心有一得

前言

　　當(dāng)我把自己平日里即興寫(xiě)的百十篇“豆腐干”小文章整理成集子時(shí)，就像一位“十月懷胎、一朝分娩”，初次見(jiàn)到呱呱墜地的嬰孩的母親，說(shuō)不出道不明有多么欣慰和期望！欣慰這“嬰孩”首先是屬于自己的，期望她終于要屬于別人的好。因?yàn)橹挥袆e人接受、社會(huì)認(rèn)同，才會(huì)使她的誕生變得更有意義，她的名字，無(wú)論叫什么，才可以由一般符號(hào)變得響亮乃至可能經(jīng)久傳世。因此，我不刻意去追求一個(gè)好的書(shū)名，使其能夠?qū)?shū)自身的吸引力和傳播產(chǎn)生多么大的影響，讓人印象深刻甚至成為流行語(yǔ)，而是淡然澄然地把她叫做“心有一得”。希望這“心有一得”能夠與更多的人有心與心的互動(dòng)，心之得的交流?！　　靶挠幸坏谩笔紫仁切闹?。此心即我心，是內(nèi)心，是用心。如孟老夫子所言：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┕湃苏J(rèn)為心是思維器官，所以把心作為腦的代稱。內(nèi)心有所思想，有所領(lǐng)悟，有所收獲，叫做心之所得。這心之所得包括在工作和學(xué)習(xí)等活動(dòng)中體驗(yàn)或領(lǐng)會(huì)到的知識(shí)方法、思想認(rèn)識(shí)等。所以說(shuō)“心得而聽(tīng)得，聽(tīng)得而事得”（清·朱克敬《瞑庵雜識(shí)·卷二》）。要是“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣”（《孟子·告子上》），其結(jié)果只能是相惜顏面，上下雷同，無(wú)所謂得與不得了?！　　靶挠幸坏谩敝恕暗谩奔幢恕暗隆薄Ｖ形牡赖碌牡?，原本作“惠”或，從直從心，指一個(gè)人的心理特征。這種心理特征可以用一個(gè)“得”字來(lái)概括：心有所得。德就是得，是獲得、占有某種好東西的意思?！稄V雅·釋詁》和《釋名·釋言語(yǔ)》諸書(shū)都把“德”解釋為“得”?！墩f(shuō)文解字》也說(shuō)“德即得也”。段玉裁注文更明了，說(shuō)“惠（德），外得于人，內(nèi)得于己。外得于人謂惠澤使人得之也；內(nèi)得于己，謂身心所自得也”。英文中的“德性”一詞virtue，源于拉丁文vir，本義為“力量”、“勇氣”或“能力”，也有獲得、占有某種好東西的意思。可見(jiàn)，從詞源上來(lái)說(shuō)，不論中西，“得”與“德”都是相通的。　　此“得”即彼“德”，就是按照道德規(guī)范去行事而心有所得，身有所得。身有所得是生活充實(shí)，身體健康。心有所得即德在心中。按照德的要求思考的是社會(huì)，關(guān)注的是民生，追求的是福祉。因此才會(huì)擔(dān)心“大明清官做不下去”，才會(huì)認(rèn)真作“人字的解讀”，才會(huì)分辨“德字缺一還是不缺好”，才會(huì)有“我所推奉的十大社會(huì)公德名言”，才會(huì)發(fā)現(xiàn)思想貧困比物質(zhì)貧困更可怕。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人，千萬(wàn)要防止跳出物質(zhì)貧困以后再陷于思想貧困之中！　　“心有一得”又只能是一得之見(jiàn)。比如說(shuō)“上上下下的享受”、“烹小鮮中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“簡(jiǎn)單的容易出錯(cuò)”、“不要放棄對(duì)自己的控制”，這些命題或觀點(diǎn)，自以為有多少可以是屬于見(jiàn)人之常見(jiàn)，而發(fā)人之未發(fā)的千慮所得，其實(shí)只能是一得之見(jiàn)。因?yàn)椤胺沧x書(shū)人，各有心得，雖契友不能用，亦不能喻”（清·朱克敬《瞑庵雜記·卷二》）。一心有一心所得，千心有千心所得，一萬(wàn)個(gè)讀者，就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。見(jiàn)仁見(jiàn)智，無(wú)需統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案?！　〈怂浴靶挠幸坏谩敝荒苁且坏弥?jiàn)。因以為序，還望大家多多賜教。　　閏生　　2010年春節(jié)于一得齋

內(nèi)容概要

親愛(ài)的讀者：您可曾注意到，有一位“思想者”，想了好幾百年卻沒(méi)能想清楚，物質(zhì)貧困可怕，比物質(zhì)貧困更可怕的是什么？因?yàn)樗淖藙?shì)不對(duì)，總是躬著身子，皺著眉頭，用手撐著下頜，作封閉式冥想。這樣壓力太大，腦子里灰暗的、負(fù)面的東西太多。 《心有一得——我們不再貧困》相邀您直面生活現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)運(yùn)民生，倡導(dǎo)公德秩序，發(fā)現(xiàn)思想貧困比物質(zhì)貧困更可怕。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人，千萬(wàn)要防止跳出物質(zhì)貧困以后再陷于思想貧困之中。這便是您要選擇該書(shū)的理由。 不管您現(xiàn)在從事何種職業(yè)，處于什么地位，也無(wú)論您肖鼠或?qū)倥?，本?shū)至少有一篇文章會(huì)令您終身受益，使您心有所得，身有所得，讓我們不再貧困！

書(shū)籍目錄

上上下下的享受 “人”字的解讀 屈原或?yàn)槊?創(chuàng)傷也是一種力量 鄭板橋?yàn)楣偎?ldquo;兩件寶” 退比進(jìn)難 國(guó)慶60話茶酒 于細(xì)微處見(jiàn)尊重 也談“六然訓(xùn)” 自我解嘲《陋室銘》 人生“三種境界”的或缺 善終更比善始難 上上下下的享受周公孔子樹(shù)楷模 人生如船 “德”字缺“一”好還是不缺好 為“二十八畫(huà)生”避諱 心與牛一 “和”的倫理道德要求 中國(guó)第一求賢令 “樹(shù)木樹(shù)人”新議 人才是用出來(lái)的 蘇老泉老道戒子 我國(guó)最早的養(yǎng)老法 要把“老三篇”作為“公德經(jīng)”來(lái)學(xué) 我所推奉的十大社會(huì)公德名言 周公孔子樹(shù)楷模“烹小鮮”中的大道理 水能告訴你是對(duì)還是錯(cuò) “二誤”批注言猶在耳 澳大利亞蒼蠅的啟示 讀書(shū)人謀生的第一選擇 為洗衣村姑洗冤 經(jīng)營(yíng)成語(yǔ)十招 慕名而來(lái) 一箭雙雕 先義后利 自吹自擂…… 朝三暮四 討價(jià)還價(jià) 旁門(mén)左道 人棄我取 孤注一擲 反敗為勝 象棋的局外話 “烹小鮮”中的大道理 簡(jiǎn)單的容易出錯(cuò) 千萬(wàn)別笑話…… “老”的講究 國(guó)學(xué)在臺(tái)灣 為國(guó)語(yǔ)爭(zhēng)“加油” 漢語(yǔ)的幾個(gè)奧妙 同樣的感官 異樣的感受 數(shù)字中的國(guó)學(xué)常識(shí) 65與56的困惑 換位體驗(yàn)不出思考 劉伯溫難料“正打歪著” 先得后失與先失后得 張說(shuō)處方以錢(qián)療貪 簡(jiǎn)單的容易出錯(cuò)有奶不一定是娘 大雁不會(huì)因?yàn)槭ヮI(lǐng)頭雁而各自單飛…… “國(guó)”字的認(rèn)同 置疑直不疑 “舍得”莫要出錯(cuò) 蘇軾悔過(guò) 怕老婆的國(guó)家更民主 不必 不能 不容 所以不是 屁事屁話 功用都大 由“三個(gè)不吃虧”想到“蜀賈賣(mài)藥” 大明清官做不下去 有奶不一定是娘 老子是水做的 北大有尊老子銅像 不爭(zhēng)論是一種智慧 “曹劌論戰(zhàn)”的三重啟示 大禹治水故事的疑問(wèn)與發(fā)現(xiàn) 爭(zhēng)先恐后的誤導(dǎo) 劉項(xiàng)的文化貢獻(xiàn) 自信的自以為是 鋸箭、補(bǔ)鍋二法沒(méi)有失傳 明太祖發(fā)動(dòng)群眾整肅吏治 七步詩(shī)與七步智 七步詩(shī)與沉住氣 楊修聰明死了 通道悟玄機(jī) 老子是水做的不要放棄對(duì)自己的控制 怎樣三思而行 感悟生肖 子鼠為害百姓除 丑牛不丑有頌歌 寅虎威嚴(yán)當(dāng)自重 卯兔教人學(xué)自知 辰龍今日遭人戲 巳蛇腹行能屈伸 午馬不需伯樂(lè)相 未羊美善多忌諱 申猴緊箍成功名 酉雞創(chuàng)造德才機(jī) 戌狗悲劇人決定 亥豬何必待體肥 古有三恐 今有三怕 不要放棄對(duì)自己的控制

章節(jié)摘錄

　　首先申明，這個(gè)標(biāo)題中的“名”指的是名字或名稱的名，絕無(wú)意損屈子詩(shī)賦之大名，愛(ài)國(guó)之美名，忠貞之清名?！　∫粋€(gè)人的名字喚用一世，從搖籃到墳?zāi)?，大家自然都十分重視。于是，不知何時(shí)起就有了專門(mén)揣摩名字的行當(dāng)，為別人測(cè)禍福、問(wèn)子孫、求功名提供服務(wù)，讓人將信將疑?！　∶刻觳叫猩舷掳?，我都要路過(guò)開(kāi)設(shè)在馬路旁邊的一家“測(cè)名”店，看他業(yè)務(wù)做得紅火，隨時(shí)都有三三兩兩、男男女女的，請(qǐng)求那“先生”指點(diǎn)迷津。有次遇到他正閑著，我便湊過(guò)去想聊聊?！　∧窍壬嬗醒哿?，像是看出了我的身份，以及心里在想什么，見(jiàn)面就說(shuō)：如今這官場(chǎng)不容易，想做好人也難。發(fā)牢騷，放怨氣的人算什么角色？算自己沒(méi)本事。愛(ài)面子，講名聲，有什么用？到頭來(lái)，名沒(méi)有利也沒(méi)得，看人家名利雙收……　　先生越說(shuō)越來(lái)興，更放肆地說(shuō)起什么毛澤東反手創(chuàng)乾坤，名字二十八畫(huà)，正好坐享二十八年天下！華國(guó)鋒總是把自己的名字寫(xiě)成大寫(xiě)，其實(shí)他沒(méi)有自己的東西，不過(guò)短暫春秋……　　他還一個(gè)勁地說(shuō)，什么屈原投江，命中注定。姓屈名原，姓得不巧，名之用字，犯了忌諱。那屈不就是委屈、冤屈的屈嗎？原與冤同音，他不做屈死鬼，變?cè)┗?，蒙冤受屈才怪呢！　　可惜?lái)人讓先生有業(yè)務(wù)做了，不然我還可以聽(tīng)上更多的“奇談怪論”，神乎其神。這先生講的許多，原本就牽強(qiáng)附會(huì)，不值得琢磨。倒是關(guān)于屈原的說(shuō)法讓人釋之不去，想到屈原的嘉名、身名和功名，有多少巧合的偶然性和必然性，使屈原或真的為名所累?！　∠瓤纯辞摹凹蚊?。作者在他的《離騷》經(jīng)一開(kāi)頭，就非常自鳴得意地介紹：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余日正則兮，字余日靈均”。說(shuō)他自己是在太歲星逢寅的那年正月，又在庚寅日，也就是在寅年寅月寅日出生的。自古說(shuō)“人生于寅”，天賜良辰，好日子、好兆頭。于是屈原父親就給他起了個(gè)好名字，姓屈名平，表字原。詩(shī)里“名余日正則，字余日靈均”，進(jìn)一步解釋他的名字的意義（也有說(shuō)是取的小名）。正則：正，平也；則，法也。公正有法則，含有“平”之意?！捌健痹臼瞧秸囊馑迹揭苑ㄌ?，平正就是天的象征。靈均：靈，神也；均，調(diào)也?！梆B(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。靈均，地之善而均平者，含有‘原’之意?！薄霸笔怯謱捰制降牡匦?，是地的象征。所以名平（正則）字原（靈均）：平以法天，原以法地，屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。如此，屈原天生與眾不同，自命不凡，來(lái)到塵世難以隨俗入流也就不言而喻了，為“嘉名”所累自然在所難免?！　≡倏纯辞纳砻?。我們看到《離騷》中自傳式的內(nèi)容很多，從介紹自己名字的來(lái)源起，以后所涉及自己的身世的地方，都以很高貴的姿態(tài)出現(xiàn)?！峨x騷》的開(kāi)頭是“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，自報(bào)家門(mén)，自傳身世。屈原的遠(yuǎn)祖是高陽(yáng)。高陽(yáng)何許人也？《史記·五帝本記》中說(shuō)：高陽(yáng)是顓頊帝的名字，昌意的兒子，黃帝的孫子。《世紀(jì)·楚世家》還說(shuō)：楚的先祖，也出自顓頊高陽(yáng)，因此，楚的遠(yuǎn)祖和屈原的遠(yuǎn)祖是同源的。屈原生在貴族世家，我們盡管看到他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)貴族中一個(gè)最進(jìn)步的分子，忠于自己的正直主張，以忘我精神與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，但他最終還是以貴族身份，一成為參加貴族內(nèi)部斗爭(zhēng)的一員。屈原至死憂國(guó)憂君，雖也看到人民的智慧，但看不到人民的力量。身處劇烈大變革的時(shí)代，面對(duì)秦國(guó)虎視天下，橫掃六合的大統(tǒng)一趨勢(shì)，屈原強(qiáng)力主張內(nèi)變法外抗秦，其結(jié)果可想而知會(huì)是怎樣。屈原不能不為貴族身名所累，居大不易呀。　　又看看屈原的功名。作為楚國(guó)貴族的一員，加之他身懷三種“長(zhǎng)才”：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。說(shuō)是屈原懂得的東西很多，記憶力特強(qiáng)；了解古今的政治情況并能夠掌握“怎么就治怎么就亂”的政治原則，又精通文學(xué)修辭和交際語(yǔ)言，自然志存高遠(yuǎn)，而且仕途功名順利。大家都知道屈原做過(guò)一個(gè)叫“三閭大夫”的官職。這個(gè)官職在楚國(guó)前后歷史上沒(méi)有設(shè)置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)其他國(guó)家也沒(méi)設(shè)置。這“三間大夫”是專門(mén)為屈原設(shè)置的，掌王族昭、屈、景三姓，負(fù)責(zé)管理同姓宗親、貴族子弟，“率其賢良，以厲國(guó)士”。這個(gè)官職雖然說(shuō)不上有多大權(quán)勢(shì)，而在地位上應(yīng)該是很高貴的。做這類官，不僅要有才能，還必須講究出身。由于楚懷王的信任，屈原20多歲時(shí)，就做了一個(gè)很重要的官——左徒。這左徒“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，可見(jiàn)非同一般?！　〕淹跚羲狼貒?guó)，其時(shí)屈原只有43歲，他的政治生命隨之就完全結(jié)束了，成為孤臣孽子，只好離開(kāi)楚都流落到江南。人們注意到，屈原除一度得到楚懷王的信任外，找不到他跟任何人合作過(guò)的記載，他孤高耿直，孤軍奮戰(zhàn)，有志不獲逞，注定會(huì)走上艱難、痛苦、抑郁、悲憤的生活道路。　　屈原因嘉名而自命不凡，因身名而居大不易，因功名而為孤臣孽子，為名所累，因名所誤。正因?yàn)檫@所累所誤導(dǎo)致了屈原的悲劇人生，而這悲劇人生又成就了屈原，成就了楚辭漢賦。真所謂“屈平辭賦懸日月”，何等英名輝煌，“楚王臺(tái)榭空山丘”，何足道哉悲哉！這李太白的總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，比之后來(lái)的測(cè)字先生高明得多，深刻得多。

編輯推薦

　　《心有一得——我們不再貧困》相邀您直面生活現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)運(yùn)民生，倡導(dǎo)公德秩序，發(fā)現(xiàn)思想貧困比物質(zhì)貧困更可怕。作者認(rèn)為書(shū)中“上上下下的享受”、“烹小鮮中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“簡(jiǎn)單的容易出錯(cuò)”、“不要放棄對(duì)自己的控制”，這些命題或觀點(diǎn)，自以為有多少可以是屬于見(jiàn)人之常見(jiàn)，而發(fā)人之未發(fā)的千慮所得，其實(shí)只能是一得之見(jiàn)。因?yàn)椤胺沧x書(shū)人，各有心得，雖契友不能用，亦不能喻”。一心有一心所得，千心有千心所得，一萬(wàn)個(gè)讀者，就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。見(jiàn)仁見(jiàn)智，無(wú)需統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案。

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