反思
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：通過與無意識(shí)現(xiàn)象的對(duì)比，我們明確了意識(shí)的獨(dú)特性在于覺知及其自覺知，然而要更好地理解覺知，我們還需要對(duì)比意識(shí)與反思這兩個(gè)范疇的異同.覺知的反身性讓我們觸及一個(gè)必須澄清的理論問題：即對(duì)一個(gè)有意識(shí)的體驗(yàn)狀態(tài)——我覺知到（X），例如，“我聽到窗外的鳥兒的啁啾”——而言，要使其成為有意識(shí)的心智狀態(tài)，那么其結(jié)構(gòu)是否必然是“我知道，我覺知到（X）”（例如，“我知道‘我聽到窗外的鳥兒的啁啾”）嗎？這個(gè)問題涉及意識(shí)與反思的關(guān)系。上述問題的核心是：一個(gè)有意識(shí)的心智狀態(tài)是否必然是反思式的？或者換言之，反思是一個(gè)心智狀態(tài)成為有意識(shí)的前提嗎？為了澄清這個(gè)問題，我們將對(duì)心不在焉司機(jī)的心智活動(dòng)進(jìn)程進(jìn)行分析。心不在焉、走神或心智游移①是日常生活中常見的心智現(xiàn)象，它甚至占據(jù)了我們心智生活的大部分時(shí)光。一個(gè)很簡(jiǎn)單的靜心實(shí)驗(yàn)就能說明走神是多么容易發(fā)生。譬如在你面前擺一只有秒針的表，然后你將視線專注在秒針上，你不難發(fā)現(xiàn)：你無法持續(xù)保持你的專注，開始時(shí)你甚至保持不了幾秒，你就會(huì)走神，你會(huì)迷失在很多的念頭中，你被這些念頭所占據(jù)，你沉浸在它們里面，隨后是一個(gè)念頭跳到另一個(gè)念頭的一連串的聯(lián)想，可是你也會(huì)突然警覺到你正在做的事情。在這個(gè)過程中，你會(huì)不斷地在走神和警醒間搖擺。即使不去做靜心實(shí)驗(yàn)，很多人也曾有過開車走神這種體驗(yàn)：我一邊開著車一邊與朋友聊天，或者獨(dú)自沉浸于某個(gè)思緒（譬如，我在想大學(xué)畢業(yè)告別時(shí)的那一幕幕）。猛然間我警醒過來，發(fā)現(xiàn)自己已心不在焉地駕車駛過了很長(zhǎng)一段路程，不論這段路是我熟悉的還是第一次經(jīng)過。

編輯推薦

《意識(shí):從自我到自我感》解釋作為生物現(xiàn)象的認(rèn)知，并在這個(gè)過程中探索理解生命本性的方法，以及它是如何引起自我意識(shí)的，同時(shí)本文將揭示作為有限認(rèn)知領(lǐng)域的存在的物理領(lǐng)域的存在論基礎(chǔ)?！兑庾R(shí):從自我到自我感》可供認(rèn)知科學(xué)研究者參考。

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