大眾傳媒心理學(xué)教程

內(nèi)容概要

根據(jù)內(nèi)容編排，章潔編著的《大眾傳媒心理學(xué)教程》可分為上下篇。上篇包括三部分，第一部分是緒論和前4章，主要講述傳媒心理學(xué)的研究對(duì)象與現(xiàn)狀，以及西方各主要心理學(xué)流派對(duì)傳播學(xué)研究的影響。第二部分為傳者心理，包括6、7兩章。第三部分是受眾心理，包括8、9兩章。下篇包括研究方法第10、11兩章和本書作者的三個(gè)研究，這三項(xiàng)研究角度各異，采用方法各不相同，應(yīng)該能幫助同學(xué)更好地理解和掌握傳媒心理學(xué)的研究方法。在每一單元的最后，我們還附上一篇“延伸閱讀”。為了便于教學(xué)，我們?cè)诿空聝?nèi)容之后列出本章要點(diǎn)、基本概念和思考題，供師生參考。

書籍目錄

第章 緒論
 第節(jié) 作為生活環(huán)境的大眾傳媒
 第節(jié) 大眾傳媒心理學(xué)的研究對(duì)象
 第節(jié) 大眾傳媒心理學(xué)研究的現(xiàn)狀
第章 行為主義心理學(xué)與大眾傳播研究
 第節(jié) 華生的古典行為主義
 第節(jié) 斯金納的新行為主義
 第節(jié) 托爾曼的認(rèn)知行為主義
 第節(jié) 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
 第節(jié) 行為主義心理學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究的影響
第章 精神分析心理學(xué)與大眾傳播研究
 第節(jié) 弗洛伊德的古典精神分析心理學(xué)
 第節(jié) 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論
 第節(jié) 弗洛姆的社會(huì)文化學(xué)派
 第節(jié) 精神分析心理學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究的影響
第章 認(rèn)知心理學(xué)與大眾傳播研究
 第節(jié) 格式塔心理學(xué)
 第節(jié) 皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論
 第節(jié) 信息加工心理學(xué)
 第節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究的影響
第章 人本主義心理學(xué)與大眾傳播研究
 第節(jié) 馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論
 第節(jié) 羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論
 第節(jié) 人本主義心理學(xué)對(duì)傳播學(xué)研究的影響
第章 傳者心理
 第節(jié) 傳媒研究中的“傳者”
 第節(jié) 媒介內(nèi)部因素對(duì)傳者心理的影響
 第節(jié) 媒介外部因素對(duì)傳者心理的影響
第章 不同類型的傳者心理分析
 第節(jié) 記者心理
 第節(jié) 編輯心理
 第節(jié) 播音員主持人心理
第章 受眾心理
 第節(jié) 受眾概論：
 第節(jié) 大眾傳播過(guò)程的微觀分析
 第節(jié) 傳媒引導(dǎo)與受眾心理
第章 不同類型受眾心理分析
 第節(jié) 兒童受眾心理
 第節(jié) 青少年受眾心理
 第節(jié) 成年受眾心理
第章 傳媒心理學(xué)研究方法：概念及常用工具
 第節(jié) 傳媒心理學(xué)研究方法與科學(xué)方法論
 第節(jié) 傳媒心理學(xué)研究方案設(shè)計(jì)
 第節(jié) 問(wèn)卷設(shè)計(jì)
 第節(jié) 量表
 第節(jié) 問(wèn)卷和量表的質(zhì)量
第章 傳媒心理學(xué)定量研究的具體方法
 第節(jié) 質(zhì)化研究
 第節(jié) 質(zhì)化研究的方法
 第節(jié) 實(shí)驗(yàn)法
 第節(jié) 內(nèi)容分析法
附錄
 研究一：準(zhǔn)社會(huì)交往測(cè)量實(shí)證研究
 研究二：病理性準(zhǔn)社會(huì)交往：電子媒介對(duì)青少年明星崇拜的影響
 研究三：網(wǎng)友——一般類型的網(wǎng)絡(luò)虛擬即時(shí)交流行為主體及其行為方式
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：對(duì)現(xiàn)代受眾而言，其心理源泉主要來(lái)自媒介世界。美國(guó)新聞工作者和社會(huì)評(píng)論家李普曼（walter Lippmann）認(rèn)為：“我們的身外世界（即真實(shí)世界）越來(lái)越變得廣闊而紛雜，如今人們已很難直接去感知它、把握它、理解它，諸如關(guān)稅、貿(mào)易、財(cái)政預(yù)算、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等眾多人們必須面對(duì)的問(wèn)題，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們直接接觸、親身感受的范圍。因此，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，身外世界實(shí)際上已是‘不可觸、不可見(jiàn)、不可思議’的?！笨梢?jiàn)，媒介世界已成為人們直接接觸的世界，而傳媒對(duì)事物的表征對(duì)人們認(rèn)識(shí)客觀世界起著至關(guān)重要的影響。美國(guó)心理學(xué)家J.S.布魯納將人類對(duì)其環(huán)境中周遭事物，經(jīng)知覺(jué)而將外在物體或事件轉(zhuǎn)換為內(nèi)在心理事件的過(guò)程，稱為認(rèn)知表征。這里所謂的傳媒表征（representation），是指客觀事物在傳播媒介中的反映，它是受眾獲得客觀世界知識(shí)的重要基礎(chǔ)。而所謂刻板印象，是指社會(huì)上對(duì)于某一類事物具有的一種比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。刻板印象英文即stereotypes，這個(gè)詞有著十分有趣的來(lái)歷。早期的印刷排版工人是按照字母的順序查找字模來(lái)排版的，為了方便起見(jiàn)，他們把經(jīng)常聯(lián)合使用的詞的字模捆綁起來(lái)，每次遇到連用就直接使用捆綁的字模而不必分別查找?guī)状?，以此加快排版速度。這些被捆綁起來(lái)的字模就叫做stereotypes。后來(lái)，刻板印象的詞義得以延伸，在社會(huì)科學(xué)研究中一般指“以選擇及建構(gòu)未經(jīng)發(fā)展的、概括化的符號(hào)，將社會(huì)族群或某群體中的個(gè)別成員予以類別化的做法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們對(duì)某個(gè)社會(huì)群體形成的一種概括而固定的看法。一般來(lái)說(shuō)，生活在同一地域或同一社會(huì)文化背景中的人，在心理和行為方面總會(huì)有一些相似性，同一職業(yè)或同一年齡段的人，’他們的觀念、社會(huì)態(tài)度和行為也可能比較接近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)，會(huì)自然地概括這些特征，并把這些特征固定化，這樣便產(chǎn)生了社會(huì)刻板印象。因此，刻板印象本身包含了一定的社會(huì)真實(shí)，所以，它通常成為人們簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)過(guò)程，迅速適應(yīng)環(huán)境的手段。.但是，這種固定的、高度概括的方式不但有可能是非常片面的，而且很難隨著現(xiàn)實(shí)的變化而發(fā)生變化，它往往阻礙人們看到新的現(xiàn)實(shí)，接受新的觀點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致人們對(duì)某類群體的成見(jiàn)。刻板印象的形成主要有兩種途徑：一是個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)；二是社會(huì)學(xué)習(xí)，即從父母、老師、同學(xué)、課本及媒體習(xí)得而來(lái)。在各種媒體異常發(fā)達(dá)的今天，大眾傳媒既是個(gè)體了解外在世界的主要窗口，也是刻板印象形成的重要途徑。

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