中國近現(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展史

內容概要

　　從音樂表演學科的角度來講，聲樂和器樂就是音樂表演的兩大不同類別。從學科隸屬關系來看，聲樂隸屬于音樂表演學科。聲樂作為表演學科應該包括嗓音訓練技術和演唱表演理論兩個部分。該論題的研究對象應該是歷史學語境下的中國近現(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展史，以聲樂學科歷史發(fā)展過程中的產生、傳播、演變、發(fā)展及其作用和影響為主要論域，屬于斷代史專題研究的范疇?！吨袊F(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展史》共八章節(jié)，主要內容為中國傳統(tǒng)聲樂藝術概述，西方聲樂藝術的傳入及其影響，中國現(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展之先聲——學堂樂歌，聲樂教育的興起——近現(xiàn)代學校聲樂教育（1919—1937）等。

作者簡介

范曉峰(1961—)，男，生于青海西寧，祖籍上海市。1987年畢業(yè)于青海師范大學藝術系音樂專業(yè)，主修理論作曲，獲學士學位。1992年湖南師范大學、湖南高師師資培訓中心研究生班結業(yè)。2003—2004年中國藝術研究院訪問學者。2008年畢業(yè)于南京藝術學院音樂學院，獲博士學位?，F(xiàn)任南京藝術學院音樂學院副院長、《音樂與表演》常務副主編。孫悅湄（1963—），女，生于浙江寧波，祖籍湖北威寧。1985年畢業(yè)于杭州師范大學音樂學院，主修聲樂。2006—2008年上海音樂學院聲樂系訪問學者。1999年獲浙江省教育系統(tǒng)第二屆藝術節(jié)論文評比一等獎；2000年榮獲寧波市教育系統(tǒng)第四屆藝術節(jié)藝術教育先進個人（“晨風”獎）。2000—2001年度獲寧波市華茂教育科學優(yōu)秀成果三等獎。主持寧波市哲學社會科學規(guī)劃課題兩項。出版聲樂教材兩部，在國家級、省級刊物發(fā)表學術論文20余篇。全國高師聲樂學會會員；中國音樂教育學會會員；中國傳統(tǒng)音樂學會會員?，F(xiàn)為寧波大學藝術學院音樂系副教授。

書籍目錄

緒論第一章 中國傳統(tǒng)聲樂藝術概述第一節(jié) 古樂時期的傳統(tǒng)聲樂形態(tài)第二節(jié) 變樂時期的傳統(tǒng)聲樂形態(tài)第三節(jié) 宋元明清戲曲聲樂形態(tài)第二章 西方聲樂藝術的傳入及其影響第一節(jié) 西方聲樂傳入中國歷史背景概述第二節(jié) 基督教唱詩班與教會學校聲樂傳播情況第三節(jié) 西方聲樂藝術傳入的其他途徑第三章 中國現(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展之先聲——學堂樂歌第一節(jié) 學堂樂歌對聲樂演唱實踐的啟蒙第二節(jié) 學堂樂歌對聲樂創(chuàng)作實踐的啟蒙第三節(jié) 學堂樂歌作為聲樂藝術發(fā)展之先聲的現(xiàn)實成果第四章 聲樂教育的興起——近現(xiàn)代學校聲樂教育（1919-1937）第一節(jié) 音樂社團與聲樂教育第二節(jié) 國立上海音樂?？茖W校的專業(yè)聲樂教育第三節(jié) 其他學校中的聲樂教育第四節(jié) 近現(xiàn)代學校聲樂教育基本特征第五章 中國藝術歌曲的產生和發(fā)展第一節(jié) 藝術歌曲概述第二節(jié) 中國藝術歌曲的產生第三節(jié) 主要作曲家與作品第六章 抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)聲樂教育與創(chuàng)作實踐活動第一節(jié) 主要城市抗戰(zhàn)歌詠活動第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)學校聲樂教育第三節(jié) 綜合藝術院校聲樂教育第四節(jié) 國統(tǒng)區(qū)聲樂作品創(chuàng)作第五節(jié) 抗戰(zhàn)勝利之后的音樂社團與專業(yè)學校第七章 解放區(qū)聲樂教育與創(chuàng)作實踐活動第一節(jié) 群眾歌詠活動第二節(jié) 解放區(qū)學校聲樂教育第三節(jié) 解放區(qū)聲樂作品創(chuàng)作第八章 流行歌曲與作品創(chuàng)作第一節(jié) 流行歌曲的興起第二節(jié) 淪陷區(qū)學校聲樂教育與主要作曲家結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：與機構需要雇傭會外語和懂得西方科學文化知識的華人職員，具備類似條件有利于謀職。由于這些原因，教會學校成為不少求學者及家長的首選目標，教會學校也由此得到迅速發(fā)展和壯大。在這些教會學校中，除傳授西方基督教教義、科學知識（大多中西并重）、外語之外，傳授西方古典音樂的知識和技能是其重要的教學內容之一。特別是教學中有關聲樂藝術方面的內容較為充實，并且形成了制度化、體系化、規(guī)范化的教學模式和要求，對于西方聲樂藝術相關知識、歌唱觀念、訓練方法等都有較為系統(tǒng)的訓練和學習。據(jù)當年曾在圣約翰書院任教的庫伯夫人（MrSCooper）回憶，圣約翰的學生對多聲部合唱就產生了極大興趣?！八麄冊囍ㄟ^增加男高音和女低音聲部來充實禮拜儀式的合唱部分”。多聲部合唱的引進使得專業(yè)的嗓音訓練成為聲樂教學的重要內容之一。1901年美國傳教士亮樂月（LauraM.white，1867-？）在一篇題為《中國嗓音之訓練》的文章中提到，她所主持的南京匯文女子大學堂“每天都用半小時學習聲樂”。所學唱曲目已不再是以五聲音階為主的、旋律簡單的齊唱曲，而是選自海頓、亨德爾、莫扎特、貝多芬的清唱劇以及古諾、門德爾松、勃拉姆斯的多聲部大型合唱作品。教會學校聲樂水平的提高還可從20世紀初福建監(jiān)理會舉辦的合唱節(jié)中窺見一斑。福州合唱聯(lián)合會從1902年4月開始，每年都舉辦合唱節(jié)。第一屆合唱節(jié)在福州開幕時，吸引了眾多觀眾，當時福州最大的可容納2000人之眾的教堂被擠得水泄不通。在場的中國聽眾極為滿意。至五四運動時，教會所辦合唱節(jié)已初具規(guī)模。如1919年復活節(jié)舉辦的合唱節(jié)，有16所學校參加，合唱隊人數(shù)150人。值得注意的是，除上海、福州等沿海城市外，內陸城市的教會也不斷有類似大型合唱節(jié)，如湖北每年都有圣樂合唱節(jié)舉行。亨德爾的大型清唱劇《彌撒亞》和門德爾松的《伊利亞》，分別于1916和1917年在湖北省的轱嶺上演。

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《中國近現(xiàn)代聲樂藝術發(fā)展史》由浙江大學出版社出版。

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