中國文化要覽

前言

近日，杭州報紙有幾篇報道議論古典文學在當代社會中有什么用的問題。有學工商管理的大學生認為古典詩詞在現(xiàn)實生活中，能派上用場的時候少之又少，學了毫無意義；有廣告界人士認為除了應(yīng)付考試的學生、教師和研究人員、有特殊喜好者，其他人都不需要懂古典文學。無庸諱言，這些說法反映了社會上很多人甚至一些高級知識分子對古典（文學、語言、文獻等）的價值判斷。古典文學屬于人文學科中的基礎(chǔ)學科，的確很難在工商管理等實際工作中派上用場，更不能指望它給個人物質(zhì)生活立馬帶來效益。但是，這決不等于它就毫無意義、不值一學了。不同的學科有不同的功用，文史哲一類人文科學、基礎(chǔ)科學，與自然科學、應(yīng)用科學在社會中的作用以及發(fā)揮作用的方式是不能相提并論的。人除了經(jīng)濟生活外，更有精神生活。反映在教育上，大致有兩大類，一類是技術(shù)教育，具有工具價值，一類是人文教育，重在精神價值。包括古典文學在內(nèi)的人文基礎(chǔ)學科，其根本價值就在培養(yǎng)人的人格和精神、完善人的知識結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展（這恰恰是教育的最終目的），而古典文學正是在人文教育中起著潛移默化地提高文化品位和格調(diào)、塑造美好靈魂的特殊作用。文化素養(yǎng)的高下、知識結(jié)構(gòu)的完缺，對于一個人事業(yè)成就的大小，有著不可低估的作用。我們看到許多老一輩的專家學者，無論他從事哪一專業(yè)，大多都具有相當?shù)墓诺湮膶W修養(yǎng)，其造詣之精深，幾乎不比“正業(yè)”差多少，如著名的自然科學家丁文江、竺可楨、李四光、吳大猷等。所以，美國主張通才教育，規(guī)定高中生必讀書21種，從荷馬、柏拉圖、亞里斯多德、莎士比亞、托爾斯泰到惠特曼。哈佛核心課程中被認為是不可或缺的有六大門類：一是外國文化，二是歷史研究，三是文學藝術(shù)，四是道德權(quán)衡，五是科學，六是社會分析。

內(nèi)容概要

本教材采取的是概述、專題、文選三結(jié)合的體例?！案攀觥眰?cè)重于面上的介紹，對中國傳統(tǒng)文化各重要方面的基本狀況、發(fā)展流變、主要特點作綜合性的敘述，注重知識的全面性、準確性；“專題”在概述的基礎(chǔ)上，深入到“點”，選擇其中最富中國特色的某一點作較為詳盡的闡發(fā)，注重可讀性、趣味性；為引導學生盡可能地閱讀經(jīng)典，直接接觸原始文獻，書中設(shè)置了“文選”這一環(huán)節(jié)，每章選取一相關(guān)名篇，注重經(jīng)典性、代表性。這16篇文選古今互見，既有古代的《素問》、《史德》、《棋經(jīng)十三篇》等傳世名篇，也有現(xiàn)代名家王國維、聞一多、朱自清、江紹原、宗白華、張舜徽、啟功等的學術(shù)文章。

書籍目錄

代序：古典的價值在哪里第一章  中國思想  概述    一  儒家思想    二  墨家思想    三  道家思想    四  法家思想    五  魏晉玄學    六  宋明理學    七  清代實學  專題    老莊  文選    莊子(節(jié)選)第二章  中國宗教  概述    一  原始宗教    二  正統(tǒng)宗教    三  外來宗教  專題    禪宗  文選    金剛般若波羅蜜經(jīng)(節(jié)選)第三章  中國民俗  概述    一  古代稱謂    二  婚俗習俗    三  喪葬習俗    四  衣冠服飾    五  飲食茶酒  專題    傳統(tǒng)節(jié)日  文選    端午競渡本意考。第四章  中國語文  概述    一  漢語語音    二  漢語詞匯    三  漢語語法    四  漢語特點  專題    漢字  文選    如面談。第五章  中國史學  概述    一  史學沿革    二  史家史籍    三  史書體裁    四  史書傳統(tǒng)  專題    二十四史  文選    史德第六章  中國文學  概述    一  發(fā)展歷程    二  主要特點  專題    唐詩  文選    文心雕龍(節(jié)選)第七章  中國美術(shù)  概述    一  中國繪畫    二  中國書法    三  中國雕塑    四  中國工藝  專題    國畫  文選    中國畫法所表現(xiàn)的空間意識第八章  中國音樂  概述    一  特色地位    二  歷史演變  專題    古琴  文選    溪山琴況第九章  中國戲曲  概述    一  發(fā)展進程    二  戲曲種類    三  民族特色  專題    京劇  文選    元劇之結(jié)構(gòu)和文章第十章  中國科技  概述    一  發(fā)展簡史    二  科技成就    三  科學思想    四  特點及不足  專題    中醫(yī)  文選    素問(節(jié)選)第十一章  中國建筑  概述    一  發(fā)展歷程    二  建筑類型  專題    蘇州園林  文選    園治(節(jié)選)第十二章  中國官制  概述    一  發(fā)展簡史    二  基本內(nèi)容  專題    科舉  文選    八股文形式的解剖第十三章  中國教育  概述    一  教育起源    二  先秦教育    三  秦漢教育    四  魏晉教育    五  隋唐教育    六  宋遼金教育    七  明清教育  專題    書院  文選    禮記(節(jié)選)第十四章  中國典籍  概述    一  典籍載體    二  典籍分類    三  出土典籍  專題    類書與叢書  文選    藝文志敘論第十五章  中國體育  概述    一  基本類別    二  主要特點  專題    圍棋  文選    棋經(jīng)十三篇第十六章  中外交流  概述  一  通往世界之“路”  二  東傳與西行  三  亞洲之中國  四  中國與歐洲  專題    絲綢之路  文選  西域傳(節(jié)選)后記

章節(jié)摘錄

王獻之繼承家法，與其父王羲之并稱“二王”，書風似其父，然更具逸氣，進一步扭轉(zhuǎn)了當時的古拙書風，稱為“破體”。他兼精諸體，尤以行草見長。南北朝的書法，風格多在“二王”的影響之下，不同體式、不同流派的作品各異其趣，書法作品大都出自無名書法家之手。僧人智永是王羲之的七世孫，其書法深得家風，他寫的《千字文》極為后人推崇。南北朝因地理劃分為南北兩派：南朝碑少帖多，其書清麗飄逸；北朝碑多帖少，其書挺拔勁健。以魏碑為代表的北碑書法體格高峻，形質(zhì)爽朗，筆勢雄渾。魏碑的代表作有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《始平公造像記》等。王虔僧和蕭子云是這一時期著名的書法家。隋唐是中國書法藝術(shù)的鼎盛時期。唐代專設(shè)“書學”，書法被定為學校的學習課目，在理論和創(chuàng)作上都達到新的高度，對日本書法的影響也肇始于此。唐代書法承晉韻，其楷書雍容華貴，莊重沉穩(wěn)，可以“初唐四家”歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表。歐陽詢以楷書為最好，被推為唐人楷書第一，代表作有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》；虞世南是唐太宗的老師，其書法筆圓體方，外柔內(nèi)剛，傳世名作有《孔子廟堂碑》；褚遂良書習王羲之，其書法“字里金生，行間玉潤”，溫雅而美麗多方，代表作是《大唐三藏圣教序碑》；薛稷的字“用筆纖瘦”，開后世瘦體之先河，其傳世作有《升仙太子傳》等。中唐的楷書代表人物是大書法家顏真卿和柳公權(quán)，二人并稱“顏柳”。顏真卿“蕭然于繩墨之外”，大膽創(chuàng)新。他把篆隸筆法用于楷行草書，把楷書的橫劃寫得細瘦，點豎撇捺則寫得肥壯，字體道勁健壯，寬博規(guī)整，世稱“顏體”。顏氏作品很多，著名的如《多寶塔感應(yīng)碑》、《東方畫贊碑》、《顏氏家廟碑》等。與顏真卿相呼應(yīng)的是柳公權(quán)，他銳意革新，獨創(chuàng)“柳體”，其楷書橫豎均勻硬瘦，點畫皆有骨鯁，方起圓結(jié)，精悍利落。代表作有《玄秘塔碑》、《符磷碑》、《神策將軍碑》等。顏柳書體之別，世人多以“顏肥柳瘦”來概括。唐代草書以張旭、懷素最為有名。張旭的草書結(jié)構(gòu)奇特多變，體勢飛揚不拘，人稱“張癲”，杜甫在《飲中八仙歌》中譽之“揮毫落紙如云煙”。其書體極富神韻和意趣，筆畫狂而不怪，癲而不亂，剛?cè)嵯酀?，氣韻貫通，代表作有《肚痛帖》。張旭的草書與李白的詩歌、斐曼的舞劍，號稱“三絕”。懷素自幼家貧，種芭蕉萬株，以葉代紙，苦練書法，他住的寺廟因此叫“綠天庵”（今湖南永州綠天庵舊址仍保留清代摹刻的懷素《千字文碑》）。李白《草書歌行》中贊他：“吾師醉后倚麻床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。倪倪如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走?！逼浯碜髁碛小蹲詳⑻返?。

后記

“中國傳統(tǒng)文化”（簡稱“中國文化”）一類課程是國內(nèi)不同類型、不同層次高等學校大都開設(shè)的一門必修或選修課。這門課程究竟屬于何種類別呢？我們認為，面向全校學生開設(shè)的講解中國傳統(tǒng)文化的課程，無論是叫“中國文化概論”，還是叫“中國文化要覽（或通論、概覽、綱要、論略、基礎(chǔ)）”等，其性質(zhì)不屬于學科基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課，應(yīng)當屬于通識教育課程。對大學本科生進行通識教育近年來已經(jīng)成為國內(nèi)高等教育界的共識，越來越多的高校開設(shè)了通識教育課程。但是，通識教育畢竟還處在探討和實踐的過程中，各高校的做法并不明確也不一致，多少存在一些問題。例如缺乏計劃性：課程的開設(shè)少有通盤考慮和統(tǒng)籌安排，帶有較大的隨機性，往往因人設(shè)課，甚至以一般的講座代替上課。其后果是課程不夠穩(wěn)定，有的學期有，有的學期又突然消失。又如缺乏系統(tǒng)性：課程盡管開了很多，卻較為龐雜，不成體系。不少學校每學期開設(shè)的通識課程有數(shù)十門乃至百余門。大至“中國歷史”，小至“插花與盆景”，呈散亂拼盤狀。再如缺乏精品課：從學校層面來看，往往追求課程數(shù)量而忽略課程質(zhì)量；從教師層面來看，有的因個人喜好，有的為完成任務(wù)而開課。通識教育中缺少著力打造的精品課程，教學質(zhì)量難以保證，以致出現(xiàn)了一些通識教育課程專業(yè)化、功利化、低俗化的傾向：或把專業(yè)課的內(nèi)容加以稀釋而轉(zhuǎn)化為通識課，或把通識課程上成實用技能課，或一味迎合學生而使通識課程過度娛樂化。這些問題的出現(xiàn)，究其實質(zhì)，是對通識教育的認識存在偏差。不少人把通識教育等同于以往的公共選修課，視之為對學科基礎(chǔ)課、專業(yè)課的補充或調(diào)劑，卻不知這在一定程度上背離了通識教育的本意。何謂通識教育？通識教育是與專業(yè)教育相對而言的，是指對所有大學生普遍進行的具有共同內(nèi)容的教育。長期以來，按專業(yè)實施教育是現(xiàn)代高等教育的顯著特征，然而過度的專業(yè)化造成了人文與科技的隔閡、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。人們越來越認識到，單一的專業(yè)教育無法造就具有廣博視野、通融識見、美好情感的人才。作為對現(xiàn)代大學課程日益專門化、專業(yè)化的回應(yīng)和對抗，通識教育在美國、歐洲以至全球逐漸興起。

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《中國文化要覽》是由浙江大學出版社出版的。

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