實踐哲學(xué)

內(nèi)容概要

《實踐哲學(xué)：亞里士多德模式》是“當(dāng)代外國人文學(xué)術(shù)譯叢”系列之一。
《實踐哲學(xué)：亞里士多德模式》是赫費的第一部學(xué)術(shù)專著。赫費從作為實踐哲學(xué)的倫理學(xué)及作為概貌性科學(xué)的實踐哲學(xué)兩個方面對亞里士多德的實踐哲學(xué)模式作了全面剖析，揭示了亞里士多德思維中的實踐維度。在赫費看來，亞里士多德的實踐哲學(xué)模式的核心內(nèi)容便是過一種合乎道德的、幸福論意義上的美好生活，使自己的潛能得到最大程度的發(fā)揮，赫費同時指出亞里士多德的實踐哲學(xué)具有顯明的概貌性特征，概貌性科學(xué)的理念體現(xiàn)了亞里士多德實踐哲學(xué)的一種方法論原則及其動態(tài)的思維邏輯。

作者簡介

奧特弗里德·赫費（Otfried
Hoffe），當(dāng)代德國著名的哲學(xué)家、法理學(xué)家，現(xiàn)為德國圖賓根大學(xué)哲學(xué)教授。其研究領(lǐng)域涵蓋亞里士多德哲學(xué)、康德哲學(xué)、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)及認(rèn)識論，被譽為“歐洲最多產(chǎn)的哲學(xué)家之一”。由于赫費在法哲學(xué)及法倫理學(xué)領(lǐng)域的突出成就，他在德國乃至整個西方哲學(xué)界獲得了包括哈貝馬斯在內(nèi)的許多著名哲學(xué)家的高度評價。其哲學(xué)思想代表了德國實踐哲學(xué)發(fā)展的一個新的方向。被認(rèn)為是當(dāng)代德語世界“最先使法學(xué)、國家理論和哲學(xué)三者重新結(jié)盟的哲學(xué)家，也是一位最富有成果的開拓者”。

書籍目錄

引言
第一部分 作為實踐哲學(xué)的倫理學(xué)
 1 倫理學(xué)的對象：道德行為
 2 倫理學(xué)的目標(biāo)：德行的養(yǎng)成
 3 倫理學(xué)的出發(fā)點：真正的合道德性
 4 實踐哲學(xué)之循環(huán)
 5 提升道德行為的實踐哲學(xué)
第二部分 作為概貌性科學(xué)的實踐哲學(xué)
 1 闡明問題
 2 道德行為的時刻變化性
 3 道德行為的相對持續(xù)性
 4 實踐哲學(xué)方法論上的疑難
 5 概貌性科學(xué)的概念
參考文獻(xiàn)
人名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“為行為而從事倫理學(xué)”，這是一個相當(dāng)簡練的講話方式。在第二處表達(dá)得更為準(zhǔn)確：目前的探討想使人成為品德高尚者。在亞里士多德看來，結(jié)合一種自由的生活，一種政治或理論的生存所開展的任何一種理性追求均是好的。想使人成為品德高尚者的倫理學(xué)想把公民教育成好的城邦公民，此外，或許教育成哲學(xué)家，但無論如何，要把公民教育成合乎道德者。亞里士多德利用其倫理學(xué)想對德行產(chǎn)生作用。哲學(xué)家并不是一個對人之行為漠不關(guān)心的旁觀者，而是充滿好奇，想知道好的行為究竟是什么？依據(jù)哪些條件會產(chǎn)生好的行為？在沒有哲學(xué)的情況下，會產(chǎn)生怎樣的行為？與這些對道德說來收效甚微的倫理學(xué)不同，亞里士多德的哲學(xué)熱衷于探討道德問題。對一種以數(shù)學(xué)這樣的自然科學(xué)為定位并把道德的中立性解釋為一種科學(xué)倫理學(xué)條件的科學(xué)認(rèn)識說來，亞里士多德的構(gòu)想是一種挑釁。依據(jù)亞里士多德，倫理學(xué)家在教與學(xué)的態(tài)度方面必須與理論科學(xué)家、數(shù)學(xué)家或自然科學(xué)家具有本質(zhì)區(qū)別。一種熱衷于道德的學(xué)科在哲學(xué)領(lǐng)域興許是稀有的，然而在一種非哲學(xué)的科學(xué)中，在醫(yī)學(xué)中，能找到一種類同。醫(yī)學(xué)研究可設(shè)想為純粹出于科學(xué)的好奇心，盡管如此，醫(yī)學(xué)最終不是從自給自足的認(rèn)識價值，而是從其認(rèn)識對病人的價值角度理解其意義。

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《實踐哲學(xué):亞里士多德模式》是當(dāng)代外國人文學(xué)術(shù)譯叢之一。

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