藝術(shù)與時代的選擇

內(nèi)容概要

《藝術(shù)與時代的選擇——從美術(shù)革命到革命美術(shù)》以“美術(shù)革命”與“革命美術(shù)”為邏輯線索，對二十世紀(jì)中國各種美術(shù)思潮、風(fēng)格流派及其演變原因、過程進行了梳理，以期更為深入地認識與理解二十世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展的邏輯規(guī)律及其意義。書中不僅分別闡述了“美術(shù)革命”與“
革命美術(shù)”的概念、內(nèi)涵、興起及變遷的原因、過程，以及各自的理論基礎(chǔ)、理論主張與藝術(shù)實踐，而且還對美術(shù)革命向革命美術(shù)演變過程進行了分析論述，提出中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的主線不是明顯地表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格和形式語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，而主要表現(xiàn)為藝術(shù)的社會價值尋求與適應(yīng)。《藝術(shù)與時代的選擇——從美術(shù)革命到革命美術(shù)》還通過時二十世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展過程的反思，提出今天的美術(shù)界要“鑒古開令”，一方面要繼承“美術(shù)革命”的反叛精神，以開放的姿態(tài)對各種風(fēng)格的創(chuàng)作語言兼容并蓄、多元互補，同時藝術(shù)家仍要肩負起自身的社會道德使命感，創(chuàng)作出更多的無愧于時代的藝術(shù)力作。

作者簡介

汪洋，安徽樅陽人，1991年畢業(yè)于安慶師范學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，2000年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2002年結(jié)業(yè)于教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦的全國高等院校美術(shù)教育專業(yè)研修班，2009年畢業(yè)于東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。多年來一直從事藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)和藝術(shù)史論、設(shè)計史論、設(shè)計美學(xué)、民間造物藝術(shù)等研究工作，曾主持浙江省社科聯(lián)課題、浙江省教育廳課題、杭州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題等十余項，在《造型藝術(shù)》(人大復(fù)印資料)、《美術(shù)觀察》、《裝飾》、《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版)》、《藝術(shù)百家》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文或作品三十余篇(幅)，出版學(xué)術(shù)專著一部。

書籍目錄

緒論
　一、本書選題的緣起和學(xué)術(shù)意義
　二、相關(guān)概念的厘定
　三、本書選題的研究現(xiàn)狀綜述
　四、本書的內(nèi)容框架與主要觀點
第一章　美術(shù)革命
　第一節(jié)　美術(shù)革命概述
　　一、緣起與發(fā)展
　　二、代表性社團及其藝術(shù)活動
　第二節(jié)　美術(shù)革命的理論建設(shè)
　　一、中西融合論的倡導(dǎo)
　　二、民族傳統(tǒng)價值的再確認
　　三、美術(shù)“化大眾”
　第三節(jié)　美術(shù)革命的藝術(shù)實踐
　　一、直面現(xiàn)實的人道關(guān)懷主題
　　二、藝術(shù)個性的自由表現(xiàn)與張揚
第二章　從美術(shù)革命到革命美術(shù)
　第一節(jié)　美術(shù)轉(zhuǎn)向的社會基礎(chǔ)
　　一、對歐美文明的幻滅感與啟蒙困境
　　二、社會運動重心由文化啟蒙走向政治革命
　第二節(jié)　美術(shù)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在脈絡(luò)
　　一、藝術(shù)觀念的分化與階級意識的覺醒
　　二、走向普羅美術(shù)
第三章　革命美術(shù)
　第一節(jié)　革命美術(shù)的流變
　　一、革命美術(shù)發(fā)展的兩個階段
　　二、延安美術(shù)對左翼美術(shù)的解構(gòu)
　第二節(jié)　革命美術(shù)的理論基礎(chǔ)及其美學(xué)原則
　　一、為政治服務(wù)的創(chuàng)作原則
　　二、大眾化與民族化的美學(xué)要求
　　三、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法
　第三節(jié)　革命美術(shù)創(chuàng)作的境況與實績
　　一、吶喊戰(zhàn)斗的木刻版畫創(chuàng)作
　　二、暴露與諷刺的漫畫創(chuàng)作
　　三、“延安學(xué)派”創(chuàng)作的雙重超越
　第四節(jié)　走向權(quán)力話語的革命美術(shù)思想
　　一、美術(shù)必須為政治服務(wù)
　　二、民族形式創(chuàng)造應(yīng)展現(xiàn)社會主義美術(shù)形象
　　三、革命的現(xiàn)實主義創(chuàng)作模式
結(jié)論
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：然也就不能把這黑暗的世界，正確的，客觀的，表現(xiàn)出來?！痹撐恼J為，藝術(shù)家所要做的就是：“應(yīng)該怎樣用藝術(shù)的方法去解決個人和社會的問題，應(yīng)該如何去描寫集團，應(yīng)該怎樣去暴露整個社會的黑暗，應(yīng)該怎樣去表現(xiàn)和解決社會里面的個人的心理。主張為社會而藝術(shù)，企求建構(gòu)起新興的無產(chǎn)階級的美術(shù)形態(tài)。早在1925年沈雁冰就提出了“無產(chǎn)階級藝術(shù)”的概念，他希望超越“五四”時期小資產(chǎn)階級市民性的“民眾藝術(shù)”，使藝術(shù)真正為無產(chǎn)階級所擁有。關(guān)于無產(chǎn)階級藝術(shù)范疇，他指出：“決非僅僅描寫無產(chǎn)階級生活即算了事，應(yīng)以無產(chǎn)階級精神為中心而創(chuàng)造一種適應(yīng)于新世界（就是無產(chǎn)階級居于統(tǒng)治地位的世界）的藝術(shù)。”這種以階級的觀點看待藝術(shù)的傾向顯然受到了“五四”之后日益成為“顯學(xué)”的馬克思主義哲學(xué)的影響，從此許多激進的青年便自覺地以馬克思的唯物主義和階級分析觀點考察和思考中國藝術(shù)的現(xiàn)實問題。從1926年起，一批受到日本共產(chǎn)黨激進思想影響的留日青年陸續(xù)回國，大力提倡“無產(chǎn)階級藝術(shù)”。這種激進的、階級的藝術(shù)觀立刻在文藝界掀起了不小波瀾，在不同的觀點激烈爭論的同時，從而引發(fā)了文藝界關(guān)于“為藝術(shù)而藝術(shù)”還是“為人生而藝術(shù)”的大辯論，為普羅美術(shù)或“新興美術(shù)”的誕生做好了理論與輿論準(zhǔn)備。與此同時，革命美術(shù)的創(chuàng)作也隨著革命運動形勢的發(fā)展在不同層面先后展開。例如，在1925年的“五四”運動中，上海的愛國群眾和漫畫家創(chuàng)作了許多如匕首、投槍一般直刺帝國主義的漫畫和畫文結(jié)合的傳單。工人創(chuàng)作的題為《燒死他》的漫畫傳單，畫著革命群眾正拿著寫有“罷工”、“罷市”字樣的木柴往鍋下加火，鍋里煎煮的是“帝國主義”。作品表達了中國人民對帝國主義的深仇大恨和反對帝國主義的堅強決心。再如，為配合當(dāng)時正在興起的工農(nóng)革命運動和北伐戰(zhàn)爭，全國各地工人和農(nóng)民革命團體的一些刊物上發(fā)表了一些聲討帝國主義的行徑、宣揚民眾的斗爭的繪畫作品。1927年3月21日，湖南省農(nóng)民協(xié)會宣傳部編印的《農(nóng)民畫報》第10期，發(fā)表了《工農(nóng)兵聯(lián)合起來，打倒帝國主義，打倒軍閥！》、《國民革命建筑在工農(nóng)兵聯(lián)合之上》、《工農(nóng)兵聯(lián)合萬歲！工農(nóng)兵解放萬歲！》等漫畫和宣傳畫。這些繪畫作品一方面宣揚了民眾在革命運動中的主力軍作用，另一方面也表明了只有工農(nóng)兵的革命聯(lián)合，才能有力地打倒帝國主義和反動軍閥，才能建立鞏固的革命政權(quán)，才能保證工農(nóng)兵大眾的真正解放。最先有組織地開展革命美術(shù)運動的社團主要有漫畫會、五三漫畫社、一八藝社、朝花社、時代美術(shù)社。1926年12月，由進步漫畫家黃文農(nóng)。

編輯推薦

《藝術(shù)與時代的選擇:從美術(shù)革命到革命美術(shù)》由浙江大學(xué)出版社出版的。

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