全球正義

內(nèi)容概要

20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，人類的經(jīng)濟(jì)狀況也取得了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步。然而，世界上觸目驚心的貧富差距和40%的人口的嚴(yán)重貧困也是我們這個(gè)時(shí)代突出特征之一。一些有良知的學(xué)者已經(jīng)逐漸認(rèn)識到目前的全球政治經(jīng)濟(jì)秩序是導(dǎo)致這種狀況的最重要的原因，因此提出了全球正義問題。這個(gè)問題構(gòu)成了一個(gè)在理論和實(shí)踐上都很有爭議的領(lǐng)域，其中既涉及一些重大的現(xiàn)實(shí)問題，也牽涉?zhèn)惱韺W(xué)和政治哲學(xué)等領(lǐng)域中的一些根本的理論問題。這本《全球正義》文集旨在勾畫這個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，以便為讀者進(jìn)一步深入研究全球正義和相關(guān)問題提供一個(gè)基礎(chǔ)。本書由北京大學(xué)哲學(xué)系教授徐向東主編。

作者簡介

徐向東，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹R論、形而上學(xué)、早期現(xiàn)代哲學(xué)、道德哲學(xué)與政治哲學(xué)。已出版的著作包括《自由主義、社會契約與政治辯護(hù)》(2005)、《道德哲學(xué)與實(shí)踐理性》(2006)、《懷疑論、知識與辯護(hù)》(2006)、《自我、他人與道德》(2007)、《理解自由意志》(2008)。譯著有《我思故我笑》(2002)、《近代物理科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》(2003)、《基督教信念的知識地位》(合譯，2004)、《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》(2005)、《啟蒙運(yùn)動與現(xiàn)代性：18世紀(jì)與20世紀(jì)的對話》(合譯，2005)、《維特根斯坦與心理分析》(2005)、《道德運(yùn)氣》(2007)、《善的脆弱性：古希臘悲劇和哲學(xué)中的運(yùn)氣與倫理》(合譯，2007)等。

書籍目錄

編者導(dǎo)言
全球正義問題的出現(xiàn)
　饑荒、富裕者和道德
　地球救生艇
　全球視野中的人道和正義
全球情景中的平等、正義與基本權(quán)利
　安全和生存的基本權(quán)利
　相應(yīng)義務(wù)
　什么的平等?
　道德普遍主義和全球經(jīng)濟(jì)正義
全球正義與國際關(guān)系
　正義和國際關(guān)系
　反對全球平等主義
　對全球平等主義的平等主義挑戰(zhàn)：一個(gè)批評
國家、主權(quán)與全球正義
　對于同胞，特殊之處何在?
　特殊關(guān)系和自然責(zé)任
　世界主義和主權(quán)
羅爾斯與全球正義理論
　平等主義的萬民法
　羅爾斯《萬民法》中的自由主義寬容
　分配正義、國家強(qiáng)制與自主性
作者簡介
進(jìn)一步閱讀文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：聯(lián)合國在1948年確認(rèn)和頒布了《普遍人權(quán)宣言》，后來也出現(xiàn)了一些關(guān)于人權(quán)的國際公約。但這些文本只是規(guī)定了各種各樣的人權(quán)，并沒有對人權(quán)的理論根據(jù)提出任何具體說明。因此，當(dāng)它們所規(guī)定的一些權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們也無法從這些人權(quán)文本中發(fā)現(xiàn)解決沖突的依據(jù)。這種狀況不僅嚴(yán)重地妨礙了人權(quán)的有效落實(shí)，而且也在國際層面上產(chǎn)生了各種爭執(zhí)和糾紛。比如說，西方國家經(jīng)常指責(zé)某些非西方國家違背了其公民的民主參與的權(quán)利，但這個(gè)權(quán)利是否可以被看做一個(gè)人權(quán)是有爭議的?，F(xiàn)存的人權(quán)文本所說的“人權(quán)”，不論是在概念上還是在內(nèi)容上都很不明確，因此我們就需要對人權(quán)的基礎(chǔ)提出一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)說明。這樣一個(gè)說明至少要解決三個(gè)問題：第一，人權(quán)的根據(jù)到底是什么？第二，存在著什么人權(quán)？第三，某些權(quán)利在特定的情形中是可以發(fā)生沖突的，因此對人權(quán)的一個(gè)哲學(xué)論述也需要說明各項(xiàng)人權(quán)之間的關(guān)系。比如說，如果生存權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和福利權(quán)都是人們應(yīng)該享有的人權(quán)，那么在某些情形中，生存權(quán)就可以與自由權(quán)發(fā)生沖突，自由權(quán)也可以與福利權(quán)發(fā)生沖突。我們需要尋求某些原則來解決這種沖突。一旦我們把這些原則鑒定出來。我們也就可以對人權(quán)的內(nèi)容達(dá)到一個(gè)更加明確的理解。

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