托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基

內(nèi)容概要

本書發(fā)表于1960年，已成為研究俄國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。托爾斯泰延續(xù)了從荷馬以來的史詩(shī)風(fēng)格，而陀思妥耶夫斯基則延續(xù)了“悲劇世界觀”。本書概括并比較了這兩種不同的文學(xué)視角。作者著重分析指出了兩位大師的文學(xué)觀、文學(xué)作品在哲學(xué)、文化方面的深遠(yuǎn)意義，為我們提供了一個(gè)深入理解俄羅斯文化的機(jī)會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

喬治·斯坦納(George
steiner)，當(dāng)代最杰出的知識(shí)分子之一，不列顛學(xué)會(huì)會(huì)員。1929年出生于法國(guó)巴黎，以德語、法語、英語為母語。先后在哈佛大學(xué)和牛津大學(xué)獲得碩士及博士學(xué)位。曾任《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志編輯，后任教于普林斯頓大學(xué)、劍橋大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)等知名學(xué)府，教授比較文學(xué)課程。研究領(lǐng)域涉及文學(xué)理論、比較文學(xué)，并提出了重要的“翻譯四步驟”理論。斯坦納著作等身，主要作品包括：《托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲劇之死》、《巴別塔之后》、《馬丁·海德格爾》、《何謂比較文學(xué)》等。2007年，獲得阿方索·雷耶斯國(guó)際獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   顯然，這是一個(gè)非常巨大的課題，本書的討論應(yīng)被視為研究這一課題的先期準(zhǔn)備，其目的旨在為更加充分的探討提供些基礎(chǔ)性資料。他們那個(gè)時(shí)代的四大才子，阿斯托爾福?德?居斯丁、托克維爾、馬休?阿諾德以及亨利?亞當(dāng)斯，研究了這一主題。他們從各自所處的優(yōu)越位置的特殊角度進(jìn)行探討，兩個(gè)正在崛起的大國(guó)之間的相似之處給他們留下了深刻印象。亨利?亞當(dāng)斯的探索比其他三位的更為深入，他以超越常人的先見之明進(jìn)行了預(yù)測(cè)：當(dāng)兩個(gè)巨人在力量減弱的歐洲大陸上碰撞時(shí)，他們將給文明的命運(yùn)帶來十分巨大的影響。 在19世紀(jì)的俄羅斯和美國(guó)思想界，與歐洲的關(guān)系包含的意義不明、然而又不乏決定作用的性質(zhì)，這是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題。亨利?詹姆士提出了具有經(jīng)典意義的見解：“這是一種復(fù)雜的命運(yùn)，身為美國(guó)人的責(zé)任之一是與對(duì)歐洲進(jìn)行的迷信評(píng)價(jià)抗?fàn)?。”在獻(xiàn)給喬治?桑的頌詞中，陀思妥耶夫斯基寫道：“我們俄羅斯人擁有兩個(gè)祖國(guó)，俄羅斯和歐洲，即便在我們自稱親斯拉夫人時(shí)也是如此。”在伊萬?卡拉馬佐夫講給弟弟的這一番話中，我們也可清楚地看到這個(gè)問題的復(fù)雜性和兩面性： 我希望到歐洲去旅行，阿廖沙，我希望從這里出發(fā)。然而，我知道，我只能走向墳場(chǎng)。不過，那是一處最寶貴的墳場(chǎng)。它就是這樣的地方！長(zhǎng)眠在那里的死者是寶貴的，蓋在他們身上的每一塊石板都在訴說過去那些熱情燃燒的日子，訴說著他們的豐功偉績(jī)之中的激情，訴說著他們追求的真理，訴說他們進(jìn)行的斗爭(zhēng)和研究的科學(xué)。我知道，我將會(huì)匍匐在地，親吻那些石板，然而我心里深知，那地方長(zhǎng)期以來僅僅是一處墳場(chǎng)而已。 這是否可被視為美國(guó)文學(xué)的座右銘？從霍桑的《玉石雕像》到T.S.艾略特的《四個(gè)四重奏》，美國(guó)文學(xué)所表達(dá)的不正是這一觀點(diǎn)嗎？ 在這兩個(gè)國(guó)度中，與歐洲的關(guān)系表現(xiàn)了各種各樣的復(fù)雜形式。屠格涅夫、亨利?詹姆士，以及后來的艾略特和龐德提供了直接接受并且皈依舊世界的例子；梅爾維爾和托爾斯泰是表示拒絕態(tài)度的文學(xué)大師。但是，在大多數(shù)例子中，反映出來的態(tài)度既模糊不清，又不由自主。庫(kù)珀在1828年出版的《歐洲拾零》中寫道：“如果說有誰在拋棄自己的國(guó)家之后可以得到原諒，那么，只有美國(guó)藝術(shù)家。”正是在這一點(diǎn)上，俄羅斯知識(shí)界中出現(xiàn)了尖銳對(duì)立的兩大陣營(yíng)。但是，無論他們接受還是譴責(zé)這種可能性，美國(guó)和俄羅斯的作家們往往對(duì)這一點(diǎn)不持異議：在他們的成長(zhǎng)過程中，肯定會(huì)涉及放逐或者“背叛”的成分。經(jīng)常出現(xiàn)的情形是，游歷歐洲的朝圣者會(huì)重新發(fā)現(xiàn)并且評(píng)價(jià)自己的祖國(guó)。身居羅馬的果戈理“發(fā)現(xiàn)”了俄羅斯。但是，在這兩個(gè)國(guó)家的文學(xué)中，歐洲之行的主題是自我定義的手法，是形成規(guī)范姿態(tài)的場(chǎng)所：赫爾岑乘坐的馬車越過了波蘭邊界；詹姆士《使節(jié)》中的主人公蘭伯特?斯特雷瑟到達(dá)了切斯特?！耙私馊魏我粋€(gè)像俄羅斯這樣幅員遼闊、大得可怕的國(guó)家，”早期的親斯拉夫人士基里夫斯基寫道，“就必須從遠(yuǎn)處進(jìn)行觀察。”

編輯推薦

《當(dāng)代外國(guó)人文學(xué)術(shù)譯叢:托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基》由喬治?斯坦納所著，自1960年出版以來不斷再版、重印，成為一部文學(xué)理論經(jīng)典。

名人推薦

斯坦納的書就像亨利?摩爾的雕塑一樣，一望即知。博涉多種語言，精致、高調(diào)的修辭手法，哀婉的情緒，大師般的口吻。 ——特里?伊格爾頓

圖書封面

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