西藏生死書

用戶評(píng)論 (總計(jì)154條)

•   　★值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書！
  　　★當(dāng)代最偉大的心靈巨著！
  　　★繁體版連續(xù)加印超過(guò)500次，30多種語(yǔ)言震撼全球！
  　　★令幾百萬(wàn)讀者大徹大悟的不朽經(jīng)典！
  　　★一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！
  　　★唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
  　　★與《西藏度亡經(jīng)》并稱兩大不朽的藏地經(jīng)典！
  內(nèi)容簡(jiǎn)介
  　　希望每個(gè)人不畏懼死，也不畏懼活；
  　　 希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷；
  　　 希望每個(gè)人透過(guò)心性和真相的徹悟，找到終極的快樂(lè)。
•   　　★值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書！
  　　★當(dāng)代最偉大的心靈巨著！
  　　★繁體版連續(xù)加印超過(guò)500次，30多種語(yǔ)言震撼全球！
  　　★令幾百萬(wàn)讀者大徹大悟的不朽經(jīng)典！
  　　★一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！
  　　★唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
  　　★與《西藏度亡經(jīng)》并稱兩大不朽的藏地經(jīng)典！
•   幫同學(xué)買的，老師推薦。希望每個(gè)人不畏懼死，也不畏懼活；
  希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷；
  希望每個(gè)人透過(guò)心性和真相的徹悟，找到終極的快樂(lè)。
  《西藏生死書》針對(duì)生死問(wèn)題提供許多法門和答案，其背后便是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過(guò)了悟心性所建構(gòu)的慈悲世界的愿景。
  ——索甲仁波切
  在翻譯的過(guò)程中，每一個(gè)章節(jié)、每一段文字都讓我感動(dòng)不已，它揭開(kāi)生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優(yōu)秀律動(dòng)的美，堪為人人必讀必受持的經(jīng)典。 ——鄭振煌
•   值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書！
  當(dāng)代最偉大的心靈巨著！
  大徹大悟的不朽經(jīng)典！
  一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！
  唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
•   值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書！當(dāng)代最偉大的心靈巨著！大徹大悟的不朽經(jīng)典！一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
•   《西藏生死書》將藏傳佛法智慧與當(dāng)今議題及修行訓(xùn)練相結(jié)合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心，為繁雜的現(xiàn)代世界提供了一套理解生命要義的方便法門。
•   昨天，朋友突然問(wèn)我：“你是不是被水淹過(guò)？”問(wèn)題很突然，我就說(shuō)：“何以這樣問(wèn)？”她說(shuō)我面部有顆特殊的“痣”，被水淹是我命中注定的。這種被驗(yàn)證的所謂的命中注定的問(wèn)題，我還是第一次遇到，確實(shí)，我曾經(jīng)有兩次落水，一次是被一頭牛擠落到水中，一次是與朋友玩跳水（高處跳入深水坑里，自動(dòng)浮出水面），前一次是同伴救起，后一次是同伴幫助浮水和靠岸。
  小時(shí)候，我相信有鬼神、有仙界、有地獄，有陰間與陽(yáng)間，有前世與今生。村里若有老人去世，便稱“白喜事”，這是人生的正常終了。若是夭折之人，則會(huì)得到“此乃前世欠下的債，注定要在今世還”之類的勸慰，一般就是“夭折者的家人前世欠下夭折者孽債，今世他（夭折者）是來(lái)要債的，現(xiàn)在債已償清（數(shù)年的養(yǎng)育就是還債），他就該去投生轉(zhuǎn)世了”。還有一種叫“人死復(fù)生”（《西藏生死書》稱回陽(yáng)人）的現(xiàn)象，據(jù)長(zhǎng)輩們說(shuō)（雖然我不曾見(jiàn)過(guò)，但我判斷是真的），村里曾有兩例，人已死去，在做法事時(shí)，卻突然醒來(lái)，后來(lái)還安安穩(wěn)穩(wěn)地活上幾年。這種解釋一般都是“死期未到，錯(cuò)勾了生死薄”或者“在前往地府或其他地方的路上，遇到了自己的已死的親人，被親人罵了回來(lái)”。這三種死亡的現(xiàn)象，基本上都是這樣的解釋，人死后，基本不會(huì)以醫(yī)學(xué)的邏輯來(lái)解釋和安慰生者和告慰死者。
  后來(lái)，我漸漸相信人死歸于無(wú)，“唯物論”成了主導(dǎo)，我不再相信鬼神陰陽(yáng)。但似乎這只是一種不穩(wěn)定的判斷和表現(xiàn)，因?yàn)楸M管已經(jīng)不再以為生死陰陽(yáng)的存在，但夜里或者碰觸到什么事端的時(shí)候，還是很自然的聯(lián)想到陰陽(yáng)、生死、業(yè)報(bào)、輪回、轉(zhuǎn)世之類。所謂“無(wú)神論”是不穩(wěn)定的，是不徹底的。
  “唯物論”搖搖擺擺，也生活了這些年。前段時(shí)間，一位朋友問(wèn)我，是不是想“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，對(duì)此，要求太高，我萬(wàn)萬(wàn)不敢沾這份光。但是，我倒覺(jué)得到一個(gè)地方，無(wú)論是東部都市，還是西部小鎮(zhèn)，或是水邊小城，都是對(duì)這個(gè)地方的了解，無(wú)論工業(yè)化的復(fù)制多么普遍，某些相異之處始終還是存在。后來(lái)，一位朋友約我什么時(shí)候去西藏，我沒(méi)有確切的計(jì)劃，但既然他有這個(gè)動(dòng)機(jī)，得防著他某一天就叫著一起去了。于是便想了解一下所謂的西藏，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)輸入“西藏”，便看到了《西藏生死書》。買這本書純屬?zèng)_動(dòng)，我剛開(kāi)始以為是介紹西藏地區(qū)的葬禮習(xí)俗，便下單購(gòu)買。在閱讀之后，非其然也。書本的主旨就是修行以面對(duì)死亡，讓死亡成為一件安詳和自然的事。
  之所以有比較深刻的感受，可能是因?yàn)闀袑?duì)死的諸多觀點(diǎn)與生活在故鄉(xiāng)時(shí)那種對(duì)死亡的解釋，不能說(shuō)兩方面的解釋相契合，也不能說(shuō)相左或不搭邊。作者是藏傳佛教的忠誠(chéng)信徒和修行人，而故鄉(xiāng)的那種解釋似乎與宗教無(wú)關(guān)，因?yàn)槲覀儧](méi)有佛教、道教的概念，更多的是巫。但無(wú)論怎樣的不同，對(duì)生死的解釋在一定程度上還是可以對(duì)話，就像讀完后對(duì)書中生死解釋某種程度上的認(rèn)可。
  上個(gè)月有位培訓(xùn)師給我們上課，他舉了一個(gè)例子。曾經(jīng)有一位剛畢業(yè)的女孩，一天跑到他的辦公室，突發(fā)奇問(wèn)：“經(jīng)理，你說(shuō)人為什么要活著？！”他笑了一下，說(shuō)：“我給你張干凈的白紙，假設(shè)你在此刻就死去，你的家人、你的朋友圍繞著你的身體，你希望他們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么?！彼言捳f(shuō)完就出去了，讓這位女孩在辦公室里寫著自己死去那一天的情景。經(jīng)理三十分鐘后回到辦公室，看到女孩把白紙寫得滿滿的。經(jīng)理看了一下那張寫得滿滿的紙，然后又給了她一張干凈的白紙，說(shuō)：“假設(shè)你現(xiàn)在就死去，以現(xiàn)在的全部現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，你認(rèn)為你的家人、你的朋友會(huì)說(shuō)什么、會(huì)做什么，悉數(shù)寫下。”經(jīng)理說(shuō)完又出去了，她繼續(xù)在桌邊寫著自己死亡的故事。過(guò)了半小時(shí)，經(jīng)理回來(lái)，但這一次她的紙張上面寫得很少，她說(shuō)：“我實(shí)在想不到他們會(huì)說(shuō)什么、做什么，可能我死了就死了，就這么簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)不了我希望的那些情景和評(píng)價(jià)。”培訓(xùn)師舉這個(gè)例，目的是告誡——生當(dāng)有所為。
  從另一個(gè)角度，這位女孩并沒(méi)有做好死去的準(zhǔn)備，盡管發(fā)出“為什么活著”的疑問(wèn)，但同樣不能回答“為什么不活著”的問(wèn)題。
  很多保險(xiǎn)公司都會(huì)打親情牌，“先生，我知道你身體健康，工作穩(wěn)定，完全不怕風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)臨。但是，只是假設(shè)，只是假設(shè)，假設(shè)你今晚去見(jiàn)一個(gè)朋友，但回不來(lái)了，那你的家人該怎么辦，你可曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，你回不回來(lái)對(duì)你沒(méi)什么根本的影響，但生者呢？”很多保險(xiǎn)推銷員就是這樣推出自己“人生意外險(xiǎn)”險(xiǎn)種，獲得傭金和業(yè)績(jī)。
  培訓(xùn)師的案例，保險(xiǎn)推銷員的說(shuō)服，都直接指向死亡，而且是“咔”一聲斷掉的死亡。死亡不可避免，意外不能預(yù)知，我們能做的就是減小風(fēng)險(xiǎn)，避免可能的意外和傷害。當(dāng)無(wú)力回天時(shí)，傷害、死亡，就像小時(shí)候的那些解釋一樣，歸于宗教予以安慰，這是為生者尋找生和生得更好的力量。普遍的認(rèn)為，死亡的最大受傷者是生者，就像壯年的死去可能意味著家庭經(jīng)濟(jì)支柱和生者未來(lái)生活的變故，導(dǎo)致生者在這個(gè)世界的“不愉快”。盡管如此，但對(duì)那種淡定和超然面對(duì)死亡或正在死亡的人（如同《西藏生死書》所舉的，藏東的紅衛(wèi)兵將一位老主持綁在一匹馬上，逮捕回營(yíng)，老主持在路上，唱了紅衛(wèi)兵聽(tīng)不懂的歌曲，然后靜靜的閉上眼睛，歌聲很和緩，眼睛也閉得很自然，一切就像啥也沒(méi)發(fā)生一樣），始終油然生敬。
  如果說(shuō)修行，對(duì)沒(méi)有宗教的人來(lái)說(shuō)就太扯了。不過(guò)，我倒覺(jué)得調(diào)整一些生活方式是可以帶來(lái)一些不同的體驗(yàn)的。我上個(gè)月的西醫(yī)體驗(yàn)結(jié)果是一切正常，但是據(jù)中醫(yī)的理論，我是該調(diào)整自己的生活方式了，改變一種生活方式是不容易的，不是因?yàn)榻涠疽粯拥碾y受，而是習(xí)性的慣性存在，往往會(huì)給自己尋找借口或很自然的忘記。但當(dāng)切實(shí)去做，向善的方面行動(dòng)的時(shí)候，就在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)問(wèn)自己過(guò)去怎么就不會(huì)想到享受這種生活，既愉快又健康，何樂(lè)而不為呢？
  不談修行，不求證悟，但應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己的生存和死亡。不說(shuō)獲得宗教的超然，但當(dāng)那一刻來(lái)臨時(shí)，能夠輕輕呼吸，然后停止，最后遁去，想必不為過(guò)。
  
  2011年9月24日19:00:00
•   精神的旅程是一種持續(xù)學(xué)習(xí)和凈化的旅程。當(dāng)你知道這一點(diǎn)，就會(huì)變得謙虛。西藏有句著名的諺語(yǔ)：“不要把了解誤以為是證悟，不要把證悟誤以為是解脫。”希望每個(gè)人不畏懼死，也不畏懼活； 希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷； 希望每個(gè)人透過(guò)心性和真相的徹悟，找到終極的快樂(lè)。
•   西藏生死書（藏傳佛教生死觀，當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書），死每個(gè)人都必須了解，才能真正的活；好書，值得擁有！
•   希望每個(gè)人不畏懼死，也不畏懼活；
  　　 希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷；
  　　 希望每個(gè)人透過(guò)心性和真相的徹悟，找到終極的快樂(lè)。
•   死是令人恐懼的，因?yàn)橹灰钪?，只少我們?huì)感知，有所控制，但死后萬(wàn)事皆空，肉體、意識(shí)，一切進(jìn)入一個(gè)黑洞。別說(shuō)是活著時(shí)候的快樂(lè)、幸福，就算是活著的痛苦也都沒(méi)了。好死不如賴活著，這是簡(jiǎn)單樸實(shí)的總結(jié)。
  沒(méi)有幾個(gè)人愿意死，自殺的人，也許實(shí)在活不起了。
  人們總是諱“死”莫深，大人會(huì)告誡小孩不要胡八道“死”。生活當(dāng)中帶“4”的車牌號(hào)、電話號(hào)都被人視為不吉利。買房、住賓館都要避開(kāi)“4”，“4”諧死也。
  死是恐怖的，死也是不潔的，死是晦氣。凡是死人用過(guò)的東西，住過(guò)、去過(guò)的地方都是晦氣所在。
  然而，每一個(gè)人都清楚知道，生與死是人生的兩件大事，有生必有死，這是自然規(guī)律。大限已到，無(wú)人可逃。
  季羨林晚年住院其間，一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人去看望他，問(wèn)他是主義還是宗教先消亡？季老說(shuō)，如果解決不了死的問(wèn)題，恐怕還是主義先消亡吧。
  出生是人生的起點(diǎn)，死是終點(diǎn)。
  沒(méi)有幾個(gè)人得以善終——在沒(méi)有痛苦或死的感受當(dāng)中死去，大部分在承受著肉體痛苦和死的恐懼當(dāng)中離開(kāi)了人間。也許，這是人們不愿談及死的根源。
  活著的時(shí)候，好好活著，別想那終究的不快——死。死時(shí)的痛苦很快就會(huì)過(guò)去。這也是一種宗教情緒。
  在一個(gè)物質(zhì)化、快餐化的現(xiàn)代社會(huì)，“死”更沒(méi)有人愿意提起，“死”不關(guān)我。關(guān)于將死或是死，也許只有將死或是死人自己或是家人關(guān)心。將死、死之人的肉體與精神，沒(méi)有被這個(gè)文明社會(huì)以應(yīng)有的尊重和關(guān)愛(ài)。
  《西藏生死書》以一個(gè)藏傳佛教徒的慈悲，關(guān)愛(ài)臨終之人。它是智慧之書，讓死變得如同生，快樂(lè)、簡(jiǎn)單、幸福、充滿希望。
  如果你是佛教徒，在這里你可以找到證悟法門。如果你是將死之人，可以自我安撫，如果你有慧根，可在此得到解脫，免于輪回的沉淪。如果你是死者的親屬，可以在此，利用書中的善巧，幫助死都走的安詳。
  如果你什么都不是，在這里你的心可以被安頓。過(guò)度的物欲追求，終究是對(duì)生的傷害。更高層次的追求，那怕是物欲上的高級(jí)享受，終究要體驗(yàn)到精神上。這些安頓，對(duì)治我們焦灼不安的心靈。
•   將藏傳佛法智慧與當(dāng)今議題及修行訓(xùn)練相結(jié)合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心，為繁雜的現(xiàn)代世界提供了一套理解生命要義的方便的法門。
•   零零碎碎的時(shí)間，翻看了些時(shí)日。往往在臨睡前。書中講到的慈悲心觀修，我有深刻的體驗(yàn)。有機(jī)緣去寺院參加禪修，其中之一的課程就是慈悲心觀修。我對(duì)一切有宗教信仰的人，都心存敬畏。因?yàn)榧s略的接觸過(guò)善知識(shí)的指引?！段鞑厣罆肥遣貍鞣鸾痰囊晃簧蠋煂懙?。其中之于死亡的描述，對(duì)于喪親之痛的開(kāi)示，我覺(jué)得受用。無(wú)論他人與外界如何爭(zhēng)議寫書的人，但只要這本書有能打動(dòng)你的地方，那就足以說(shuō)明，這算得上是本好書。不妨每晚入夢(mèng)之前，細(xì)細(xì)品讀，總歸是有好處。喜歡這本書，愿你們也喜歡，也愿我們都能有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法。
•   早就有留意這本書了，是欣頻在書單上推薦的，但苦于一直沒(méi)有中文版，現(xiàn)在當(dāng)當(dāng)一有我立即購(gòu)買了。書名為西藏生死書，但作者并不是一個(gè)久居西藏的人，他出生于西藏，幼年在西藏，之后一直是在西方研修并弘揚(yáng)佛法，這本書是他90年代用英文寫給西方人看的，很多靈性修為的書籍都有提到這本書。
  其實(shí)此書并沒(méi)有想象中難懂，從昨天收到書后用了一夜一半日的時(shí)間粗略讀完，雖然之前不懂什么叫中陰，也沒(méi)聽(tīng)過(guò)《中陰聞教得度》，但也在當(dāng)中收獲不少，人們一般都違忌談死亡，不敢面對(duì)死亡，然而死是遲早的事，它不該令人沮喪，也不該令人興奮，它只是生命的事實(shí)。在燈下安靜的讀它，許多段落值得慢慢品味，書名是生死，讀它的人卻收獲如何好好的生，很多生活中可以運(yùn)用的所謂佛語(yǔ)中的方便法門。即使不能立即有立竿見(jiàn)影的在生活中解脫，但至少得到片刻的心安。
•   揭開(kāi)死亡的神秘面紗,破解輪回與解脫的生命密碼, 生為何事來(lái)?死往何處去?他為繁復(fù)的現(xiàn)代世界發(fā)展出一套解說(shuō)西藏佛法要義的方法。將西藏智慧與當(dāng)今議題相結(jié)合，超越種族、宗教、文化與心理的障礙，直指本心。《謹(jǐn)以本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。目前正在度過(guò)臨終過(guò)程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。（摘抄）
•   孔夫子曰，未知生焉知死，誠(chéng)然，做一個(gè)高尚的人無(wú)論于人于己都是最佳選擇，而在此之上，如果能夠通達(dá)生命的本源豈非更加圓滿究竟？未知生焉知死，其實(shí)，不妨從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，知道了死自然就知道了生。藏傳佛教在當(dāng)今物欲橫流，人類精神極度萎靡的社會(huì)中，無(wú)疑像一顆太陽(yáng)一樣，給于人類心靈上的溫暖，而最具有代表性的著作便是此書了，索甲仁波切用通俗的語(yǔ)言深入淺出的解釋了佛法中對(duì)于生死這個(gè)人類終極問(wèn)題的答案，我相信，每個(gè)人讀過(guò)之后都能夠或多或少找到自己生命本源的信息，而對(duì)生死有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和了解。
•   藏傳佛教生死觀，當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書
•   不懂佛學(xué)，只是早就得知這是一本廣受推薦的奇書，令很多人受益匪淺。
  一頁(yè)頁(yè)翻閱，發(fā)現(xiàn)這本書中能令人凝神思索的段落很多。
  一點(diǎn)小改變，便是向沖淡平和邁進(jìn)的一步。
  
  1、人類的所有精神導(dǎo)師都告訴我們同一件事：活在地球上的目的，就是與我們基本的、證悟的自性結(jié)合。
  “國(guó)王”派遣我們來(lái)到這個(gè)陌生的、黑暗的國(guó)度，其任務(wù)就是證悟和體現(xiàn)我們的真實(shí)存有。
  也就是說(shuō)，每個(gè)人來(lái)到世間，都有一件特定的事呀完成，那就是他的目的。
  
  我想，這特定的事，就是《牧羊少年奇幻之旅》中所說(shuō)的“每個(gè)人的天命”。
  
  2、人們對(duì)于死亡的態(tài)度，或者恐懼避之唯恐不及，或者坦然直到最后一刻，但不管怎樣，大多數(shù)人都認(rèn)為死亡是終點(diǎn)，是戛然而止的無(wú)盡黑夜，于是肆無(wú)忌憚不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)拼命掠奪、沉浸于物質(zhì)、只管眼下。
  我從《西藏生死書》得到的啟示是：死是又一次生的開(kāi)始，人們不妨探索來(lái)生的可能性。
  轉(zhuǎn)世輪回姑且不論，這種對(duì)于生死的看法，無(wú)疑會(huì)令人多一些積極與通透。并非人死即如燈滅，不必厭世消極。對(duì)于眾多沒(méi)有信仰的現(xiàn)代人，這種想法不失為一劑良藥。不是宗教令信徒產(chǎn)生的那種敬畏之心，卻足以產(chǎn)生同樣良好的效果。
•   今年夏天5月底從川藏線去西藏，在拉薩呆了2個(gè)月，然后從滇藏線去了麗江，然后從香格里拉返回到川藏線的理瑭，8月10號(hào)回到成都。
  
  雖然現(xiàn)在的西藏越來(lái)越商業(yè)化，但是很多藏民身上仍然保留著原有文化的那種純樸。川藏滇藏線上搭車都是極其常見(jiàn)的了，游客私家車、運(yùn)貨的大卡車、面包車，甚至拉菜的三輪車，沒(méi)有搭不到車的。有很多司機(jī)都愿意無(wú)償搭送背包客一截。
  
  拉薩新城區(qū)與內(nèi)地城市別無(wú)兩樣，但是老城區(qū)的布達(dá)拉宮和大照寺仍然是背包客尋找精神之旅的重要聚集地。東措、平措青年旅館，還有暮野驢舍，住在男女混住的10人間，白天在大昭寺廣場(chǎng)曬太陽(yáng)，晚上去布達(dá)拉宮繞一圈散步，和沿途或者青年旅館認(rèn)識(shí)的朋友一起出去吃一頓，或者去小酒吧聽(tīng)樂(lè)隊(duì)彈奏歌曲，這都別有一番風(fēng)味。
  
  這一趟旅行，短短三個(gè)月時(shí)間，可以認(rèn)識(shí)很多人，聽(tīng)到許多真實(shí)的故事。每個(gè)人都有他的煩惱、迷茫，他出行的理由，他正在尋找的東西。。。
  
  一趟開(kāi)闊眼界的背包搭車旅行。它改變了我的價(jià)值觀，原來(lái)放棄“忙忙碌碌”的生活教條，選擇“放慢生活節(jié)奏”的生活方式，與靈魂同一，傾聽(tīng)心的聲音。若果靜下心去感受宇宙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你之前在城市苦心經(jīng)營(yíng)的學(xué)歷、錢途都是渺小得不值得追求。
  
  生活應(yīng)該怎么過(guò)，讀一下《西藏生死書》，“無(wú)?！睍?huì)告訴你，你應(yīng)該選擇的方向。
  
  
  
  
  
  看完這本書發(fā)現(xiàn)，這才是真正的佛學(xué)，這種佛學(xué)不同于你能在廟子里看到了那些和尚口里叨念的經(jīng)文，不同于你上香捐錢時(shí)光頭和尚給你傳的“做好事進(jìn)天堂”。一向反感佛教迷信的我，也不得不為藏傳佛教拍手叫好！《西》不是一本宗教書，它是一本幫你尋找出路的書！
•   早就注意這本書了，看了一些書評(píng)，都說(shuō)很不錯(cuò)！于是決定買來(lái)看看。當(dāng)之無(wú)愧是“當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書”！里面有索甲仁波切修習(xí)的心得，還講了一些修行的方法。身雖在鬧市，然心可以在山林！
•   這本書最初定位的受眾，應(yīng)該是西方初步接觸佛教修行的普通人，所以旁征博引、淺近自然，毫無(wú)教門的狹隘。與那些以為藏著掖著才是所謂密宗的螢火微光相比，真是有如日月輝耀般地溫暖。不過(guò)當(dāng)知道作者是“利美運(yùn)動(dòng)”的偉大先驅(qū)----蔣揚(yáng)欽哲旺波大師親手帶大的，也就不奇怪了。
  讀完了這本書，也讓人更加欽服于佛陀的大智慧，更加堅(jiān)定了向佛之心。希望自己今生能有幸親近像蔣揚(yáng)欽哲仁波切這樣的上師，指導(dǎo)弟子早得證悟，有能力將佛陀的般若之光回向人間。
•   本書是偉大的生死巨著，不僅是有關(guān)死亡和臨終的 理論性描述，還提供了、具體實(shí)踐的方法。 　　本書可以說(shuō)是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的詩(shī)人，而是潛研佛學(xué)的居士，那么他留傳后世的，可能就不是神游天堂與地獄的見(jiàn)聞，而是論述因果輪回的《西藏生死書》了。本書無(wú)疑是當(dāng)代偉大的生死學(xué)巨著，一本實(shí)用的臨終關(guān)懷手冊(cè)；它提供給讀者的，不僅是有關(guān)死亡和臨終的理論性描述，尤為可貴的它還提供了具體實(shí)踐的方法。它認(rèn)為死亡只是另一期生命的開(kāi)始，是反映生命整體意義的一面鏡子。書中，深入討論了如何認(rèn)識(shí)生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
•   這本索甲仁布?xì)J著的《西藏生死書》能在全球受到熱烈歡迎，必然有其原因。正如書中評(píng)論：“這本書活似一位上師”針對(duì)生死問(wèn)題提供了很多法門和答案。 而這份開(kāi)示，讓我們了悟的是生之境界。力薦！
•   今下午拿到書就迫不及待地閱讀起來(lái)，真的是值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書。死亡既不會(huì)令人沮喪，也不會(huì)令人興奮，它只是生命的事實(shí)。充分了解關(guān)于死亡和臨終真相的意義，把生和死看成一體，死亡只是生命另一章的開(kāi)始。死亡是反映生命整體意義的一面鏡子。西藏著名詩(shī)人密勒日巴尊者如是說(shuō)：“我的宗教是生----死---------無(wú)悔?！痹诋?dāng)當(dāng)買書無(wú)數(shù)，這是我第一次寫書評(píng)，看來(lái)這本書真的是打動(dòng)了我，建議愛(ài)書之人都來(lái)買一本反復(fù)閱讀。
•   剛看完，充滿智慧和慈悲的書。從中體悟到博大精深的佛法。不同于以往接觸的說(shuō)法，由于作者更接近西方，對(duì)現(xiàn)代文明體會(huì)頗深，個(gè)人認(rèn)為教法也易為現(xiàn)代人接受，尤其是本書的主題是人們?nèi)粘Ｉ钪凶詈雎浴⑼瑫r(shí)是無(wú)論誰(shuí)都必須面對(duì)的死亡。也可以理解到所謂的密宗、凈土、禪宗等都是相同的，其中的施受法我認(rèn)為比較適合在念佛時(shí)修，可以試試。最后要頂禮索甲仁波切，上師的偉大開(kāi)示讓我終生受用不盡！
•   一個(gè)宗教，除了要對(duì)生命賦予最神圣的尊嚴(yán)外，還要對(duì)死亡給予最終極的關(guān)懷。佛法的特質(zhì)表現(xiàn)有通達(dá)生死一如、解脫輪回痛苦的智慧上，更表現(xiàn)在“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”的慈悲上。在翻譯的過(guò)程中，每一個(gè)章節(jié)，每一段文字都讓我感動(dòng)不已，它揭開(kāi)生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優(yōu)雅律動(dòng)的美，使它堪為人人必讀必受持的經(jīng)典。
•   非常好的一本書，講述生命的輪回的過(guò)程，尤其對(duì)于佛學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)的確不錯(cuò)。從各種文化背景里詮釋生命的意義，存在的價(jià)值以及該怎樣面對(duì)死亡，不管是不是信仰佛教的人都能從中獲益，具有極高的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)意義。里面引用了許多西藏的諺語(yǔ)，很有嚼勁，耐人尋味。從藏傳佛教的觀點(diǎn)上看：中陰階段是息息相關(guān)的實(shí)體：生、臨終和死亡、死后、轉(zhuǎn)世，不管從哪個(gè)科學(xué)角度看都無(wú)法完美而完整的敘述生命的整個(gè)流程，但是這本書卻讓很多無(wú)神論的人相信有來(lái)世的存在，如何面對(duì)死亡，正確認(rèn)識(shí)死亡，接受死亡，接納死亡，延伸到整個(gè)宇宙的意境。我非常震撼這本書給我?guī)?lái)的感受，也許這本書會(huì)徹底改變你的人生觀，思想理念，尤其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言。物欲橫流，浮躁，貧富差異大，種種問(wèn)題困擾著許多人，這本書既可以滿足你對(duì)于死亡的理念認(rèn)知，又可以潛移默化的改變固有的傳統(tǒng)思想，個(gè)人覺(jué)得很贊！
•   人的一生不斷面臨選擇，唯獨(dú)兩樣：生，死。
  生已是過(guò)去，死卻在未來(lái)，成為迷霧。
  但對(duì)于死亡，仍有兩件事情是明確的：其一，我們總有一天會(huì)死；其二，我們不知何時(shí)或如何死。
  推來(lái)推去，生命的現(xiàn)在格外值得珍惜。
  
  讀完，發(fā)現(xiàn)這本書雖名為生死書，實(shí)為如何安詳生活的書。
  或許這么說(shuō)也有偏頗，因?yàn)殛P(guān)于中陰、輪回、瀕死經(jīng)驗(yàn)我都是抱著好奇的心態(tài)看的，只是對(duì)于心與心性，臨終關(guān)懷等細(xì)細(xì)看來(lái)，也頗有觸動(dòng)。
  里面的很多句子值得細(xì)品，也值得在生活中實(shí)踐（或許這就是佛語(yǔ)中的方便法門？）
  
  “我們被分割成許多不同的部分，不知道自己到底是誰(shuí)，不知道應(yīng)該認(rèn)同或相信自己的哪一部分。這么多矛盾的聲音、指揮和感覺(jué)爭(zhēng)相控制我們的內(nèi)心，讓我們覺(jué)得自己散置各處，沒(méi)有留在家里。
  把你的心帶回家，然后放下，放松?！?br />
  “一切都可以用來(lái)成就禪修。一個(gè)微笑，地下通道的一張臉，從水泥路的裂縫中開(kāi)出的一朵小花，一塊懸掛在商店櫥窗的美麗布料，陽(yáng)光映照窗臺(tái)花盆的樣子。隨時(shí)發(fā)現(xiàn)美或優(yōu)雅的足跡，隨時(shí)保持清醒，對(duì)于‘在寂靜中發(fā)出的訊息’，獻(xiàn)上每一份喜悅?！?br /> “成佛并非變成全能的精神超人，而是終于成為真正的人?！?br />
  ps.看到有人評(píng)論作者，不禁想說(shuō)：枉讀此書——好即收，不好即丟，讀自己的書，悟個(gè)人的性，容與恕，自有公斷。
•   這本書能受到全球的歡迎早在意料之中，它把藏傳佛法智慧與當(dāng)今議題相互結(jié)合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心。值得收藏。
•   首先書是正品，這點(diǎn)沒(méi)說(shuō)的，可以擔(dān)保。其次，我是本著對(duì)生命的感悟和探究的心態(tài)看這本書的，這也是一本幫助大家了解生命的真相，回答我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去這些關(guān)于生命本質(zhì)和歸宿問(wèn)題的一本書，我相信只有它告訴了我們這些，才會(huì)流傳下來(lái)，被大家認(rèn)同，里面講的內(nèi)容自然是超越了一般的書，因?yàn)樯婕暗缴馈o(wú)常，并不是只有信奉佛教才可以看，每個(gè)人都有了解生命真相的權(quán)利不是嗎？所以看的時(shí)候不必抱有成見(jiàn)，佛法，宗教，都是從另一種角度來(lái)看待生命罷了，很干凈，很純粹。最后，我希望看到這本書的讀者，不要猶豫，看這本書來(lái)凈化心靈吧。
•   西藏生死書是本初學(xué)佛學(xué)人看的書，讓人了解藏傳佛教生死觀，語(yǔ)言流暢，小故事令人感動(dòng)，特別好，我喜歡。
•   很久以前的一天晚上，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到獨(dú)自在深不可測(cè)的混沌里。四周是一片未知的但是似乎涌動(dòng)著無(wú)數(shù)可怕東西的黑暗。
  一直在黑暗中走，不知道會(huì)去往哪里，懷著深深的恐懼和迷茫。
  就這樣走著，忽然看到一線光。
  心里狂喜。光線越來(lái)越強(qiáng)。原來(lái)，竟是一個(gè)光明的出口。
  那個(gè)時(shí)候，在夢(mèng)里幾乎高興得哭出來(lái)。
  過(guò)去很久了，新的混沌和黑暗不在夢(mèng)里，而是來(lái)到現(xiàn)實(shí)中。
  這樣也很久了，就忽然看到這樣一本書。
  西藏生死書。第一感覺(jué)，這是一個(gè)很宏大的書名。細(xì)細(xì)讀下來(lái)，再一次有了找到光明出口的感覺(jué)，喜悅溢滿心底，想要流淚。它不愧這個(gè)書名。
  一直在思索關(guān)于生存與死亡，卻一直沒(méi)有答案。
  一直想要自己躁動(dòng)的心在紅塵中安靜下來(lái)，卻總是做不到。
  一直想要讓自己不害怕死亡，可是那看起來(lái)好像不可能。
  一直告訴自己，在最壞的境遇里也要活得快樂(lè)，可是這幾乎是謬談。
  一直想要在失去身邊人的時(shí)候，安慰自己和他人不要害怕失去，可那怎么可能。
  直到讀到這本書。
  一字一字打入心里，一句一句撫慰心靈。
  如果說(shuō)真的有醍醐這種東西，那它就算吧。
  醍醐灌頂，通體清明。真的看到了，也真的得到了，真正的安寧和快樂(lè)。
  從此，喜歡活，也不害怕死；珍惜擁有，也不害怕失去。
  寫得有點(diǎn)多，唯一有點(diǎn)遺憾的是，是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，希望有人可以來(lái)分享這份喜悅。
•   書是一個(gè)著名的西藏喇嘛寫的，寫出了人的生死輪回，體現(xiàn)了藏傳佛教的生死觀?？春筮€是很受啟發(fā)的。用書中的話說(shuō)，現(xiàn)在人都不相信有前世，也不相信有來(lái)世，所以盡情揮霍今世。但是，看不見(jiàn)來(lái)世就能否認(rèn)有來(lái)世、能另行投胎轉(zhuǎn)化嗎？恐怕不能。就像最初人們不知道有美洲大陸，等發(fā)現(xiàn)了才知道，也不知道地球是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，還以為地球是方的，太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)呢。所以，不知道的東西，或者說(shuō)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，并不一定就不存在，最好帶著尊重的姿態(tài)去觀察。本人也不是信佛的，以前也覺(jué)得很不以為然。不過(guò)現(xiàn)在覺(jué)得還是謙虛一下為好，對(duì)不知道的也就不瞎說(shuō)，采取尊重的態(tài)度，或許還能從中獲得意想不到的收獲呢。不管怎么說(shuō)，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，人們往往更向外求，以身外之物來(lái)衡量自身的價(jià)值，卻感到壓力越來(lái)越大，心理問(wèn)題越來(lái)越多。也許是該向內(nèi)看的時(shí)候了，多反思一下自己的內(nèi)心，找一找自己真正想要的，才能真正找到快樂(lè)和幸福。
•   非常非常好，是一本顛覆人的觀念的奇書。
  但是，如果你對(duì)佛教了解甚少地話，建議先看宗薩蔣楊欽哲仁波切的《正見(jiàn)》，這是一本關(guān)于佛教的入門讀物。否則，你會(huì)被《西藏生死書》嚇著的。
•   西藏生死書,藏傳佛教生死觀。觀后此書，開(kāi)智慧就好。生是大事，死亦是大事！南無(wú)阿彌陀佛！但愿：同生西方極樂(lè)世界，同生凈土，同緣種智，愿離娑婆，欣求極樂(lè)！
•   一個(gè)人活在世上，究竟應(yīng)該怎樣活？《西藏生死書》給我們一個(gè)很好的心靈啟迪。最近幾年，我開(kāi)始接觸一些佛教類的書籍，如南懷謹(jǐn)、凈空法師等高僧大德的著作，或多或少對(duì)佛學(xué)知識(shí)了解了一些皮毛。佛是導(dǎo)引人的心靈走向平和、寧?kù)o彼岸的船兒。藏傳佛教的要義亦如是。讀畢《西藏生死書》，不少過(guò)去朦朦朧朧、說(shuō)不準(zhǔn)確的些許感觸，漸漸地看清了，明白了。因果如是。接觸到佛緣，真的不知是幾世修來(lái)的福份。珍惜現(xiàn)時(shí)，珍愛(ài)身邊的一切，其是就是珍惜、珍愛(ài)自己。原本——修福就是修自身。
•   曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)蓮花生大師《西藏度亡經(jīng)》，我以為是這本經(jīng)的翻譯，買來(lái)才知道是錯(cuò)了?？醋诮虝匀灰驹谧诮痰慕嵌壬?，唯心論還是唯物論是不能作為前提的。畢竟中國(guó)傳統(tǒng)的儒教無(wú)法解救、解釋生與死，尤其對(duì)于死的認(rèn)知是有限的。這本書站在藏傳佛教的角度說(shuō)的生死之書?？梢蚤_(kāi)闊視野……推薦……
•   《西藏生死書》非常的值得一看，之前非常細(xì)致的讀了一遍電子書。
  這的確是本值得收藏的書，人生的每個(gè)階段讀了大約都會(huì)有不同的感悟。
  生死是個(gè)大問(wèn)題，我以為，能對(duì)死亡若有所思的人，是會(huì)去努力的過(guò)好每一天。死亡不是終結(jié)，活著也不是開(kāi)始，正如莊子所言：“方生方死，方死方生?！?br /> 如何做人，如何心存責(zé)任心，如果我們明白世事無(wú)常，世界上沒(méi)有一個(gè)事物是單獨(dú)存在的，我們會(huì)心身慈悲?！皝嗰R遜河一個(gè)大樹(shù)被砍，巴黎的空氣就要受到影響。”我們的一言一行，都會(huì)宇宙眾生產(chǎn)生影響，因此，慎言慎行。
  
  我逛了好久買買到，很多書店都沒(méi)有，看到當(dāng)當(dāng)有貨就立即買下了。
•   這是本看了以后，讓我感動(dòng)無(wú)數(shù)次的書，被仁波切的質(zhì)樸的語(yǔ)言感動(dòng)的淚水漣漣。以前對(duì)漢傳佛教了解的相對(duì)多一點(diǎn)，對(duì)于藏傳佛教的密宗，只有片面的認(rèn)識(shí)。
  自從讀了這本書之后，我深切的感受到，佛陀的偉大，因?yàn)樵谠瓌t和根本上，漢傳佛教和藏傳佛教沒(méi)有區(qū)別，只是法門的形式不一樣而已。
  全書充滿了慈悲的氛圍，讓我從另一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)佛教，認(rèn)識(shí)到佛陀的無(wú)上智慧。
  真的希望越來(lái)越多的人能夠看到這本書，這樣，對(duì)于生命，我們的理解就會(huì)完全不同，而對(duì)于生離死別，對(duì)于生命的結(jié)束，會(huì)以另外一種樂(lè)觀的心態(tài)去全新面對(duì)！
•   當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書，恰如其分的評(píng)價(jià)。
•   會(huì)看《西藏生死書》是因?yàn)榭戳肆窒ο壬摹对瓉?lái)你非不快樂(lè)》，林夕先生多次提到《西》對(duì)其啟發(fā)和影響深遠(yuǎn)。同時(shí)我也知道《西》是藏傳佛教的經(jīng)典，因此《西》極大引起我興趣。《西》是一本叫人領(lǐng)悟生死，尋找自性，修行自性的書；也教人面對(duì)人生，面對(duì)生活，是一本很好的讓人讀后有如如沐春風(fēng)的經(jīng)典，我非常喜歡！也非常感激有這個(gè)緣分讓我接觸這本書！
•   很有質(zhì)感的一本書，這是我第一次寫書評(píng)，看來(lái)這本書真的是打動(dòng)了我，建議愛(ài)書之人都來(lái)買一本反復(fù)閱讀。書不錯(cuò)，雖然沒(méi)有看完，但是值得認(rèn)真去讀，很有道理?！段鞑厣罆方倘藗?nèi)绾螌W(xué)會(huì)面對(duì)死亡，死是一種哲學(xué)，死是一種宗教，死是一種文學(xué)，死是一種境界。本書教給我們?nèi)绾螀⑽蛏馈?/li>
•   這本書是每一個(gè)對(duì)生命有思考的人都應(yīng)該去讀一讀的書，是每一個(gè)對(duì)死亡存在著恐懼的人都應(yīng)該去看一看的書。每個(gè)人對(duì)他的“生”都沒(méi)有主動(dòng)選擇權(quán)，對(duì)“死”充滿了未知的不解和恐懼，那是因?yàn)槲覀兊乃窒蘖宋覀儭！段鞑厣罆非迩宄仃U述了生和死的實(shí)相，以及我們?cè)撊绾握_對(duì)待死亡，是一本不可多得的好書。
•   孔子曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“不知生，焉知死?！弊x罷本書，您會(huì)有“不知死，焉知生”的感慨，對(duì)于現(xiàn)代的大多數(shù)人而言，唯物的“人死如燈滅”幾乎被認(rèn)定是科學(xué)的判斷，然而，就在上個(gè)世紀(jì)西方的心理診療中若干次的發(fā)現(xiàn)“輪回”，于是少數(shù)出于對(duì)人類未來(lái)的深切關(guān)注和同情的研究人員鼓起勇氣將相關(guān)資料披露出來(lái)，以求喚醒人類對(duì)生命深刻而完整的認(rèn)知。
  通俗的說(shuō)，本書就是直白的告訴我們死后的必考題，你若想成績(jī)優(yōu)異，只有平日多加練習(xí)，這樣才會(huì)從容鎮(zhèn)定的趕赴考場(chǎng)，然后以優(yōu)異的成績(jī)更上一層樓（世俗間如人生的每一次跨越，但這里則指生命的徹底解脫）。
  對(duì)于對(duì)生命有著無(wú)限探索精神的人，一氣看完是不難的，但是不管怎樣，這是一本不要半途而廢的書，因?yàn)樗鼘?duì)您的生命太有意義。
  在這本書之前，還有一本《中陰聞教得度》（又名《西藏度亡經(jīng)》）是西藏蓮華生大師的力作，前后銜接看，會(huì)使知識(shí)體系更加完備。
  如莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。”天下知識(shí)若干門類，這類才是人人當(dāng)懂的常識(shí)，遺憾只有少數(shù)善根福德具足的人才對(duì)此類書籍篤信不移。
  愿天下更多的人機(jī)緣快速成熟，有緣得見(jiàn)本書的內(nèi)容！
  南無(wú)十方三世一切佛！
•   希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷；
•   首先吸引我的是它的書名“西藏生死書”，真的好特別！剛開(kāi)始以為這是本些些民間的恐怖故事，原來(lái)是寫佛教的生死觀。生命是人類的一個(gè)永恒而神圣的話題，至今我還沒(méi)有找到真正關(guān)于生命的解析。希望在這本書里可以讓我領(lǐng)悟更多……
•   每個(gè)人都脫離不了生死。生，我們已經(jīng)來(lái)了；死，在未知的前面等著我們。既然無(wú)法逃避，為什么不積極面對(duì)?！段鞑厣罆方虝?huì)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)死亡，獲得新生。很值得一看。
•   藏傳佛教生死觀，當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著
•   可能是個(gè)人品位不同吧，我喜歡看泛黃的舊紙頁(yè)的書，拿在手里感覺(jué)像經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，被歲月風(fēng)干的經(jīng)典。所以我更喜歡95版本，譯作《西藏生死之書》，而且有索甲仁波切的上師的照片。這本書名少了一個(gè)字，感覺(jué)就不不太一樣。但無(wú)法掩蓋其內(nèi)容的經(jīng)典~~~~值得一看。
•   就像上面講的，這是一本偉大的生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書，我看得很有感悟呢。反正是一本很值得我看了又看，加之收藏的經(jīng)典了。
•   很喜歡史鐵生的一句話——不知死，安知生？而這部書，正好教會(huì)我們?cè)趺凑龑?duì)死亡。一個(gè)人，只有真正的了解什么是死，死的意義是什么，才能更好地活著?！段鞑厣罆?，是一本超越宗教局限性的書籍，一本教我們認(rèn)知死亡的書。在這個(gè)物欲橫流的世界，也許應(yīng)該更多的去照看我們精神世界。這本書值得一讀。書的紙張很好，整體感覺(jué)很好。
•   西藏生死書，引領(lǐng)我們直面人生，直面生死。是值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書。
•   我們無(wú)從記憶生命剛開(kāi)始的種種，如何的珍惜生命保護(hù)自己，占據(jù)了大部分我們的生死教育。死亡的教育我們認(rèn)知的少兒少著，一想到死亡很多人恐慌，生與死是平等，在不同的時(shí)空里共存的兩者。這本書超出了生與死的教育，是一種人生態(tài)度的傳承宣揚(yáng)。這本書是我從陳坤的《突然走到了西藏》中看到的，佛學(xué)的偉大。
•   西藏生死書（藏傳佛教生死觀，當(dāng)..”
•   昨晚，和朋友在院子的長(zhǎng)椅上坐著聊天，一直在聊人讀書的重要性。這個(gè)話題其實(shí)是從小就一直聽(tīng)到的，一直跟朋友探討，讀書究竟讀出來(lái)的是什么？
  在我們已經(jīng)經(jīng)過(guò)的人生和歲月里，見(jiàn)過(guò)形形色色的人，各種各樣的言行舉止，有時(shí)就不禁感嘆，人，是要多讀書的，讀得廣泛，更要讀得深入。很多時(shí)候，讀書=學(xué)習(xí)科學(xué)文化，結(jié)果就有很多在科學(xué)文化上頗有成績(jī)，卻在思想層面淺得讓人扼腕的人。
  這一個(gè)說(shuō)得有些普通甚至有些俗氣的道理，其實(shí)讀書為的是明理，這是道的層面，而科學(xué)文化等知識(shí)卻是用的層面。
  可能很多時(shí)候我們拿起一本書，因?yàn)樗膶I(yè)性或者專門性，我們沒(méi)法全然讀懂，符合人的認(rèn)知的無(wú)限性。但是這書讀來(lái)必有能化而用之的東西。
  就好比我買這本《西藏生死書》，書名絕對(duì)能引起你的遐思，“死生亦大矣”，這是一本探討人生終極問(wèn)題的書，或許他闡釋的角度，思維的路線與并不懂藏密的人不同。然而這里邊的思考的結(jié)晶，全然在普通俗世之人也很受用，它給我們這些當(dāng)代人的教誨：
  
  我們的生活似乎在代替我們過(guò)日子，生活本身具有的奇異沖力讓我們暈頭轉(zhuǎn)向；到最后，我們會(huì)感覺(jué)生命毫無(wú)選擇余地，絲毫無(wú)法做主。
  
  雖然我們一直認(rèn)為，如果放下的話，就會(huì)一無(wú)所有，但生命本身卻再三透露相反的訊息：放下才是通往真正自由的道路。
  
  為了擁有更多的財(cái)物，我們拼命追求享受，最后淪為它們的奴隸，只為掩飾我們對(duì)于無(wú)常的恐懼。我們的時(shí)間和精力被消磨殆盡，只為了維持虛假的事物。我們唯一的人生目標(biāo)，就變成要確保每一件事情安全可靠。
  
  ……
  讀一本好書，究竟要讀出些什么？不妨翻開(kāi)《西藏生死書》看看，跟藏密、宗教信仰可以無(wú)關(guān)，可以不考慮，只讀出于你最為重要的部分 。我想，那就是一本好書。
  
  
  
  
  
  
•   偶然間在朋友的書櫥翻到這部書，借來(lái)一讀，2整天快讀，總感覺(jué)意猶未盡。由此，趕緊到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買一本，私藏。
  不鼓動(dòng)所有人都去信佛，也不鼓動(dòng)所有人都一定得有信仰，但，信仰的力量很強(qiáng)大。
  生死，是該理性思考？還是該恐之懼之？讀完西藏生死書，突然明白了很多道理。
  不知該如何表述心里的感受，希望有緣之人，也可以靜心閱讀，一定會(huì)有所收獲。
•   孔子說(shuō)，未知生，焉知死。我卻想說(shuō)，未知死，焉知生。只有勇敢面對(duì)死亡，思考死亡，才能夠很好的生活，有意義的度過(guò)每一天。死亡是每個(gè)人的必修課?？戳宋鞑厣罆兊貌辉賾峙滤劳?。另人寧?kù)o和提升的書籍，很有養(yǎng)分。
•   很不錯(cuò)的書，翟鴻燊老師的弟子強(qiáng)力推薦，從藏傳佛教對(duì)人的生死的看法，是震撼心靈的勵(lì)志巨著。超級(jí)值得一看。
•   內(nèi)容豐富，深?yuàn)W，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃泵嫒松?，如何思考生命，如何善待生死，富有哲理。這使人想起蒙田隨筆中那些經(jīng)典。其將佛法智慧與當(dāng)今的諸多社會(huì)現(xiàn)象及修行訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)敘述，又具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 本書裝幀設(shè)計(jì)精美，值得收藏。
•   自從09年去了一次西藏，心就留在了那里，佛法對(duì)人心的蕩滌在西藏體現(xiàn)得淋漓盡致?；氐礁≡甑某鞘兄?，希望一本生死書能帶來(lái)心靈的寧?kù)o。
•   佛教講修行，人道是修行最好時(shí)光，然而佛法難聞，高僧難遇，世面所遇魚(yú)目混珠，自己看書又常誤入歧途，。佛教講死后托生前的中陰身，一般佛教講生死主要是重視中陰身時(shí)期，這本書也不例外，但是這本書高明在于講究平時(shí)的功德和修為，所以是目前生死書方面最接近佛教觀點(diǎn)的，最有利于眾生的書！當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，不錯(cuò)，我是幾年的老顧客，VIP用戶，不過(guò)配送過(guò)程中經(jīng)常是上下冊(cè)只給一冊(cè)情況，實(shí)在郁悶！
•   我是想看完書后再評(píng)價(jià)，所以評(píng)價(jià)晚了。從禪定、輪回開(kāi)始，慢慢介紹人世生死，諄諄告誡人們不要懼死，生的意義在于更好的修行，為下世輪回做準(zhǔn)備。深入淺出，介紹很多生時(shí)的修練法門，講訴不少關(guān)于輪回與死亡后的不少例子，不是故弄玄虛的一本務(wù)實(shí)的書，值得購(gòu)買。
•   輾轉(zhuǎn)幾天終于收到了這本《西藏生死書》，還沒(méi)來(lái)得及翻看，單是西藏+生死這幾個(gè)字就足以吸引眼球。
  如今災(zāi)難不斷，地震、海嘯、核危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)，讓渺小的人類越來(lái)越膽戰(zhàn)心驚。焦慮、迷茫，墮落、瘋狂，活著的意義，死亡的意義，找不到一個(gè)出口，在激流猛進(jìn)的漩渦里，苦役似乎沒(méi)有窮盡。
  
  沉重得讓人害怕，又給人希望的命題，這么厚，估計(jì)要放在枕邊，沒(méi)晚夜深人靜時(shí)，捧起來(lái)靜靜閱讀，慢慢體悟。
  
  不求看破生死，只求給自己的心和命找一個(gè)出口。
•   對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都必須會(huì)經(jīng)歷到死亡， 這是無(wú)法回避的事情，在生的時(shí)候?yàn)樗劳鲎鲂?zhǔn)備，對(duì)臨終者給予關(guān)懷，這都是非常有意義的事情！在《西藏生死書》中可以尋到答案!
•   大紅色+西藏+生死，這本書很吸引眼球啊。每次去書店總會(huì)不經(jīng)意間看到。
  公司有一佛教徒，受他的感染，開(kāi)始對(duì)宗教的心靈力量感興趣。
  希望在這個(gè)浮躁的世界中，通過(guò)接觸宗教的精神找到一些內(nèi)心的平靜，和生命的光亮。
•   向死而生。同儒教傳統(tǒng)不語(yǔ)怪力亂神相反，藏傳佛教的真髓就是面對(duì)死亡。這本書使人受益匪淺之處就在這里，改變了我們習(xí)慣的審視人生的視角，生死輪回的無(wú)限世界里的人生此刻，到底是應(yīng)如何面對(duì)，從這本書里可以找到應(yīng)有的勇氣與智慧。
•   這書我還沒(méi)有看完，但不掩這是一本好書的事實(shí)。對(duì)于藏傳佛教的興趣，買了這本書，事關(guān)生死，值得參透！
•   以前從未接觸過(guò)藏傳佛教，我本身也是個(gè)俗人，沒(méi)有信仰?？粗骷兹什ㄇ袑?duì)修行理念的闡述，讓我很向往，希望也有如此的一位上師可以引導(dǎo)我證悟。俗人被俗事纏身，掙扎在這個(gè)充滿欲念的世界中，真的很痛苦。雖然我依然沒(méi)有信仰，但是起碼，我不再會(huì)為“死”而痛徹心扉，我相信那些逝去的人，都獲得了救贖。
•   忙為心死，現(xiàn)代人已經(jīng)漸漸忘卻了和自己的心靈對(duì)話，忘了自然賦予我們的權(quán)利，就是如何駕馭我們的心，如何安定我們的心，尤其在面對(duì)死亡的問(wèn)題上，我們太過(guò)倉(cāng)促，當(dāng)無(wú)常來(lái)到，方才后悔莫及。此書以索甲仁波切自身的經(jīng)歷，結(jié)合佛教殊勝的法門智慧，為我們開(kāi)啟了奧秘的生死大門。
•   一本讓人“放下”的書，等了許多年，許多年。
  終于有了一個(gè)正經(jīng)版本（版本很好，精裝，內(nèi)文紙也很好）。
  對(duì)密宗總是不太懂，對(duì)藏傳佛教總是不懂，對(duì)“中陰”等等也總是不懂，
  但字里行間的大悲之音，它慢慢說(shuō)著生死的光芒，
  總能照耀各種愁思憂慮的心懷。
  
  在塵世憂怒悲歡之間，在塵事所有榮華富貴與低賤凍餒之間，
  在心中所有恐懼與驚喜之間，死亡是唯一確定的事情。
  對(duì)這唯一確定的事情，人為何會(huì)恐懼？
  人為什么會(huì)害怕死亡呢？
  
  大總是不是把死亡當(dāng)作避之唯恐不及的事，就是把死亡當(dāng)作會(huì)自己解決的事。
  所以兩者都會(huì)痛苦恐懼。
  事實(shí)上，死亡并非終點(diǎn)，只是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，甚至是另一段征途的起點(diǎn)。
  人為什么要害怕死亡呢？
  
  已有的一切，富貴，榮譽(yù)，名聲，權(quán)力，甚至愛(ài)情，
  都生生攥在手里，不愿松開(kāi)。
  不敢松開(kāi)。
  因?yàn)橐坏┓攀郑团乱粺o(wú)所有，成了孤魂野鬼。
  hi，鬼魂有何值得悲傷？有何可值憂郁？有何值得恐懼？
  讀到深夜，見(jiàn)〈人生無(wú)章〉，默然，悲傷，又心有所悟，又釋然，然后安然睡去……
  我走上街，人行道上有一個(gè)深洞，我掉了進(jìn)去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯(cuò)，費(fèi)了好大的勁才爬出來(lái)。
  
  2.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我假裝沒(méi)看到，還是掉了進(jìn)去。我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)。我還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)。
  
  3.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進(jìn)去……這是一種習(xí)氣。我的眼睛張開(kāi)著，我知道我在哪兒。這是我的錯(cuò)。我立刻爬了出來(lái)。
  
  4.我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我繞道而過(guò)。
  
  5.我走上另一條街。
  
  當(dāng)豁然開(kāi)朗的一刻，
  當(dāng)攥緊的手終于松開(kāi)的時(shí)候，
  當(dāng)心頭終于放下的一刻，
  我是否是終于“走上了另一條街”的時(shí)候？
  
  
•   用了半個(gè)月的時(shí)間就把書給看完了，覺(jué)得還不錯(cuò)，一部關(guān)于生與死的書，講述用藏傳佛教的生死觀，讓人怎么從容的面對(duì)死亡，死亡不可怕，人們覺(jué)得可怕的是對(duì)于死亡的未知，人死后不是就結(jié)束了，死后還會(huì)有輪回以及受生等等
•   關(guān)于此書的內(nèi)容網(wǎng)上有很多全面的介紹，讀者可以找來(lái)仔細(xì)看看--絕對(duì)可以陪伴一生的書。通過(guò)作者的佛教體驗(yàn)和智慧，你會(huì)對(duì)生命、生死有全面的、豁達(dá)的、智慧的認(rèn)識(shí)，從而藉此幫助自己，幫助你的親人，幫助你的朋友，幫助其他所有有緣得到你幫助的人，坦然從容地、有尊嚴(yán)地走過(guò)人生的旅程。
  
  作者是一位有智慧的佛教修行者，字里行間流動(dòng)充滿寧?kù)o舒緩的智慧，語(yǔ)言流暢顯白，是從心底流出來(lái)的智慧之音。如果你能讀英文，英文原版更能讓你體會(huì)到這一點(diǎn)。譯本省去了達(dá)賴?yán)锏那把砸约靶g(shù)后的四個(gè)Appendix。
  
•   終于看完了《西藏生死書》，盡管花費(fèi)我大量的時(shí)間，但是我還是不得不說(shuō)這是一本可以改變?nèi)说纳烙^的好書。至少現(xiàn)在，我相信了人是有前世和下一世的，而且不能只是活在今生今世，這一世所做的所有事情應(yīng)該要為下一世負(fù)責(zé)。讀完此書，使我深信人的死亡過(guò)程不再是讓人感到十分恐懼，死亡只是人的一個(gè)階段，是很正常的，而且我們應(yīng)該要關(guān)注臨終者，給予他們愛(ài)和幫助，以使他們走得安心。
•   修行佛法的目的就是為了了生死，而這本書恰好是詳述了西藏人如何了生死的一本好書。
•   《西藏生死書》是一本宗教與科學(xué)交會(huì)的書，索甲在書中引述了科學(xué)家對(duì)“生”的看法：“每一個(gè)次原子的互動(dòng)，都包含原來(lái)粒子的毀滅和新粒子的產(chǎn)生。次原子世界不斷在生滅，質(zhì)量變成能量，能量變成質(zhì)量。稍縱即逝的形狀突然出現(xiàn)，又突然消失了，創(chuàng)造一種永無(wú)盡期、永遠(yuǎn)創(chuàng)新的實(shí)體?！彼骷撞⒏娼湟獙W(xué)會(huì)放下：“學(xué)習(xí)生活就是學(xué)習(xí)放下，害怕放下是害怕生活，當(dāng)能放下時(shí)，看待事物的方式就會(huì)改變，越深刻，越寬廣。”
•   想標(biāo)題的時(shí)候，腦子里只有“治愈系”這一個(gè)詞...這本書一直放在桌子旁，每周都會(huì)抽出一個(gè)上午讀它，因?yàn)檎娴挠X(jué)得這本書的字里行間有一種給人安慰的力量，受到這種力量的感染，會(huì)覺(jué)得內(nèi)心很安詳。我們一直覺(jué)得死亡是一切負(fù)面情緒的代名詞，因?yàn)樗劳鲎屓吮瘋纯?，讓人覺(jué)得人生和命運(yùn)都很殘酷，所以在看書之前我一直抱著看熱鬧的態(tài)度讀它，但是后來(lái)我終于知道有些高人（修習(xí)藏密和藏傳佛教的人），他們可以超脫于生死之外啊（羨慕...）。個(gè)人很喜歡這本書。
•   西藏生死書，揭示的不僅僅是西藏人的生死，還揭示了我們每一個(gè)人的生死。
  我們每一個(gè)人，越來(lái)越不敢正視自己的生死，逃避并不是真正解決問(wèn)題的方法，相反，當(dāng)我們真正面對(duì)死亡的時(shí)候，我們不一定能夠坦然面對(duì)。當(dāng)我們真正了解生死，也許我沒(méi)就沒(méi)有什么畏懼的。
  當(dāng)今世界的人們就如同這個(gè)世界上最后一代人一樣，肆無(wú)忌憚的對(duì)大自然進(jìn)行掠奪，最終我們也將受到大自然對(duì)我們的反饋。
•   藏傳佛教上師以自己親身經(jīng)歷為線索，以平常人、平常心的角度和樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言闡述了生死輪回的概念。非常值得閱讀。
  每讀一遍，都會(huì)有新的收獲。
•   索甲仁波切是這本書是非常值得一讀再度的好書。讓你了解藏傳佛教的生死觀，了悟生死無(wú)常的真正含義。
•   ★《西藏生死書》教人們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)面對(duì)死亡：生中最大的恐懼莫過(guò)于對(duì)死亡的恐懼，但死亡是無(wú)論任何人都必須面對(duì)的；死亡并不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的內(nèi)容是如何面對(duì)死亡這一現(xiàn)象
•   為何而生？生存有何意義？我從那里來(lái)？將往那里去？
  這些都是我們生存在這個(gè)世界的人一直在追求的，但每一個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)及答案，對(duì)與錯(cuò)，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案或大家都認(rèn)同的結(jié)論。不管如何，有一點(diǎn)都會(huì)發(fā)生我們身上的，就是死亡?；钜话贇q或更長(zhǎng)，到現(xiàn)在為止，我們都逃避不了死亡。
  死亡代表你在人世間所擁有的一切都隨之消失，特別是對(duì)于我們這樣的凡人所認(rèn)為的名與利，故誰(shuí)能說(shuō)自己不懼怕死亡，我可大膽說(shuō)一聲，不可能?；畹臅r(shí)候，你談得怎樣海闊天空，真到了你下一秒鐘就要離開(kāi)之時(shí)，我看誰(shuí)都會(huì)表現(xiàn)出留下來(lái)的意愿。這沒(méi)有什么可笑或可悲的，畢竟我們都是凡人，凡人就應(yīng)該具備凡人的弱點(diǎn)。
  要不懼怕死亡就要真正懂得生命。有生必有死，這是自然規(guī)律，是無(wú)法改變的。要死而無(wú)憾，首先就要好好珍惜生命。佛法難聞，人身難得。你試想一想，我們來(lái)到這個(gè)世界多么不容易。小時(shí)，父母怕你生病長(zhǎng)不大；上學(xué)又擔(dān)心你學(xué)業(yè)；畢業(yè)后又害怕找不到工作；在社會(huì)又怕你學(xué)壞，故我們這個(gè)生命多么不容易。何謂懂得生命？做好自己本分工作，關(guān)心自己、家人、朋友，做事情一定要認(rèn)真，不能馬虎了事，得過(guò)且過(guò)。我們不要談大道理，先從自己身邊的事做起，從小事做起，不要認(rèn)為小事情就不值得做。
•   《西藏生死書》讓人敢于直視死亡，重新面對(duì)和思考人生，看清楚生命的本質(zhì)。
•   在忙忙碌碌的世界里，我們的腳步越來(lái)越快，可也越來(lái)越不快樂(lè)。
  物資迷住了我們的眼睛和內(nèi)心，我們追求的越多，失去的更多，早已不快樂(lè)。
  這本書讓我們參透生死，讓我們能在繁忙的生活中放慢自己的腳步，作為心靈的叢書，來(lái)自大師終日參透佛學(xué)的語(yǔ)言和境地，與現(xiàn)代的心理學(xué)所寫出的心靈雞湯之類的書籍是有根本區(qū)別的。
  大師的書從根本上讓我們參透生命，以至更好的利用生命。心靈雞湯讓我們暫時(shí)的忘卻生活，可是放下書本迎來(lái)的確實(shí)更為殘酷的現(xiàn)實(shí)。
  強(qiáng)烈的推薦此書
•   藏傳佛教對(duì)于生死的看法，比那個(gè)前世今生要深刻的多，宣揚(yáng)了佛法的智慧
•   西藏生死書，本身是一本講述生命真諦的書籍，告訴你宇宙人生的真理，對(duì)人生生畏，對(duì)生命生畏，對(duì)因果生畏。望所有人對(duì)此書都能悟到自己的本心
•   本書實(shí)為生死之密鑰——領(lǐng)受藏傳佛法甚深智慧和廣大行愿的索加仁波切，生動(dòng)向世人揭示了生死的秘密和解脫的奧義——生死之謎由此而破，解脫之門由此而開(kāi)。能遇之者稀有，能得之者尤為稀有；能得之者稀有，能閱之者尤為稀有；能閱之者稀有，能知之者尤為稀有；能知之者稀有，能行之者最為稀有難得。
•   只記得某次看陳坤的訪問(wèn)得知他被一本叫做《生死之書》的讀物感動(dòng)了十年之久，于是就抱著好奇的心態(tài)買下了這本書，還在拜讀中，書本包裝很精致，剝掉紅色的外衣，是那種摸起來(lái)質(zhì)地很好的厚厚的硬殼殼，上面淡淡的刻著《西藏生死書》幾字，似乎是很值得收藏的感覺(jué)。剛開(kāi)始讀第一章節(jié)，隱約覺(jué)得這本書會(huì)給我?guī)?lái)關(guān)于生與死的全新的價(jià)值觀。。。期待中！
•   這是一本能夠讓人沉靜的書，描寫流暢，值得閱讀，也能很好的了解西藏的文化，佛教生死觀念。
•   這本書是我看過(guò)的這類型書中唯一一本個(gè)人覺(jué)得值得珍藏的書，以前看過(guò)的佛教書都只是看看，《西藏生死書》讓我興起了珍藏和研究的念頭，很值得珍藏，
•   信生死，信輪回，信來(lái)生，把希望寄托于來(lái)生，把當(dāng)下的苦難當(dāng)做修行乃至快樂(lè)，我想這就是西藏生死書給我的體會(huì)。
•   直面死亡 獲得更多生存下去的力量
  與本書有關(guān)的還有另兩本，一本叫西藏渡亡經(jīng)，一本叫印度生死書?？梢砸黄鹂础?/li>
•   強(qiáng)烈推薦這本書！小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)教我們各種知識(shí)技能文化，卻從未教過(guò)我們生與死，所有生靈必經(jīng)生死，人生最重要的課程?。?！只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可貴。認(rèn)真看待生命和死亡！
•   在北京修密宗的朋友家看到這本書，僅來(lái)得及讀了開(kāi)頭部分，便網(wǎng)上購(gòu)買了。結(jié)果人還沒(méi)回到家，書就送到了。生此萬(wàn)般困惑之世，我們唯一能夠把握的東西，就是自己的的死，連生都不能。所以我接受本書作者索甲仁波切上師的勸告：從現(xiàn)在起就學(xué)習(xí)如何懂得并對(duì)學(xué)會(huì)正確對(duì)待死亡。
•   西藏生死書，是一本很值得當(dāng)代年輕人閱讀的一本書，意義非常深，值得學(xué)習(xí)!!
•   這是一個(gè)浮躁的季節(jié)，周圍的人忙著自己的未來(lái)，出國(guó)考研找工作，疲于奔命。
  誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)推免去了清華，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)運(yùn)氣奇佳進(jìn)了500強(qiáng)薪水可觀，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又拿了雅思托福GRE高分施施然接到了名校OFFER。
  饒是再淡定無(wú)爭(zhēng)的人，也是會(huì)思量自己的明天吧，在哪里，做什么，和誰(shuí)一起。
  這是每個(gè)人擺脫不掉的宿命和軌跡。
  心里無(wú)端煩躁了許久，終于決定在紛繁冗雜的事務(wù)中抽出時(shí)間來(lái)讀一讀書，尋找片刻的寧?kù)o。
  
  當(dāng)時(shí)只一眼，就喜歡上了這本書的封面，鮮紅，熾烈，正如我所想要追求的生活。
  某日朋友無(wú)意間翻到扉頁(yè)，驚訝于“愿此書能成為生者、瀕臨死亡者與亡者的解脫指南?！薄霸复藭軐?duì)所有讀者有所益助，并引領(lǐng)他們邁向證悟的旅程?！?br /> 我笑，并不多言，沒(méi)有煎熬的人，不懂得什么是解脫。
  
  書中所述的藏傳佛教的種種修行與業(yè)果，我是不大明白的。即使略知一二，也是將信將疑的。
  我暫且把修行認(rèn)為是修心，這樣就有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
  那些生老病死災(zāi)變禍福，皆是心靈的飛升，過(guò)去了，就懂了，躲開(kāi)了，還會(huì)再遇，再躲，再遇，糾纏一生。
  
  數(shù)年后，所有人，殊途同歸。那又何苦現(xiàn)在焦心苦慮？
  雖有夢(mèng)想是要不懈追求的，但要知道，追錯(cuò)了東西，是大大的失誤。
  這并不是說(shuō)要忍受一切，不反駁不回?fù)簦皇菑?qiáng)調(diào)，在陷入困境的時(shí)候，要放低爭(zhēng)強(qiáng)好勝要面子的心，淡然一些，順其自然，霧會(huì)散的更快，也會(huì)看清楚自己到底要的是什么，應(yīng)該怎樣追逐。
  
  全書還未看完，還剩兩篇。總的來(lái)說(shuō)，紙張，印刷，字體，行距，排版，都很好，無(wú)可挑剔。
•   每天讀一點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味，深?yuàn)W又耐人尋味。莊嚴(yán)的生死巨著！值得終生閱讀。
•   家中有人過(guò)世，難過(guò)之余，重溫西藏生死書。了解死亡，以及如何正確面對(duì)死亡。如何做好臨終關(guān)懷
•   這兩本書我是頭腦發(fā)熱買的，不過(guò)確實(shí)書的質(zhì)量不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)的想法是：盜墓值得珍藏；而西藏生死書對(duì)我來(lái)說(shuō)比較神秘，懷著一顆膜拜的心，想了解一下神秘的靈魂世界。
•   生死輪回，西藏人的死亡態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。人活在世，不過(guò)是不同的皮囊，真正不變的是靈魂。
•   第一次看到這本書是在學(xué)校的圖書館，書中有關(guān)于西藏歷史的介紹，藏傳佛教的介紹，很多的人生哲理，確實(shí)是值得珍藏的一本書，所以毫不猶豫的買了珍藏。

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