貨幣生產(chǎn)的倫理

用戶評論 (總計23條)

•   　　　　最近讀的書，首先是關于經(jīng)濟學，剛剛讀完的有這兩本：
  　　
  　　
  　　　　隨身讀（在公交地鐵上看的書）：許爾斯曼《貨幣生產(chǎn)的倫理》
  　　
  　　
  　　
  　　　　枕邊書（在臥室里看的書）：陳志武《金融的邏輯》
  　　
  　　
  　　　　這兩本書是基本同步閱讀的，在家里，在路上，思維在兩邊亂竄。兩本書都涉及到一些共同的話題，就是銀行業(yè)、金融，乃至貨幣的生產(chǎn)。但兩本書立場不同，但又不能說處處針鋒相對。《貨幣生產(chǎn)的倫理》可以說是奧派貨幣觀的集中概述，而陳志武教授的《金融的邏輯》在貨幣方面，帶有主流的凱派觀點，認為創(chuàng)造貨幣有利于經(jīng)濟發(fā)展。
  　　
  　　
  　　　　相較而言，我更贊同奧派的貨幣觀，那就是貨幣并不是人商業(yè)交換的最終目的，而是以換出為目的的一種特殊商品，貨幣本身并不等于財貨。貨幣量的多少，與財貨的多少不成正比。
  　　
  　　
  　　　　但在絕大多數(shù)情況下，這兩本書的分歧僅僅是詞義的表層上的對立，更多的是可以結合的。我們可以把陳志武先生說的“財貨貨幣化”看成是“財貨的運用效率”，他的體現(xiàn)并不是在法幣社會下，有關聯(lián)性的“貨幣量”，而是“財貨運用的水平”。在非國家化的貨幣系統(tǒng)下，比如黃金、白銀等不能隨便“印刷”的貨幣體系中，這種財貨運用效率的提升，應該表現(xiàn)為“貨幣的升值”或者貨幣種類的增加即“固定資產(chǎn)產(chǎn)權憑證的貨幣化”。財貨運用效率的提升，應該不是贊美印鈔機的理由。
  　　
  　　
  　　　　比如，一份地契，或者一家酒樓的股權，在利用率不高的時候，持有者只能聽憑借其產(chǎn)權獲得收益。當產(chǎn)權被資本化后，持有者可以通過質押，獲得貸款，投入到自己擅長的生意之中，以期獲得足以支付利息之外更多的利潤。而借款人本身沒有經(jīng)營這一生意的才能，通過借款獲得利息，通過財產(chǎn)質押獲得了保證，這導致了資源的優(yōu)化配置和財貨的增值。而在法幣或者紙鈔的體系下，銀行印錢給物主。
  　　
  　　
  　　　　也就是說，財產(chǎn)的資本化，本質上是將產(chǎn)權變成某些可以交易的收到保障的政券，向有錢的人借錢，讓沒有資本化的財貨成為資本流動起來。在自然貨幣體系下，你沒有“錢”（金銀等）即使你是銀行，你是國王，物主也不會把資本化的財貨質押給你，但是在紙幣/法幣體系下，印鈔機的掌控者可以制造“錢幣”來換你的抵押品。這就導致了諸多道德風險。
  　　
  　　
  　　　　1、紙幣的發(fā)行者——央行和政府，獲得了“財貨資本化”這門生意的優(yōu)先權甚至壟斷權。有印鈔機做支撐相當于有無限的儲備。最后就是資本的價格——利率——的非市場化，被壟斷和操控，有悖于自由市場的基本倫理。
  　　
  　　
  　　　　2、什么叫“自由貨幣”？金銀本身是一種財貨，因為其本身帶有的易攜帶、易切割、易儲存、相對稀有等特性（門格爾觀點）。而其他財貨沒有貨幣化是因為他們在這五項標準方面有所欠缺，被市場所淘汰。最初的紙幣就是黃金的活期存單，法郎、馬克都是黃金的重量單位。金融技術將“財貨”作為抵押物作為“生產(chǎn)紙幣”的依據(jù)，但金融技術并不能改變這些財貨不能被“自然選擇”成為“自然貨幣”的本質特點，這就面臨著風險“貶值、損毀、湮滅”。以普通財貨質押生產(chǎn)的“貨幣”與以金銀等作為質押物的普通貨幣，在質量上是不等價的，所以應該是不同種的“貨幣”。也就是期貨以期貨憑證流通、房產(chǎn)以地契票據(jù)流通、股票以股票的形式流通，貨幣多元化給人以“收益”和“風險”相權衡的自主選擇。
  　　
  　　
  　　　　陳志武教授表示，改革開放前后，中國的貨幣量有了迅猛的增長，標志著經(jīng)濟的繁榮，這都是因為金融帶來的“貨幣化”。我認為這樣的觀點是片面的，至少不夠嚴謹。并不是貨幣多了，而是能夠購買以滿足我們需求的財貨多了，而且財貨的利用效率增強了。
  　　
  　　
  　　　　陳志武先生這本書，提到了一個很好的問題，就是中國皇朝缺乏金融手段導致覆滅于經(jīng)濟危機，每一個王朝喜歡在國庫積累大量的金銀，而沒有很好的流通手段，到了王朝末期，內憂外患，在財政危機中覆滅。而在歐洲，公國之間戰(zhàn)亂頻仍，通過與銀行家的合作，發(fā)售戰(zhàn)爭債券，在債臺高筑中富強起來，同時王權收到“債主”和“納稅人”的雙重鉗制。
  　　
  　　
  　　　　而在許爾斯曼的《貨幣生產(chǎn)的原理》中，提到了自然貨幣“法幣化”歷程中，政治強權對自由市場越來越強的干擾和扭曲。這讓我想起中國皇朝雖然在金融手段上很落后，但是在貨幣的國家化方面卻“遙遙領先”，三國時期孫權就搞過“大泉當千”，最早的紙幣、法幣也都誕生于中國。而中國式的極權式皇朝與歐洲封建式皇朝的對比，似乎詮釋了許爾斯曼教授在《貨幣生產(chǎn)的原理》中的奧派論斷：法幣、紙幣來源于政府強制力的增強，如果沒有政府的逼迫，法幣和部分準備金制的紙幣不會戰(zhàn)勝金銀等自然貨幣，占據(jù)今天的統(tǒng)治地位。劣幣驅逐良幣這樣的逆淘汰，只在政府強制使用某種貨幣，法律保護劣幣超過本值的償付能力的情況下，才會出現(xiàn)，而在自由的、非國家化的多元貨幣市場下，劣就是劣，良就是良，天理昭彰。
  　　
  　　
  　　　　《貨幣生產(chǎn)的原理》揭示了貨幣的自然與非自然的演化進程，特別具有洞見的是，描述了全球法幣體系下的囚徒困境。但對于不了解國際貨幣體系的入門級選手如我，里面對國際貨幣之間的關系并沒有做詳細的解釋，這一點需要讀菲利普?巴格斯所著的《歐元的悲劇》來彌補。
  　　
  　　
  　　　　　而陳志武教授《金融的邏輯》中對儒家思想的金融學分析也饒有趣味。
  　　
•   　　最近在寫一篇關于比特幣的文章，不由得再次重溫了這本著作。
  　　
  　　關于貨幣倫理的著作，我只找到這一本，希望各位先賢幫我多多推薦則個。
  　　
  　　關于此書只是覺得前面的回顧與鋪墊太多，后面展開的篇幅稍顯局促，看得有點不過癮，不解渴。私心覺得那些常識用較為概括的語言帶過就好。
  　　
  　　
  　　這是美好的一餐，只是面包給的多，主菜給的少，真正想吃的東西沒吃足。
•   　　貨幣最初是用來消費的，適銷性是貨幣的真正本質之一。
  　　
  　　現(xiàn)在的貨幣生產(chǎn)機構依賴于既存的法律秩序，而既存法律秩序本身便是造成持久不斷通貨膨脹的問題所在。法定壟斷、法定貨幣法以及合法中止償付不知不覺成了制造社會不公的工具，它們引發(fā)通貨膨脹、不負責任和不合理的收入分配——通常是劫貧濟富主要的貨幣機制可能會被廢除：中央銀行、紙幣和部分準備金機制。
  　　
  　　貨幣生產(chǎn)必然導致貨幣價格上漲的趨勢，這反過來暗示著每個貨幣單位的購買力下降了。（論通貨膨脹）
  　　
  　　銀行信貸不能創(chuàng)造資源，它只是引導現(xiàn)存資源從不存在信貸時原本會使用這些資源的行業(yè)流向其他行業(yè)。（作者論銀行破產(chǎn)）
  　　
  　　通貨膨脹是任意交易媒介的名義數(shù)量以超出其在只有市場本會有的產(chǎn)量而進行的擴張。
  　　
  　　不考慮行為主角的經(jīng)濟約束和動機就無法充分理解制度的歷史。
  　　
  　　紙幣的創(chuàng)造：首先，通過直接地禁止其他貴金屬的使用，或間接地利用強制手段推行復本位制，政府設立了壟斷錢幣體系；然后，政府賦予一家擁有特權的部分準備金銀行發(fā)行的銀行劵以壟斷法幣體系的低位；最后，當特權銀行劵把所有其它交易手段逐出市場后，政府允許這家它寵幸的銀行拒絕其（契約協(xié)定的）銀行劵的兌現(xiàn)，這種中止償付于是把之前的銀行劵轉變?yōu)榧垘拧?br /> 　　
•   　　2010年3月10日，美國猶他州參議院以17：7通過一項法案，要求猶他州認可金銀幣為本州法定貨幣。這項法案上周五在州眾院以47：26已獲得通過。不少人認為這是歷史的倒退。這些人看到的僅僅是紙幣倒退回金銀幣的外在形式。而我們要考察的歷史進步，是特權秩序的終末以及自然秩序新紀元的開啟。法案并指出，任何人不能強迫對方使用和接受金銀幣。這也就意味著，猶他州議會通過的法案只是選擇性恢復金本位制度。可以看出，可選方案本身是去特權化的，是對自然秩序的初步回歸，是歷史的進步。
  　　　　
  　　　　這里說的自然秩序指行為人自愿合作中形成的秩序。自愿合作在這里指的是，在絲毫不侵犯他人財產(chǎn)，且自身財產(chǎn)也不受侵犯的前提下相互提供支持。相對而言，這里說的特權秩序是指那些侵害自愿、侵犯個人財產(chǎn)的制度安排。這里僅挑選幾個史實，讓普通人了解貨幣生產(chǎn)從自然秩序向特權秩序墮落簡史，或者說，通貨膨脹的幾個案例。
  　　　　
  　　　　通貨膨脹是任意交易媒介的名義數(shù)量以超出其在自由市場本會有的產(chǎn)量而進行的擴張?！白杂墒袌觥币辉~是略為冗長的定義——“以尊重私有財產(chǎn)權為基礎的社會合作”——的縮略語。由此可知，通貨膨脹意味著通過侵犯財產(chǎn)權來擴展名義上的貨幣供應量。從這個意義上講，通脹可以被稱為一種強制增加貨幣供應量的手段，它和通過采礦和鑄幣進行的“自然”貨幣生產(chǎn)大相徑庭。這也是該詞的本義，源自拉丁語動詞inflare（使膨脹）。[《貨幣生產(chǎn)的倫理》第5章第1節(jié)，通脹的起源和本質]
  　　　　
  　　　　在銀行業(yè)時代來臨以前，減低成色（debasement）是通脹的標準形式，是改變貴金屬鑄幣的具體方式之一。使鑄幣減低成色有兩種意思：（a）不更改印記而降低純金屬的含量；及（b）為硬幣印上名不副實的數(shù)值。[《貨幣生產(chǎn)的倫理》第6章第1節(jié)，減低鑄幣成色]
  　　　　
  　　　　當政府壟斷鑄幣權，它們就會這么干：在實際只有半盎司貴金屬的錢幣上標上“一盎司”，將另一半盎司裝入自己的口袋。亨利.都鐸則是將另外四分之三裝入自己的口袋。我們知道，亨利八世削弱鄉(xiāng)紳階層重要手段就是“吸血”，即用錢幣貶值來斂財同時削弱對方。從1544年起，銀幣groat的純銀含量從.925降至.333，再加之錢幣尺寸縮減，含銀只有.250。他的繼承人愛德華六世繼續(xù)貶值銀幣。若不遏止放血，所謂的有限政府只能是名義上的有限政府，因為任何“社會中間力量”（如鄉(xiāng)紳階層）的臉色和力量均是缺血和蒼白的，以致鄉(xiāng)紳們的抗爭迎來的只能是遭到血腥屠殺。《大憲章》踐行者大法官布雷克頓所倡導的“如果國王沒有約束，就是說如果沒有法律約束，那么法官和男爵們就應當給國王施以約束”在都鐸王朝亦淪為一句空話。
  　　　　
  　　　　不過請注意，減低成色形式的通脹跟銀行業(yè)時代，尤其是我們這個紙幣時代的通脹相比還是輕度的。1066年至1601年，英國的銀磅成色減低了三分之一。 換言之，500年跨度的時間段里，英格蘭國王膨脹了貨幣供應量0.3倍。相比之下，見證現(xiàn)代銀行業(yè)出現(xiàn)的其后200年，膨脹倍數(shù)是16。而從1973年1月到2003年1月短短三十年間，美元（M1）幾乎增至原來的5倍。[《貨幣生產(chǎn)的倫理》第6章第1節(jié)，減低鑄幣成色]
  　　　　
  　　　　早期的銀行并非我們現(xiàn)代意義上的銀行，而是錢幣倉庫。成立于1609年的阿姆斯特丹銀行發(fā)行了紙質憑據(jù)，證明票據(jù)持有者是若干盎司存于銀行金庫的純銀幣的合法所有人?，F(xiàn)有持據(jù)人只要到該行的柜臺提出要求，這些銀行券任何時候都可以即刻兌現(xiàn)。于是，銀行券替代白銀本身被用于交易。人們不再在交易過程中使用實物白銀，而是利用銀行券采購商品。這些銀行券保證對存放于銀行中的一定數(shù)量白銀的所有權。阿姆斯特丹銀行于1781年開始發(fā)行超量的銀行券，不過沒有更改其銀行券的外觀（摻假，貨幣替代物“名義數(shù)量的擴張”）。即開始偽造自己的銀行券。它不再是一個錢幣倉庫，已經(jīng)成了部分準備金銀行。成立于1656的年斯德哥爾摩銀行，開辦沒幾年，它就使得自己的銀行券大范圍流通。在1664年，這家銀行也首先經(jīng)歷了部分準備金銀制行業(yè)反復得到的報應——銀行擠兌。部分準備金制的根本現(xiàn)實問題是開證銀行無法同時滿足所有兌現(xiàn)要求（而錢幣倉庫銀行可以）。只要銀行客戶對自己的錢在銀行的安全性稍有疑慮，他們就會“擠”向銀行，要做尚能兌現(xiàn)到銀行券的少數(shù)幸運兒。銀行因此破產(chǎn)。
  　　　　
  　　　　有一種的銀行不會因為擠兌而破產(chǎn)，那就是央行，因為法律賦予它中止償付的特權。它發(fā)行的銀行券因此不再是商品貨幣體系下的貨幣替代物，而成為法令性貨幣體系下的貨幣本身。央行不是銀行，而是法令性貨幣體系下的貨幣生產(chǎn)者。
  　　　　
  　　　　1688年~1689年的光榮革命使英國逐漸建立起君主立憲制。與此同時，為遏制法國的擴張，以英國為盟主的歐洲國家結成奧格斯堡同盟，與法國開戰(zhàn)。到1694年，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了6年，什么時候打完，大概只有上帝才知道。是年，英格蘭銀行創(chuàng)立，其明確目的就是在當時為英王提供120萬英鎊的巨額貸款。英格蘭銀行的特許狀授權該行在一定的法律限制內發(fā)行鈔票，為了向政府提供更多的貸款，這些限制隨即被放寬。英格蘭銀行同樣也被賦予了多種法律特權，最顯著的就是有限責任和單邊中止向債權人償付的特權。銀行在運作了兩年之后就不得不開始使用后一條特權。此后，在1707年王室再次阻止了東印度公司對英格蘭銀行的擠兌，而在1720年，王室卻沒有阻止英格蘭銀行用擠兌手段令其對手劍刃銀行（南海公司的控股銀行）破產(chǎn)。
  　　　　
  　　　　當我們?yōu)楣鈽s革命歡呼為憲政歡呼的時候，卻忽略了法令性通脹的創(chuàng)生。我們譴責鑄幣摻假所帶來的貨幣發(fā)行“名義數(shù)量的擴張”（超出貨幣在自由市場本會有的產(chǎn)量），卻沒有人譴責紙幣發(fā)行“名義數(shù)量的擴張”侵犯私人財產(chǎn)權比前者有過之而無不及。
  　　　　
  　　　　法令性貨幣三部曲：第一步，通過直接地通過禁止其它貴金屬的使用，間接地通過強制手段推行復本位制，政府設立了壟斷錢幣體系；然后，它賦予一家擁有特權的部分準備銀行發(fā)行的銀行券壟斷法定貨幣的地位；最后，當特權銀行券把所有其它交易手段逐出市場后，政府允許這家它寵幸的銀行拒絕其（契約協(xié)定的）銀行券的兌現(xiàn)，這種中止償付于是把之前的銀行券轉變?yōu)榧垘拧?br /> 　　　　
  　　　　今日的自然貨幣秩序當然不會和16世紀的相同。我們不贊成廢除信用卡，支票存款和其他任何生于市場、有獨立生存能力的金融機構。要點是回歸財產(chǎn)權受到普遍尊重的狀態(tài)。我們無需改變諸如銀行券、紙幣這樣的金融工具以及央行之類的組織，我們真正要改變的是籠罩在中央銀行運作和紙幣生產(chǎn)之上的法律法規(guī)。我們需要廢除中央銀行和貨幣當局的各種法律特權。根本就沒有站得住腳的理據(jù)去阻止公民使用最好的貨幣和貨幣替代物，相反，倒是有很多理由說明，以擴展公民此種自由為方向的改革是必要的。[《貨幣生產(chǎn)的倫理》結論，貨幣改革]
  　　　　
  　　　　猶他州的《足值貨幣法案》在這方面走出了有力的一步。
•   　　 書中認為最理想的貨幣應該是自由競爭出來的貨幣，這個觀點與我們平常的認知，即貨幣應該由國家生產(chǎn)相悖。這個觀點雖然極端，但是極具有啟發(fā)想，極端到常人難以接受。
  　　 說道常人難以接受，我又想到書中說的心靈災難。人們已經(jīng)習慣了國家作為貨幣的唯一生產(chǎn)者，是不是就是一種心靈災難？是不是紙幣已經(jīng)改變了人的思想，讓真理變得難以接受了？
  　　
•   　　某讀書人曾說，但凡2個人以上翻譯的作品，基本讀不得；我也一直深以為然。
  　　但自從在譯言網(wǎng)上瀏覽協(xié)作翻譯的一些文章后，多少改變了這個想法。譯文的好壞，其實不在于譯者的多寡，而在于譯者們是否對這個話題有濃厚的興趣（倒不一定非得是業(yè)內行家），以及工作的認真態(tài)度；當然，還有賴于科學的協(xié)同機制。本書信達的翻譯，是極佳的印證。
  　　
  　　我是被所謂的哈耶克“廢除法定貨幣”的傳言吸引來讀此書的。作者高屋建瓴，援引圣經(jīng)與諸位教宗的宣喻，從財產(chǎn)法理與道德倫理的角度，鋪陳法定貨幣與央行制度的弊端。但坦率地說，全書學術有余，但震撼力不足；如此轟動的觀點，未能給予生動的故事演繹，不足以得5星力薦。
  　　
  　　另外，第83頁，“被高估的貨幣黃金將被低估的貨幣白銀逐出市場”一句，這一譯法極容易引起誤讀，不如譯成“被高估的貨幣黃金把被低估的貨幣白銀逐出市場”為佳。另外，隨后的格雷欣法則，不妨依舊譯成耳熟能詳?shù)摹傲訋膨屩鹆紟拧备ㄋ滓锥?/li>
•   　　http://www.cenet.org.cn/article.asp?articleid=48249
  　　
  　　　　通貨膨脹有害的觀念是經(jīng)濟科學的一大主題。但是大多數(shù)教科書低估了有害的程度，因為它們把通脹過分狹隘地定義為持續(xù)的貨幣購買力下降，也不重視通脹的具體形態(tài)。要完全領會通脹的破壞性本質，我們必須牢記通脹源于對社會基本規(guī)則的違背。人們通過詐騙、強加和違背契約來增加貨幣供應量才產(chǎn)生通貨膨脹。
  　　
  　　　　一旦通脹是由政府來鼓勵和推動，事情會變得更糟。政府的法令授權使通脹持續(xù)，從而我們可以觀察到與通脹特別相關的機構體制和習慣的形成。
  　　
  　　　　法令性通脹并非指任何由政府發(fā)起的通脹。政府秘密地偽造貨幣憑證在中世紀極為普遍，但這并未制造法令性通脹。法令性通脹的典型特征是，它是公開地、合法地進行。
  　　
  　　　　法令性通脹對企業(yè)財務有著深刻的影響。它使負債（貸款）比自由市場上更為廉價，這激勵企業(yè)家更多地通過貸款而非通過股本（由公司所有者投入公司的資本）來為它們的運營提供資金。
  　　
  　　　　在自然貨幣生產(chǎn)的體系下，銀行只能像金融中介那樣發(fā)放貸款，也就是說，它們只能出借自己的積蓄或是其他人積攢下來借給銀行的資金。銀行當然可以自由地根據(jù)任何它們喜歡的條款（利息、抵押、期限）放貸，但是它們的條款不可能比它們自己的債權人給它們的條款還要優(yōu)惠，否則對它們而言是自取滅亡。因此，在自由市場上，可賺錢的銀行業(yè)局限于一個狹窄的范圍內，這個范圍轉而取決于存款者。銀行不可能既維持經(jīng)營，又開出比有意將自己的資金出借一段時間的存款者更優(yōu)惠的借貸條款。
  　　
  　　　　但是部分準備金制銀行能做到這點。由于它們能夠以幾乎為零的成本增發(fā)銀行信貸，它們可以比過去普遍水平更低的利率發(fā)放貸款。貸款受益人通過舉債為項目融資，而不再用自己的錢投資；若貸不到款，他們根本不會投資項目。紙幣起著同樣的效果，但是影響更為重大。紙幣生產(chǎn)者幾乎可以出借任何數(shù)量的資金，開出任意的條款。到后來，有時它實際上付錢給向它借錢的人。
  　　
  　　　　少有企業(yè)能抵制這樣的開價條件。競爭在各領域都很激烈，企業(yè)唯恐失去這份關系到企業(yè)利潤甚至生存的競爭優(yōu)勢。可見，法令性通貨膨脹使企業(yè)經(jīng)營空前依賴銀行，它創(chuàng)制了范圍更廣的等級制度和更強大的中央決策權力，而這樣的情況不會在自由市場上出現(xiàn)。在10％所有者權益和90％負債下經(jīng)營的企業(yè)家已不再是真正的企業(yè)家。他的債主（通常是銀行）才是真正的企業(yè)家，做出一切重大決策。原先的企業(yè)家不過是一位薪酬豐厚的執(zhí)行者，一位經(jīng)理。
  　　
  　　　　因此，法令性通脹減少了真正的企業(yè)家（以自己的資金經(jīng)營的獨立人士）的人數(shù)。雖然這樣的自立人士依然數(shù)量驚人，但他們必須要有出色的才智應對他們面臨的惡劣融資條件。他們必須比他們的競爭對手更具創(chuàng)新能力、更勤奮。他們知道獨立的代價，并決心為之付出。相較于銀行家的傀儡，他們往往更在乎家業(yè)，更關心自己的員工。
  　　
  　　　　由于法令性通貨膨脹帶來的貸款能夠輕易提供財務優(yōu)勢，它們會刺激企業(yè)管理者的輕率投機行為，能夠輕易進入資本市場的大型企業(yè)經(jīng)理尤為如此。他們的輕率常常和創(chuàng)新混為一談。實際上經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特就將部分準備金制銀行定性為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。他認為，這種銀行可以用它們憑空制造信用的能力（無中生有）為創(chuàng)新型企業(yè)家提供資金。
  　　
  　　　　我們可以想見有時候部分準備金銀行起到了這個作用。但它們更多的是起相反的作用。通常來說，商業(yè)組織的任何新產(chǎn)品和徹底的創(chuàng)新都是對銀行的威脅，因為它們多少已經(jīng)向既有的生產(chǎn)舊產(chǎn)品、沿用舊組織方法的公司投了巨資。它們所有的經(jīng)濟動力都在于，要么通過減少對創(chuàng)新項目的金融支持來阻止它，要么把新點子傳達給商業(yè)界現(xiàn)有伙伴。于是，它損害了創(chuàng)新的新入者的利益，而創(chuàng)新更有可能源自獨立的實業(yè)家?！?br /> 　　
  　　　　《貨幣生產(chǎn)的倫理》，（德）約爾格·吉多·許爾斯曼著，董子云譯，浙江大學出版社2011年1月。本文摘自該書第十三章“法令性通貨膨脹的文化和心靈貽害”，略有刪改，標題為編者所加
  　　
•   　　這篇介紹譯自米塞斯研究所。原文參看
  　　http://mises.org/store/Ethics-of-Money-Production-P536.aspx
  　　
  　?。ㄟ@是朋友們利用google translaor toolkit協(xié)同校譯的階段結果，不斷修訂中。文中援引的原文，摘自董子云翻譯的許爾斯曼《貨幣生產(chǎn)的倫理》中譯本）
  　　
  　　
  　　這本精裝的著作是一項開創(chuàng)性的工作，作者約爾格?吉多?許爾斯曼是法國昂熱大學經(jīng)濟學教授，也是《米塞斯傳：自由主義最后的騎士》一書的作者，本書是對當今一個極為重要的問題：貨幣生產(chǎn)倫理的第一個全面研究。
  　　
  　　還有一個理由是，這本書已被翻譯成中文、德文、西班牙文、捷克文，另有更多其他譯本在譯。這本書在思想上擊出了一記好球，談論了一些左右著當今的經(jīng)濟事件的論題。我們必須以一種有原則的方式來對待貨幣問題，否則我們永遠無法回到可持續(xù)繁榮的路線上去。
  　　
  　　作者所說的“貨幣生產(chǎn)”不是通常意義上所指的“賺錢”，而是在整個經(jīng)濟生活中作為一種商品的貨幣的實際生產(chǎn)。我們選擇何種貨幣用于交換，是不需要由政府來確立和規(guī)定的。
  　　
  　　事實上，他的論點是，政府壟斷貨幣生產(chǎn)和管理沒有任何倫理方面或經(jīng)濟方面的根基。法定貨幣法、援助擔保、稅收支持的存款保險，以及用于維持國家貨幣體系的所有國家機器，完全是不正當?shù)?。他認為，貨幣，應該像任何其他東西，如穿的、吃的一樣，成為私人生產(chǎn)的東西。
  　　
  　　他如此理論，是在反駁好幾個世紀以來關于貨幣的假設——這個假設很少得到論證。人們僅僅假設政權控制下的政府運作或央行運作應該把貨幣管起來。許爾斯曼通過探索從古代世界到中世紀再到當代的貨幣思想，表明壟斷者是錯誤的。貨幣生產(chǎn)應完全私有化的思想，無論在經(jīng)濟方面還是倫理方面都有著有力論據(jù)。
  　　
  　　他對付“穩(wěn)定”的倡導者以表明，政府管理并不導致穩(wěn)定，反而導致通貨膨脹和不穩(wěn)定。他更進一步駁斥穩(wěn)定的理論論據(jù)，指出貨幣的價值應該由市場支配，并指出與私人生產(chǎn)相關的成本實際上是一個優(yōu)勢。他記錄了貨幣一旦國有化后的衰敗，從法令上許可的錢幣摻假到紙幣的創(chuàng)立，所有干預直至惡性通貨膨脹。在其規(guī)范分析中，作者在很大程度上依托于14世紀的主教尼古拉?奧雷姆的貨幣著述，奧雷姆的貨幣著述甚至被經(jīng)濟思想史家所忽視。他提出了強有力的論據(jù)，即“紙幣從沒有通過自愿合作而進入流通領域。在所有已知情形中，它都是由于強迫和強制，有的時候甚至伴隨著死刑的威脅，才得以流通?！柚鷫艛嗪头ǘㄘ泿盘貦嗟募垘?，本質上包含著對財產(chǎn)權利的侵犯。”
  　　
  　　本書也是我們這個時代的一個先知先覺的預言：
  　　
  　　試看當前的美國房地產(chǎn)熱。許多美國人完全相信，美國房地產(chǎn)是經(jīng)濟生活中一場必贏的賭博。無論在股市上或其他經(jīng)濟層面發(fā)生了什么，房地產(chǎn)都會升值。他們認為自己已經(jīng)找到了搖錢樹，歷史數(shù)字可證實這一點。當然，這種信仰是一種幻想，并且恰恰是經(jīng)濟過熱的特征，人們把各種重要的考量拋諸腦后。他們沒有意識到，他們的貨幣生產(chǎn)者——美聯(lián)儲——有可能已經(jīng)進入了惡性通貨膨脹的早期階段，大體上還看不出來的唯一原因，是由于大部分的新鈔票已輸出到了美國境外……因為紙幣生產(chǎn)者貌似可以令任何人走出困境，市民們在投機中鋌而走險；他們指望紙幣生產(chǎn)者來幫助他們擺脫困境，尤其當很多其他人都這么干時。為有效打擊這種行為，人們必須廢除紙幣。各種規(guī)制只不過是將鋌而走險的行為驅趕到新的渠道而已。
  　　
  　　許爾斯曼帶來的不僅是了解我們這個時代的入門讀本，更是對門格爾、米塞斯、哈耶克、羅斯巴德及其他人的著述的一項突出的拓展，他為貨幣與國家徹底分離、為貨幣生產(chǎn)私有化勾勒出經(jīng)濟上徹底、倫理上富于挑戰(zhàn)的論據(jù)。本書是一本總括而富有學識的專著，嚴謹、學術且徹底。
  　　
•   　　首先我承認我很欠打，欠打的第一條理由就是。我沒看過這書，卻在這里大放厥詞。
  　　
  　　通俗易懂的講，就是。國家擁有發(fā)行貨幣的權利，更甚者。中國的央行是人民的銀行，是國家的銀行，是銀行的銀行。而美聯(lián)儲則是私人的銀行，是銀行的銀行，是人民的銀行。是不是很諷刺？
  　　
  　　這本書為何我想看的原因在于，其實我個人作為一個公民而言，我自己也覺得納悶，為何國家有權利公開地巧取豪奪，將我所創(chuàng)造的財富一點一點兒地盤剝掉，還不見蹤影，甚至毫無聲息。
  　　
  　　記得OOXX的某位經(jīng)濟學家說過，通貨膨脹就是從你手里慢慢的搶錢。就是把政府自己的債務消抵于無形，就是把別國的債務徹底賴掉的最爽的方法。
  　　
  　　流氓一般的行徑～～
  　　
  　　導致很多國家和地方在嚴重的惡性通貨膨脹面前，只能做一件事情。采用自然的以物易物。導致這次金融危機之后，中國的某位【具體你們自己去百度】，在大會上直接指責：【克魯格曼，你MLGB的兩面派，公開建議搞全球通貨膨脹來賴掉你們的帳，你MB的不是個東西，人前說一套美國精神，人后就赤裸裸的搶劫?。　?br /> 　　
  　　這不是一篇多么嚴肅的經(jīng)濟學評論，告訴你通脹的幾種類型，通脹的幾種原因。
  　　
  　　或者告訴你，一定量的通脹甚至有利于刺激經(jīng)濟。有利于公司們抵消掉自己的債務，有利于全世界人民的和諧幸福的生活。
  　　
  　　這本書，是想試圖告訴你
  　　
  　　你是否有權利去選擇，去選擇和大家一起去承受這通脹，去選擇是否炒掉你的老板，僅僅因為他根本沒有執(zhí)行任何法案上規(guī)定的薪金隨通脹上調政策，去選擇另一種貨幣和支付形式，而不必為政府的政策上的失誤，為進出口的逆差，為種種銀行銷帳的企圖去埋單。
  　　
  　　當然，也希望這本書，帶給你的不僅僅如此。
  　　
  　　==========================
  　　PS：
  　　明白一件事，UBUNTU下的SUNPINYIN不好用！?。?/li>
•   看陳志武教授對儒家思想的金融解讀，確實耳目一新，覺得這個是該書的亮點。
•   brilliant.
•   雖然不知樓主是誰，但感覺好強啊
•   在自由秩序下，人類行動表現(xiàn)為趨良競爭，例如良幣驅除劣幣；而在法令性壟斷秩序下，人類行動表現(xiàn)為趨劣競爭，例如劣幣驅除良幣。
  書中論證了這些原理。
•   初譯是由董子云一人完成的。校譯是多人合作。
  編輯說，學習第一，譯名次之。最重要的是把作者的原意和思路搞清楚。
  責任編輯相當于制片人、出品人、產(chǎn)品經(jīng)理。他/她來名義主持研討會，發(fā)言的機會留給譯者和其他愿意來學習的朋友。
•   想問一下，這本書和貨幣的非國家化之間有理論關系嗎？
•   我認為有關系。貨幣的非國家化，這個書名譯錯了，應該是貨幣的去國家化?；\統(tǒng)而言，我們也可以說，貨幣生產(chǎn)必須“去壟斷化”、“去中心化”?！敦泿派a(chǎn)的倫理》傳承和發(fā)展了《貨幣的去國家化》的智識，文摘一段如下：
  今日的自然貨幣秩序當然不會和16世紀的相同。我們不贊成廢除信用卡，支票存款和其他任何生于市場、有獨立生存能力的金融機構。要點是回歸財產(chǎn)權受到普遍尊重的狀態(tài)。我們無需改變諸如銀行券、紙幣這樣的金融工具以及央行之類的組織，我們真正要改變的是籠罩在中央銀行運作和紙幣生產(chǎn)之上的法律法規(guī)。我們需要廢除中央銀行和貨幣當局的各種法律特權。根本就沒有站得住腳的理據(jù)去阻止公民使用最好的貨幣和貨幣替代物，相反，倒是有很多理由說明，以擴展公民此種自由為方向的改革是必要的。
•   “部分準備金銀行”？原文是什么？
•   fractional-reserve banking 部分準備金銀行制
  這里的“部分”實質是“非足額”，用uncovered一詞更確切。
•   原文是德語版還是英語版的，中文是從英文版譯過來的吧
•   中文是從英文版譯過來的。
  原文是英文版的吧，一直沒有聽說德文版的事。
•   請不要拍我，其實我寫這片書評最大的目的是實驗一下SUNPINYIN打字的效率
•   低調路過，和諧。
•   鼓勵一下。我摘錄米塞斯研究所對該書的介紹，粗譯如下：
  試看當前的美國房地產(chǎn)熱。許多美國人都完全相信，美國房地產(chǎn)是經(jīng)濟生活中一個有把握的賭注。不管在股市上或其他經(jīng)濟層面發(fā)生了什么，房地產(chǎn)都會升值。他們認為自己已經(jīng)找到了搖錢樹，歷史數(shù)字可證實這一點。當然，這種信仰是一種幻想，并且恰恰是經(jīng)濟過熱的特征，人們拋棄了各種重要的考量。他們沒有意識到，他們的貨幣生產(chǎn)者——美聯(lián)儲——有可能已經(jīng)進入了惡性通貨膨脹的早期階段，大體上還看不出來的唯一原因，是由于大部分的新鈔票已輸出到了美國境外……因為紙幣生產(chǎn)者貌似可以令任何人走出困境，市民們在投機中鋌而走險；他們指望紙幣生產(chǎn)者來幫助他們擺脫困境，尤其當很多其他人都這么干時。為有效打擊這種行，人們必須廢除紙幣。各種規(guī)制只不過是將鋌而走險的行為驅趕到新的渠道而已。

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