用文字譜寫(xiě)樂(lè)章

前言

　　隨著莫里森的小說(shuō)一部部地問(wèn)世，中國(guó)對(duì)莫里森作品的研究熱也不斷升溫，且一直熱度不減。評(píng)論者用各種批評(píng)方法，從各種視角出發(fā)，對(duì)莫里森作品中所體現(xiàn)的各種主題進(jìn)行探討，但真正從莫里森作品與黑人音樂(lè)之間的關(guān)系對(duì)其所有小說(shuō)進(jìn)行綜合論述的卻寥寥無(wú)幾。李美芹撰寫(xiě)的這部《用文字譜寫(xiě)樂(lè)章：論黑人音樂(lè)對(duì)莫里森小說(shuō)的影響》從某種意義上可以說(shuō)是填補(bǔ)了這方面的空白?！　±蠲狼墼诓┦侩A段重點(diǎn)研究莫里森及其作品。這部專(zhuān)著是其博士論文的持續(xù)研究和深化。當(dāng)初她和我討論本書(shū)的選題時(shí)，我聽(tīng)后喜憂參半。高興的是，經(jīng)過(guò)博士階段撇家舍子的艱苦錘煉，博士畢業(yè)后她仍然對(duì)學(xué)術(shù)有如此大的熱忱。擔(dān)憂的是，她雖然略通音律，年輕時(shí)會(huì)彈一點(diǎn)吉他，但畢竟對(duì)音樂(lè)缺乏系統(tǒng)的了解，更何談把黑人音樂(lè)和作家作品結(jié)合。果然她寫(xiě)得很辛苦。她不僅首先要從理論上搞明白靈歌、布魯斯和爵士樂(lè)等黑人音樂(lè)之間的淵源和所要傳達(dá)的主旨，而且還要通過(guò)親臨其境傾聽(tīng)黑人音樂(lè)來(lái)真正領(lǐng)會(huì)音樂(lè)所傳達(dá)的主旨。好在現(xiàn)代社會(huì)媒體發(fā)達(dá)，各種音樂(lè)都可以在網(wǎng)上下載傾聽(tīng)，聽(tīng)音樂(lè)也為她艱苦的創(chuàng)作過(guò)程增添了些許情趣。終于，在優(yōu)美凄婉的布魯斯旋律陪伴下，她交出了一份令人比較滿意的答卷。相信在她以后的學(xué)術(shù)生涯中，黑人音樂(lè)所傳達(dá)的精神解放、知難而進(jìn)和動(dòng)感開(kāi)放的精神會(huì)始終成為激勵(lì)她的力量。

內(nèi)容概要

本書(shū)從音樂(lè)和文學(xué)文本相結(jié)合的視角評(píng)論了莫里森的小說(shuō)主題和創(chuàng)作技巧，對(duì)莫里森作品乃至其他各種文學(xué)文本的解讀從理論和實(shí)踐上提供了有效的范例。莫里森的作品因其豐富的歷史文化淵源而具有豐富的隱喻特征，而其中探討的文化民主思想理念則與黑人音樂(lè)中隱含的開(kāi)放、動(dòng)感、民主等思想息息相通。本書(shū)在分析文本和音樂(lè)相通性的同時(shí)，考證了美國(guó)黑人文學(xué)及藝術(shù)中所表達(dá)和蘊(yùn)含的文化民主思想理念，認(rèn)為莫里森對(duì)非文學(xué)文本的種種“挪用”和“改造”也會(huì)對(duì)研究美國(guó)所謂“正史”之外的歷史提供有力的佐證材料，并為研究美國(guó)文化多樣性和黑人民族性等提供了有力的支撐；莫里森用寫(xiě)作不僅重構(gòu)了美國(guó)黑人歷史，而且在美國(guó)奴隸制歷史源頭的歷史語(yǔ)境下，融會(huì)了她對(duì)歷史、種族、文化、性別和“愛(ài)”的再思考。作者所探討和關(guān)注的主題如奴役、精神創(chuàng)痛記憶、女性努力擺脫囚禁她們心靈和肉體牢籠的痛苦等都對(duì)研究美國(guó)歷史、文化以及非裔美國(guó)人的經(jīng)歷有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

李美芹，1971年6月生，山東萊西人。教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心通訊評(píng)審專(zhuān)家，山東大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士，中國(guó)計(jì)量學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。近年來(lái)主要致力于美國(guó)黑人文學(xué)、女性文學(xué)和比較文學(xué)的研究。在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》和《外國(guó)文學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文20多篇，參編教材3部，主持或參與省部級(jí)、廳局級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

引言第一章  奏響靈魂深處的旋律：美國(guó)黑人文學(xué)中的黑人音樂(lè)傳  第一節(jié)  休斯詩(shī)歌對(duì)黑人音樂(lè)的創(chuàng)新性借鑒  第二節(jié)  拉爾夫·埃里森通過(guò)爵士樂(lè)構(gòu)建的文化觀  第三節(jié)  音樂(lè)作為象征性表達(dá)方式  第四節(jié)  黑人音樂(lè)作為文化同化和文化認(rèn)同的歷史進(jìn)程第二章  用音樂(lè)治療創(chuàng)傷：審美敏感性與文化保持  第一節(jié)  莫里森的音樂(lè)美學(xué)  第二節(jié)  審美敏感性與身份保持  第三節(jié)  集體社區(qū)表達(dá)與文化保持第三章  莫里森的黑人靈歌：荒野中的精神棲息地  第一節(jié)  在精神的荒野上  第二節(jié)  主體性的喪失  第三節(jié)  黑人身份的喪失  第四節(jié)  黑人社區(qū)身份的喪失  第五節(jié)  精神家園第四章  莫里森的布魯斯：從痛苦與掙扎中的痛哭到宣泄痛苦  第一節(jié)  黑人所經(jīng)歷的痛苦與掙扎  第二節(jié)  宣泄痛苦第五章  莫里森的爵士樂(lè)：通過(guò)文化雜交重構(gòu)身份的框架  第一節(jié)  再繼承黑人文化遺產(chǎn)與喚醒黑人文化意識(shí)  第二節(jié)  黑人文化和西方文化的融合：南方的過(guò)去和北方的現(xiàn)在  第三節(jié)  超越歷史、創(chuàng)造未來(lái)：新文化身份與創(chuàng)痛的黑人身份  第四節(jié)  參與、交流與溝通：姐妹情、社區(qū)和博愛(ài)  第五節(jié)  超越強(qiáng)加的姓氏、重塑身份  第六節(jié)  與白入主流意識(shí)和男權(quán)王國(guó)抗?fàn)幍诹? 莫里森小說(shuō)中融入的音樂(lè)元素  第一節(jié)  結(jié)構(gòu)層面  第二節(jié)  語(yǔ)言層面結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　“黑人文化和白人社會(huì)之間的矛盾在黑人社會(huì)中造成了創(chuàng)造性的也是毀滅性的緊張情緒?！保˙ell9）在這些矛盾中，為了緊緊抓住想象中的美好未來(lái)而拋棄黑人傳統(tǒng)，鉆進(jìn)錢(qián)眼的梅肯和因過(guò)去心中充滿仇恨的吉他都逃脫不了無(wú)根感和不安全感。和他們的初衷相反，他們都失去了傳統(tǒng)文化的支持和保護(hù)，而最終被困于現(xiàn)在的生活。實(shí)際上，對(duì)過(guò)去的過(guò)于追究和忘記過(guò)去都會(huì)使人失去根性。因此應(yīng)該調(diào)和這兩種行為。只有這樣才能得到飛翔的秘密。奶人從南方的旅行中得到的精神財(cái)富使他能把過(guò)去融合到現(xiàn)在，并且緊緊立足于家族關(guān)系。他因此具備了如派拉特一樣的立足于大地就可以飛行的能力。這些都源于黑人文化和責(zé)任感，若非把家族世系銘記于心，奶人和派拉特很難從歷史中掙脫，很難對(duì)現(xiàn)實(shí)有清晰明確的理解，很難超越種族界限，也不可能在社會(huì)中生存或得到精神上的自由。也就是說(shuō)，若非把家族歷史銘記于心，他們永遠(yuǎn)也達(dá)不到完美的境界：不離開(kāi)地面的飛行。　　在《爵士樂(lè)》中，莫里森描述了當(dāng)文化旅居者們放棄他們所熟知的傳統(tǒng)和所遭受到的文化沖擊，然而這次莫里森并沒(méi)有像她構(gòu)思的其他小說(shuō)那樣以一個(gè)搬遷家庭的毀滅、混亂或是絕望結(jié)束該故事。相反，她繞過(guò)喬和維奧莉特經(jīng)歷過(guò)的后遷移情感危機(jī)的低谷期一一如當(dāng)他們?cè)噲D謀殺喬的女朋友多卡絲一一去記載他們最終的治療過(guò)程，即他們適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程并努力與彼此和新環(huán)境和睦共生的過(guò)程。喬和維奧莉特并沒(méi)有被文化沖擊摧殘，在多年以來(lái)嘗試著去滿足城市生活的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)拋棄他們的南方之根和傳統(tǒng)而去接受北方的做法并不能解決目前難以適應(yīng)的困境。相反，他們發(fā)現(xiàn)，為了恢復(fù)他們個(gè)人內(nèi)心的平靜并與社會(huì)保持平衡，他們必須重新闡釋并創(chuàng)造可以變化的本民族文化主義，以融入新環(huán)境并滿足進(jìn)化的需要。這樣以來(lái)，他們重建了社區(qū)和相應(yīng)的民族認(rèn)同感。根據(jù)莫里森族人的傳統(tǒng)，特雷斯一家回歸并找到了根性，用以紀(jì)念集體和個(gè)人的過(guò)去。那段記憶一一歷史上的文化觀念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋一一幫助他們解構(gòu)并成功把握當(dāng)前。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　李美芹的論著分析了黑人圣歌主旨、布魯斯主旨和爵士樂(lè)主旨及其技巧在莫里森小說(shuō)主題和寫(xiě)作技巧中的體現(xiàn)，認(rèn)為莫里森通過(guò)借用黑人音樂(lè)主旨和技巧，探討了非裔美國(guó)人對(duì)古老傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化之間關(guān)系、新文化身份與創(chuàng)痛的黑人身份之間關(guān)系的處理；認(rèn)為莫里森將黑人音樂(lè)善于適應(yīng)和兼收并蓄的特點(diǎn)作為論述的模版，從美國(guó)黑人的視角出發(fā)成功地改寫(xiě)了文學(xué)傳統(tǒng)；其作品因豐富的歷史文化淵源而具有豐富的隱喻特征，其中探討的文化民主理念則與黑人音樂(lè)中蘊(yùn)含的開(kāi)放、動(dòng)感、民主等文化民主精神息息相通。　　——北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師程朝翔　　該專(zhuān)著把黑人圣歌主旨與莫里森作品中黑人在精神荒原上追尋精神家園的主題、布魯斯主旨與其作品中黑人所處困境的主題、爵士樂(lè)主旨與黑人重構(gòu)自我的心路歷程對(duì)比分析，認(rèn)為莫里森作品和黑人音樂(lè)特別是爵士樂(lè)的共同精髓是文化獨(dú)立、文化融合、文化雜交、開(kāi)放、統(tǒng)一、多元化、穩(wěn)定、集體主義和團(tuán)結(jié)等理念所支撐的文化民主主義思想，莫里森通過(guò)探討這些理念，指出了黑人民族于痛苦失落中崛起.于精神流放中重塑自我、創(chuàng)造精神家園的復(fù)興之路。莫里森通過(guò)作品所表達(dá)的文化民主主義理念既是非裔美國(guó)人解決自己作為非裔人和美國(guó)人雙重身份困境的良方，也是對(duì)二元對(duì)立思維模式和排斥異己行為的批判?！　　暇┐髮W(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王守仁

編輯推薦

　　托妮·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。自1970年發(fā)表第一部小說(shuō)以來(lái)，迄今為止發(fā)表的每一部小說(shuō)都會(huì)在評(píng)論界掀起一陣波瀾，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法、透徹的社會(huì)分析、激情洋溢的哲學(xué)關(guān)照和對(duì)黑人美國(guó)的詩(shī)化描述享譽(yù)全球。 　　《用文字譜寫(xiě)樂(lè)章：論黑人音樂(lè)對(duì)莫里森小說(shuō)的影響》從音樂(lè)和文學(xué)文本相結(jié)合的視角評(píng)論了莫里森的小說(shuō)主題和創(chuàng)作技巧，對(duì)莫里森作品乃至其他各種文學(xué)文本的解讀從理論和實(shí)踐上提供了有效的范例。

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