中文學(xué)術(shù)前沿（第1輯）

內(nèi)容概要

　　《先秦漢魏晉南北朝詩》的成書過程和學(xué)術(shù)成就、詞心學(xué)脈的傳承與拓展、《荀子》的儒學(xué)修辭觀、低吟慢詠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——論琦君的文學(xué)世界、青年張聞天和他的《歌德的浮士德》、論英國玄學(xué)派詩歌中的自然意象等。

書籍目錄

美學(xué)專題李澤厚美學(xué)的思想基礎(chǔ)還是歷史唯物主義嗎?——兼與劉再復(fù)商榷求是講堂漢學(xué)家眼中的中國當(dāng)代文學(xué)——在浙江大學(xué)中文系的演講中國形象研究百年文學(xué)與中國形象的審美建構(gòu)一兼談中國形象的跨域傳播問題論老舍小說中的中國形象在域外的中國形象思考——以南洋游記為研究個(gè)案漢籍研究《先秦漢魏晉南北朝詩》的成書過程和學(xué)術(shù)成就王朝公權(quán)的威嚴(yán)象征:略談日本漢籍的一個(gè)重要特性日本舊鈔本《白氏文集》?？狈椒以L談詞學(xué)訪談錄詞心學(xué)脈的傳承與拓展——吳熊教授的詞學(xué)淵源和貢獻(xiàn)國學(xué)研究《荀子》的儒學(xué)修辭觀蔣伯潛經(jīng)學(xué)成就發(fā)微校友創(chuàng)作論壇低吟慢詠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——論琦君的文學(xué)世界琦君創(chuàng)作與佛教附:琦君書目域外視野青年張聞天和他的《歌德的浮士德》論英國玄學(xué)派詩歌中的自然意象陀思妥耶夫斯基與中國的現(xiàn)代小說三題“瞬間”體驗(yàn)在卡夫卡小說中的存在論意義序跋書評(píng)走近高山和人海的精神橋梁——讀《魯迅大辭典》有感《宋琬年譜》序?qū)W術(shù)會(huì)議綜述百年中國文學(xué)圖景的“中國形象”之審視——“百年中國文學(xué)與中國形象”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)“世界文學(xué)經(jīng)典與跨文化溝通”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

章節(jié)摘錄

　　前期是啟蒙的教育與救亡的吶喊，后期先以建設(shè)的歌頌，再由隱晦的揭露重塑新的中國形象。他指出文學(xué)作品的國家形象，應(yīng)是文學(xué)作品自身的高水準(zhǔn)的綜合因素提升作品自身的審美價(jià)值與社會(huì)意義，從而以作品自身的質(zhì)量與影響去確立與提升作品誕生地的國家聲譽(yù)。王國英（浙江大學(xué)）以魯迅《傷逝》和夏衍《芳草天涯》為例，指出雖然在創(chuàng)作時(shí)間和故事發(fā)生時(shí)間上相距二十年，但隱藏在骨子里的逃遁意識(shí)和行為邏輯卻又驚人的相似，從而超越了特定的時(shí)間和語境的限制，具有歷史承繼性，因而獲得了普世價(jià)值。李杭春（浙江大學(xué)）以“郁達(dá)夫的‘雙城記”’為題，指出了郁達(dá)夫筆下對(duì)上海和杭州的展示，反映出了兩種不同的心境，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出現(xiàn)代中國城市形象的兩種不同的風(fēng)格與境界?！　埞饷ⅲ暇┐髮W(xué)）對(duì)新時(shí)期文學(xué)中的啟蒙者形象進(jìn)行了深層反思，指出新時(shí)期文學(xué)中中國形象的重塑仍存在暗礁。前現(xiàn)代的身份認(rèn)同、虛幻的歷史主義以及糊涂的真理觀念等，表明啟蒙主體性還未確立，通往人性解放的啟蒙之船隨時(shí)都有擱淺、轉(zhuǎn)向乃至沉沒的危險(xiǎn)。陳潔（浙江大學(xué)）選擇出版物的獨(dú)特視角，以美國行業(yè)性第一周刊《出版商周刊》十年涉華報(bào)道為例，探討作為生產(chǎn)和承載中國文化形象的中國出版業(yè)在美國出版人眼中的形象。文化形象是中國形象的重要表征，出版物則是中國文化形象的重要傳播載體。文章深入探討了如何通過具有傳輸文化重要作用的出版業(yè)構(gòu)建中國文化形象，通過西方出版業(yè)視野中的中國文化形象的分析，探究出版文化中的中國形象，為未來之路的建構(gòu)提供參考，進(jìn)入中國形象的自覺價(jià)值意識(shí)和當(dāng)代范式建構(gòu)。 ……

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