通往立憲之路（上下）

內(nèi)容概要

　　本書共分13個(gè)部分（輯），包括：導(dǎo)論、近代史與近代性、白銀流失的天下、走向世界的思想者、大用之人曾國(guó)藩、天國(guó)的墮落、漢人收復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)、國(guó)權(quán)與王權(quán)之爭(zhēng)、立憲：皇帝的救贖、女子與小人的故事、立憲運(yùn)動(dòng)一分子、立憲：在黨權(quán)與國(guó)權(quán)之間、文化個(gè)體性自覺，每輯之下按各自的側(cè)重，細(xì)分篇目。
　　“獨(dú)立之精神，自由之思想”是本書寫作的內(nèi)核。在論及“自由”這個(gè)人類永恒的話題時(shí)，作者舉了孫猴子的例子：孫悟空，從自發(fā)的生而自由的猴子轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的自由主義戰(zhàn)士，他在完成了西天取經(jīng)后，仍會(huì)回到花果山那個(gè)自由的王國(guó)。花果山是孫猴子的必然歸宿。中國(guó)近代史上那些杰出人物的代表，又何嘗不是一只只“孫猴子”呢？他們的思想絕無(wú)干涸，他們的斗志何其堅(jiān)強(qiáng)，為了理想中充滿大愛的自由江山，他們走上了同一條遍布荊棘的路。
　　曾國(guó)藩在“刺馬案”中小試牛刀，已使朝廷心驚膽戰(zhàn)的他，卻不愿把“圣人子弟兵”帶入軍隊(duì)國(guó)家化，從而給中國(guó)近代史留下個(gè)莫大的遺憾。
　　李鴻章這位硬脖子的中堂，竟敢在老佛爺面前自稱“康黨”。他創(chuàng)立了北洋“軍事—工業(yè)復(fù)合體”，卻在皇榻之下被“去李鴻章化”。他拒做總統(tǒng)，只因是個(gè)?；仕傈h。
　　徐繼畬，一個(gè)用古漢語(yǔ)說(shuō)新世界的人?！跺h(huán)志略》里，沒(méi)有天朝架子，沒(méi)有華夷對(duì)立，枯燥的世界地理在他筆下頓時(shí)生動(dòng)鮮活起來(lái)。
　　胡雪巖是唯一具有商戰(zhàn)意識(shí)的紅頂商人，他以一己之力搏帝國(guó)主義，而置生死安危于度外。既知有君臣大義，又知朝廷外尚有國(guó)家利益，僅其一人而已。
　　“千古一帝”光緒，居然要在中世紀(jì)帝制的朽木上，開出近代憲政之花。他是家天下的逆子，卻是中國(guó)人民的兒子；他是帝制的叛徒，卻是祖國(guó)的忠仆。
　　嚴(yán)修以教育獨(dú)立的新思維，創(chuàng)私立新式小學(xué)及女學(xué)，亦是近代學(xué)潮的“第一推動(dòng)者”。所上《奏請(qǐng)?jiān)O(shè)經(jīng)濟(jì)?？普邸繁涣?jiǎn)⒊Q作戊戌維新“變化之原點(diǎn)”，廢科舉制之先聲。
　　蔡鍔，普天下的軍閥沒(méi)有一個(gè)像他那樣，主張軍隊(duì)國(guó)家化；沒(méi)有一個(gè)像那樣，無(wú)比自豪地宣稱“軍人不黨”。他率先喊出“國(guó)權(quán)至上”，他的南方軍魂，為江山而立國(guó)體。
　　地位卑微，卻人格高貴——這就是民國(guó)女子賽金花，這個(gè)小女子的柔弱之軀，可以抵擋住八國(guó)聯(lián)軍的野蠻，卻抵擋不住天朝臣民的踐踏。
　　……
　　《通往立憲之路——告別晚清的近代史》帶我們一步步重新發(fā)現(xiàn)近代史，重新學(xué)習(xí)近代史。它是一部英雄的贊歌，帶著壯烈，帶著激情?！　?/pre>


作者簡(jiǎn)介
劉剛，自由寫作者，主要著作有：《文化的江山——重讀中國(guó)史》、《從古代到古典一一進(jìn)入軸心期的希臘和中國(guó)》，以及《中國(guó)史詩(shī)》卷一“從天命觀到帝王術(shù)”、卷二“自由的寓言”等。李冬君，歷史學(xué)博士，主要著作有：《文化的江山》、《孔子圣化與儒者革命》、《中國(guó)私學(xué)百年祭——嚴(yán)修新私學(xué)與中國(guó)近代政治文化系年》，譯著《國(guó)權(quán)與民權(quán)的變奏——日本明治精神結(jié)構(gòu)》等。


書籍目錄
上冊(cè)
　導(dǎo)論：自我與江山
　　1.讀史要讀“我的祖國(guó)”
　　2.從文化個(gè)體到文化中國(guó)
　　3.江山有別于王朝
　一、近代史與近代性
　　4.要思想不要主義
　　5.中國(guó)近代史的開端
　　6.中國(guó)近代化的兩條路線
　　7.中國(guó)近代史也是世界史
　　8.從世界史來(lái)看明末危機(jī)
　　9.王朝中國(guó)海權(quán)沉淪
　　10.鄭成功的海權(quán)之夢(mèng)
　二、白銀流失的天下
　　11.皇家內(nèi)務(wù)府造就“世界首富”
　　12.茶葉與鴉片引起的戰(zhàn)爭(zhēng)
　　13.海風(fēng)吹來(lái)憲政的花粉
　　14.我們確實(shí)不是蠻夷
　　15.賣國(guó)：在國(guó)權(quán)與王權(quán)之間
　　16.天朝帝國(guó)的“尾巴”
　　17.“天朝愛國(guó)主義”的大旗
　　18.“民心可用”的背后
　　19.林則徐看不懂的世界
　三、走向世界的思想者
　　20.中國(guó)近代地緣政治轉(zhuǎn)型
　　21.“師夷”還是“師圣”
　　22.用古漢語(yǔ)解讀新世界
　　23.深入“二?！蔽拿?br />　　24.走向帝國(guó)主義的共和國(guó)
　　25.通往先王之道的合眾國(guó)
　　26.走先王之路到歐洲去
　　27.英國(guó)人承認(rèn)“中國(guó)海”
　　28.西方的權(quán)力：傳教權(quán)與制海權(quán)
　　29.王朝中國(guó)的國(guó)旗與國(guó)歌
　　30.海上日記引起政治風(fēng)波
　　31.為真理成了“人民公敵”
　　32.中國(guó)近代化之“三表法”
　四、大用之人曾國(guó)藩
　　33.“赫曦”：理學(xué)家看日出
　　34.“滅心中賊”一一修身日記
　　35.內(nèi)圣就是“換一個(gè)人”出來(lái)
　　36.“南蠻子”有殺伐決斷之氣
　　37.風(fēng)水是地理，孝道是天理
　　38.從”筆桿子”到“刀把子”
　　39.靠“圣人子弟兵”收復(fù)國(guó)權(quán)
　　40.埋伏在學(xué)術(shù)里的救亡運(yùn)動(dòng)
　……
下冊(cè)


章節(jié)摘錄
中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，就是用這樣的歷史大一統(tǒng)和天下觀來(lái)確認(rèn)“祖國(guó)”的?；騿?wèn)，如果文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同變了，“祖國(guó)”怎么辦？事實(shí)上，這早已不是意料中的“如果”之事，而是自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)發(fā)生還在繼續(xù)發(fā)展之事。那些反傳統(tǒng)的英雄，打倒了“孔家店”，卻未放下“祖國(guó)”，所以，沒(méi)有一個(gè)人愿意站出來(lái)向“祖國(guó)”發(fā)問(wèn)。他們正是出于對(duì)“祖國(guó)”的愛，才挺身來(lái)反傳統(tǒng)?？梢苑磦鹘y(tǒng)，卻不能否定“祖國(guó)”，這無(wú)疑是新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向。況且，“祖國(guó)”還有退路，可以退到血緣和地緣認(rèn)同上去，那些反傳統(tǒng)的英雄正是在此認(rèn)同上“熱愛祖國(guó)”的。“祖國(guó)”不是“王土”，但大好河山還在歷史亦非祖先，可文化傳承依然。王權(quán)之下的王土和國(guó)史固然不可取，但缺少文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的“祖國(guó)”也未免狹隘。運(yùn)動(dòng)之初，破字當(dāng)頭，讓“祖國(guó)”回歸自然狀態(tài)，既為勢(shì)所必然，亦屬不得已之舉。時(shí)至今日，如新文化運(yùn)動(dòng)還不能提供超越王朝史觀的文化認(rèn)同，如現(xiàn)代化進(jìn)程還不能建立王權(quán)主義之外的國(guó)家認(rèn)同，那么，我們就只能認(rèn)為，經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)型和國(guó)家轉(zhuǎn)型尚未成功，“祖國(guó)”還在轉(zhuǎn)型中。新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，是以“科學(xué)”解決文化認(rèn)同，以“民主”解決國(guó)家認(rèn)同。這樣的綱領(lǐng)，應(yīng)該說(shuō)，今天依然適用，但它卻沒(méi)能為我們提供新的價(jià)值認(rèn)同。如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)革了傳統(tǒng)文化的命，那么“文化大革命”則革了新文化運(yùn)動(dòng)的命。時(shí)下流行的“文化斷層’’說(shuō)，多半說(shuō)到新文化運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)文化中斷，少有人提起“文化大革命”更加徹底地步的酬勞。這真是一種對(duì)教育的特種報(bào)酬?！边@樣一說(shuō)，就說(shuō)透了中國(guó)的王權(quán)主義?！跺h(huán)志略》初刊時(shí)影響不大，后來(lái)流傳日本，返銷中國(guó)，國(guó)內(nèi)坊肆翻刻日本版本。徐氏復(fù)出以后，總理衙門重印該書，列為同文館教材。此后，凡官員出使，都要隨帶此書，沿途校對(duì)，以為指南。斌椿使歐，就是據(jù)各國(guó)所譯地圖，參酌考訂，而宗以《瀛環(huán)志略》。黎庶昌使歐，亦以之核對(duì)所經(jīng)過(guò)山川城市，風(fēng)土人情，以為十得七八。對(duì)此，郭嵩燾仍不以為然，總覺得他們有些言過(guò)其實(shí)。出使英國(guó)以后，他的看法就轉(zhuǎn)變了，極力推崇徐氏為先知：“徐先生未歷西土，所言乃確實(shí)如是，且早吾輩二十余年，非深識(shí)遠(yuǎn)謀加人一等乎！”但徐畢竟是以“聞知”和“說(shuō)知”來(lái)談?wù)撐鞣?，“乘桴而浮于?！?，?duì)于徐氏而言，還是空想，而郭氏則以“禮失而求諸野”的“親知”，驗(yàn)證了先知。郭嵩燾為什么要到歐洲去？是因?yàn)闅W洲人又要打來(lái)了。為什么要打來(lái)？因?yàn)樵颇习l(fā)生了“馬嘉理案”?！榜R嘉理案”是怎么回事呀？邊民打死英國(guó)人了。死者馬嘉理，為英國(guó)使館譯員，奉命前往緬甸，迎接英國(guó)探路隊(duì)人滇。探路隊(duì)全副武裝，鳴槍而行，打死中國(guó)邊民。邊民反擊，擊斃馬嘉理。案發(fā)后，英國(guó)公使威妥瑪要清政府速派“道歉使團(tuán)”赴英通好謝罪，派誰(shuí)去？朝廷選了郭氏。本來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，英、法等國(guó)，就提出與中國(guó)互派公使，但都被清政府“正言覆絕”了，結(jié)果是，只見外使進(jìn)，不見清使出，士大夫們幾乎一致認(rèn)為，“中國(guó)赴外國(guó)，并無(wú)應(yīng)辦事件，無(wú)須遣使”，遣使，“徒損國(guó)體”而已。而郭嵩燾卻樂(lè)意去，說(shuō)：“數(shù)萬(wàn)里程途避而不任，更有艱巨，誰(shuí)與任之?！贝搜砸怀?，同僚視為“漢奸”，同鄉(xiāng)“恥與為伍”，還罵他：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”郭氏不管士大夫們?cè)谒砗罅R翻了天，依然前去拜會(huì)總稅務(wù)司英國(guó)人赫德。赫德說(shuō)，我是英國(guó)人，當(dāng)然要站在英國(guó)的立場(chǎng)上，但我還要為中國(guó)辦事，所以，我起溝通作用。還說(shuō)，英國(guó)對(duì)華沒(méi)有領(lǐng)土要求，只求互利。郭氏詢以出使事宜，赫德說(shuō)，宜早不宜遲。



媒體關(guān)注與評(píng)論
假使他的夢(mèng)真能“成功”，就不單是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，且以海權(quán)光大民族，使中國(guó)早在十七世紀(jì)便可以轉(zhuǎn)型為一個(gè)偉大的海權(quán)國(guó)家?！　　嵆晒υ凇按恬R案”中小試牛刀，已使朝廷心驚膽戰(zhàn)的他，卻不愿把“圣人子弟兵”帶入軍隊(duì)國(guó)家化，從而給中國(guó)近代史留下個(gè)莫大的遺憾?！　　鴩?guó)藩硬脖子的李中堂敢在老佛爺面前自稱“康黨”。他創(chuàng)立了北洋“軍事－工業(yè)復(fù)合體”，卻在皇榻之下被“去李鴻章化”。他拒做總統(tǒng)，只因是個(gè)頑固的?；庶h?！　　铠櫿乱粋€(gè)用古漢語(yǔ)說(shuō)新世界的人?！跺h(huán)志略》里，沒(méi)有天朝架子，沒(méi)有華夷對(duì)立，枯燥的世界地理在他筆下頓時(shí)生動(dòng)鮮活起來(lái)?！　　炖^畬唯一具有商戰(zhàn)意識(shí)的紅頂商人。以一己之力搏帝國(guó)主義，而置生死安危于度外。既知有君臣大義，又知朝廷外尚有國(guó)家利益，僅其一人而已?！　　r


編輯推薦
《通往立憲之路:告別晚清的近代史(套裝上下冊(cè))》：我們從歷史的深處去尋找自我，我們用自我的眼光去通讀歷史。傳統(tǒng)書院和民間海權(quán)——中國(guó)近代化進(jìn)程的兩條起跑線。





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