出版時間:2011-9 出版社:浙江大學 作者:朱高正 頁數(shù):311
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內(nèi)容概要
本書是其在白鹿洞書院講學的講稿匯編。他以《白鹿洞書院揭示》和《近思錄》為主要內(nèi)容,著力闡明濂洛關(guān)閩的主要思想,簡明扼要,深入淺出,頗可見其理學的造詣。特別是他以朱子《揭示》為東亞近世學校的共同校訓頗具創(chuàng)新。
作者簡介
朱高正,1954年出生,是南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年臺灣大學法律系畢業(yè),1980年赴德國波恩大學深造,1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍,學貫中西,向以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現(xiàn)代化為己任。其德文著作《論康德的人權(quán)與基本民權(quán)學說》1990年出版后,被全球哲學權(quán)威刊物《康德研究》季刊評為當代研究康德法權(quán)哲學的必備著作。1995年出版易學專著《周易六十四卦通解》及《易經(jīng)白話例題》。《周易六十四卦通解》被《書目季刊》評為現(xiàn)代最佳易學著作,并將之與程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》兩本易學名著并列?!兑捉?jīng)白話例解》收錄在《易學智慧叢書》中,該叢書被評為當代易學優(yōu)秀出版品。2010年出版《近思錄通解》,由華東師大出版社出版。朱高正作品精選集《中華文化與中國未來》亦已由華東師火出版社出版。
書籍目錄
第一講 《白鹿洞書院揭示》的當代意義
第二講 從《近思錄》看新儒學的發(fā)展
第三講 近世歐陸理性主義與新儒學的會通
第四講 “格物致知”與全方位的讀書法
第五講 理學中“存養(yǎng)”與“克己復禮”的工夫
附錄一 聯(lián)邦德國的公民教育
附錄二 “朱子學”對現(xiàn)代人修身的意義
附錄三 從“新儒學”談太極拳
附錄四 新儒學對中國現(xiàn)代化與重建國際秩序的意義
附錄五 “必也正名乎”——重點《傳習錄》有感
附錄六 黃直卿《乾、坤二爻釋義》解
附錄七 古本大學新校本
附錄八 古本中庸新校本
附錄九 了凡四訓新校本
跋
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:隨時隨地以敬來操存此心,那就可以勝過形形色色、數(shù)以百計的邪惡。自古正邪不兩立,我們要能“盡夫天理之極,而無一毫人欲之私”,否則由于人有七情六欲,邪惡就會以各種方式潛藏滋長于情欲之間,惟有主一、主敬,才能戰(zhàn)勝百邪,這就是“敬勝百邪”(第三十八條)。而敬又根源于誠。伊川在解釋震卦卦辭“震驚百里,不喪匕鬯”時說:“臨大震懼,能安而不自失者,惟誠敬而已”(第五條)。這是說身為主祭的長子,面臨巨大的震懼,之所以能心境安穩(wěn),不因而掉落了祭神用的匕鬯。這是因為長子誠敬積于中,上交于神明,不敢懈怠,因此才能安穩(wěn)不為所動。持敬以存養(yǎng),不能有片刻的間斷,就像孔子所說“逝者如斯乎!不舍晝夜”(《論語·于罕》第十七章)。由此可見圣人的心就如《中庸》的“純亦不已”,純誠而不息就是“天德”。有天德則此心渾然都是天理,私意不能使之稍有間斷,那就可以討論實行王道了。因為王道貴純不純就是雜霸了。想要“純亦不已”,就要做好慎獨的工夫,唯有慎獨才能不間斷。若不能慎獨,便會在獨處時、隱微處讓私欲闖入,那天理就有間斷了。而這個“慎獨”、“純亦不已”正是存養(yǎng)已熟的表征。至于如何持敬,程夫子引《禮記·祭義》的“嚴威儼恪”作為持敬的人手處。在祭祀的典禮中,要正衣冠、尊瞻視,不可稍有輕慢,這雖不是所以誠敬之道,但要做到誠敬就得由此人手(第四十九條)。因為不嚴整其外,則無以養(yǎng)其內(nèi)。外表端正,則內(nèi)自嚴肅,如此就能“內(nèi)外交相養(yǎng)”(第五十六條)。換言之,內(nèi)無妄思,自然外無妄動。而上文也提及明道先生要門生從“靜坐”做起,只是不能光是靜坐,而是要配以持敬來靜坐,方才不會流于異端。伊川曾盛贊其門生呂與叔,在六月的炎炎夏日,平素閑居,仍然是“儼然危坐”,可說持敬十分敦篤了。
媒體關(guān)注與評論
吾友朱高正博士,近赴白鹿洞書院講學,集其講學所錄。成“白鹿洞講演錄”一書,他以《白鹿洞書院揭示》和《近思錄》為主要內(nèi)容,著力闡明潦洛關(guān)閩的主要思想,簡明扼要,深人淺出,頗可見其理學的造詣。特別是他以朱子《揭示》為東亞近世學校的共同校訓,這個提法,發(fā)人所未發(fā),甚能點出朱子學教育思想的普遍意義,我以為是很值得重視的。 ——陳來序高正先生的這本“白鹿洞講演錄”與去年出版的《近思錄通解》是姊妹篇,純屬研究朱子學的專著,但卻冠以“從康德到朱熹”的正式標題,推想其用意,可能是強調(diào)這部著作主要是著眼于中西會通,以康德哲學作為會通的橋梁,來凸顯朱熹哲學的當代意義。高正先生是朱子的第二十六代孫,又是獲得博士學位研究康德哲學的專家,從學術(shù)的角度說,從事這種會通工作是十分自然的。但是,就支撐這種會通工作的精神動力而言,卻不僅僅是純?nèi)怀鲇趯W術(shù)的考慮,而是為當代中國文化的主體意識的失落與重建憂心如焚,上下求索,探尋一條可行的出路。作者的這種心態(tài),在閱讀“白鹿洞講演錄”的過程中,是隨時隨處可以感受得到的?! 鄶?shù)康序
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《從康德到朱熹:白鹿洞講演錄》由浙江大學出版社出版。
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