傳統與現代的交鋒

內容概要

近世中國鄉(xiāng)村教育經歷了一個怎樣的歷史變遷？導致這一歷史變遷的決定因素有哪些？當前我國鄉(xiāng)村教育發(fā)展存在哪些主要問題？在新農村建設形勢下，如何才能有效促進我國鄉(xiāng)村教育的良性發(fā)展？圍繞上述問題，本研究立足個案，以田野調查和解剖麻雀的方式，從描繪百年中國鄉(xiāng)村教育變遷的歷史演進歷程入手，分三個專題、四個階段對近世以來頤村教育變遷的演進歷程進行了事實陳述，以此為基礎，從文化哲學層面對這一歷史變遷演進過程進行了深入的理論分析，并對政策視域下的當下中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展提出了部分尚不成熟的看法和舉措，以期為當前我國新農村建設下的鄉(xiāng)村教育良性發(fā)展提供某些可資參考的建議來。
本著上述目的和思路，本研究除導論和結語外，共分三大主體部分：
導論部分主要就本研究的選題依據及目的、當下研究情狀及存在問題、基本概念及寫作運思、所要考察地的大致情形等問題作一簡要陳述。
第一部分為“歷史考察”。主要圍繞“頤村歷來的教育情形怎樣”這一設問，從“家庭教養(yǎng)、學校教學、村落教化”三個領域，分“有清一代、民國時期、中華人民共和國成立三十年、改革開放后”四個階段分別對該村教育變遷的歷史演進歷程及其當下情況做了詳細描述。在具體寫作上，每一主題均按教育環(huán)境、教育者、教育影響，受教育者四個要素，以史料為基礎，輔以訪談、圖片，以敘事方式，按不同歷史時期分別進行描繪，以此向國人展示了冰山一角的中國鄉(xiāng)村教育變遷實況。該部分包括第一、二、三章。
第二部分為“理論分析”。主要圍繞“頤村教育何以出現如此變遷”
這一設問，著重從文化哲學理論層面深入分析這一嬗變歷程本身及導致這一嬗變之成因，并表明近世中國百年鄉(xiāng)村教育變遷總的歷史趨勢是傳統向現代的挺進，之所以導致頤村教育變遷呈現出上述趨勢與特征，其根本原因在于作為文化特質不同的傳統與現代二者之間的交鋒與博弈，而一切變遷均出于不同歷史時期二者自身體系嚴謹性與生機控制性的較量，這一較量的具體實踐及其結果由某一歷史時期的總體政治、經濟環(huán)境及二者在博弈過程中為人們所認同與接受的程度息息相關，這一挺進過程唯當國人自身現代性業(yè)已充分發(fā)達，并能意識到現代性極至發(fā)展所帶來的惡果時，才會對其調適并加以有效制衡。當下中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展的現狀具有現代性的片面極至吞噬性日益加深、教育內外系統的異質分離性愈發(fā)增強、普通民眾對上述兩趨勢的無意識性依然如故等三個特征，其核心問題是鄉(xiāng)村社會的整體重建和家庭、學校、村落三種教育形式的同質同構。該部分包括第四章。
第三部分為“實踐探索”。主要圍繞“頤村教育應當如何發(fā)展”這一設問，結合當前我國的新農村建設，著重從政策實踐層面深入探討鄉(xiāng)村教育良性發(fā)展的實施路徑，就鄉(xiāng)村教育發(fā)展“中國之維”的踐行問題做出價值判斷與構建選擇。為確保當下中國鄉(xiāng)村教育的良性發(fā)展，在認知基礎上，我們應當確立鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“中國之維”，包括時、空、向的文化觀和全納、通程、交構的教育觀。在操作踐行中，則應將其視為一項系統工程、現實構建“一體兩翼”(以學校教學為體，以家庭教養(yǎng)和村落教化為兩翼)的鄉(xiāng)村教育發(fā)展網絡，具體過程中則應突出重點，按照三個系統中為公眾和政府所意識的程度來確定其各自最需解決的問題并加以付諸落實。確切說，當下中國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展：于學校主要解決的是學校布局調整和師資量質兩個問題；于家庭主要是《國家家庭教育實施綱要》的制定實施和鄉(xiāng)村留守兒童的隔代教養(yǎng)兩個問題；于村落則主要是教化主體的明確、教化場所的提供和具體教化活動的組織開展三個問題。唯有解決上述具體問題并確保三者在教育實踐內容與過程中的同質同構，中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展才可能協調良性發(fā)展。該部分包括第五章。
結語部分主要對本研究做一個直白性的總結，對一些沒有論及或雖有論及但尚存不足的問題予以補充說明，并對該研究今后將如何拓展深入進行了大致規(guī)劃。

書籍目錄

導論 解剖麻雀的意義
 一、為何要解剖麻雀？
 二、如何解剖麻雀？
 三、麻雀的五臟六腑如何？
第一章 自然演進中的鄉(xiāng)村家庭教養(yǎng)
 一、晚清時期：五服之內的家族教養(yǎng)
 二、民國時期：三代祖蔭下的大家庭教養(yǎng)
 三、中華人民共和國成立三十年：直系家庭中的父母教養(yǎng)
 四、改革開放后：核心家庭中的祖輩隔代協理教養(yǎng)
第二章 時空穿越中的鄉(xiāng)村學校教學
 一、晚清時期：作為傳統儒家教育縮影的私塾
 二、民國時期：私塾對新式學堂的僭越
 三、中華人民共和國成立三十年：村小的成長與輝煌
 四、改革開放后：村小的破敗與解體
第三章 歷史變遷中的鄉(xiāng)村社會教化
 一、有清一代：傳統社會教化中的族長外控
 二、民國時期：族長變異中的鄉(xiāng)紳內化
 三、中華人民共和國成立三十年：行政操控下的村官外鉗
 四、改革開放后：自由共存的村民自律
第四章 文化哲學視野下的鄉(xiāng)村教育變遷
 一、變遷的歷史軌跡：傳統向現代的挺進
 二、變遷的實質所在：傳統與現代的交鋒
 三、變遷的影響因素：內外、主客兩分
第五章 國家政策視域中的鄉(xiāng)村教育發(fā)展
 一、視角置換：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“政策向度”
 二、認知基礎：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“中國之維”
 三、操作踐行：鄉(xiāng)村教育發(fā)展的“一體兩翼”
結語 麻雀的成長之道
 一、麻雀的演進之路
 二、麻雀的生存之態(tài)
 三、麻雀的成長之道
 四、余論
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　二、考察的歷史時段主要為晚清至今這一階段。此間又可劃分為若干個大的階段。若按通史慣例劃分，可分為晚清民國時期、中華人民共和國成立至改革開放時期。本研究結合上述分期方式，以受教育者為主線，將考察分為“有清一代的先祖?zhèn)儯?912年以前）、民國時期的遺老遺少（1898-1948）、共和國的同齡人（1949-1978）、‘80年代’的追超一族（1979-2008）”四個時期。第三，考察的內容主要為每個歷史時期頤村的家庭教養(yǎng)、學校教學、社會教化情形。此處，“教養(yǎng)”、“教學”、“教化”均可稱之為“教育”，實乃同意，之所以作如此文字區(qū)分，不僅是寫作表述之需，也因為長期以來；筆者都堅持認為，盡管家庭、學校、社會三種教育形式都同時在進行著文化傳承，但家庭更側重文化中的行為系統，學校更側重文化中的智識系統，社會更側重文化中的價值取向系統。同時，在具體考察時，筆者將按傳統教育活動的四大構成要素分別進行。具體講，家庭教養(yǎng)主要考察家庭、家長、教養(yǎng)、子女，學校教育主要考察學校、教師、教學、學生，社會教化主要考察村落、宗族、教化、村民。第四，考察的方式主要為按專題分段進行。即將上述三大教育變遷考察內容分別納入到每個歷史時期予以綜合進行，就每個領域四個要素的考察而言，筆者依循的邏輯運思是：教育的整體環(huán)境影響到教育者，教育者制約著教育措施，教育措施決定受教育者發(fā)生的變化。依此邏輯，家庭、學校、村落為教育環(huán)境，家長、教師、宗族為教育者，教養(yǎng)、教學、教化為教育措施或教育影響，子女、學生、村民為受教育者。第五，考察的目的主要是為理論分析與實踐探索提供依據。即對頤村作為期百年的歷史考察，其根本目的是想在此基礎上，為中國鄉(xiāng)村教育變遷的理論分析提供理據，使我們從中了解百年中國鄉(xiāng)村教育變遷的歷史軌跡、總體面貌，并展示百年期間傳統與現代的交鋒及其結果，同時，也為當前新農村建設中的鄉(xiāng)村教育發(fā)展決策提供史實和理論的支撐?！　∪⒙槿傅奈迮K六腑如何？　　考察地既為湖南省道縣新車鄉(xiāng)頤村，故欲知頤村之情形，必先明湖南、道縣、新車三地之概貌（見圖0.1和圖0.2）。湖南，古為荊楚之邦，今乃瀟湘之地，自近代以降，湖南人在中國歷史上的影響可謂深遠，國人對其情形大致已有了解；新車，僅為鄉(xiāng)、村中介之軀，上歸道州所轄，其情形可顯二者之列。故下文對湖南不再贅述，對新車一筆帶過，而重點著墨于道州與頤村。

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