孔氏南宗與浙西南社會(huì)變遷研究

前言

有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國(guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

南宋初的孔氏南渡無(wú)論在孔氏家族史還是在中國(guó)文化史上都具有重要影響。在近900年的歷史中，孔氏南宗不僅在孔氏家族中具有特殊地位，而且積極主動(dòng)地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化之中，孔氏南宗文化逐漸衍化為浙西南地方文化極具特色的組成部分。本書在考察浙西南地區(qū)生活世界及文化傳承的基礎(chǔ)上，著重就孔氏南宗的符號(hào)特征與文化意義、政治思想與政治活動(dòng)、教育思想與文化教育活動(dòng)以及宗族文化與宗族活動(dòng)進(jìn)行了專題研究，深入探討了孔氏南宗與浙西南社會(huì)文化演變的互動(dòng)關(guān)系。從而揭示了孔氏南宗的精神內(nèi)涵及文化價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

吳錫標(biāo)（1965），浙江諸暨人，衢州學(xué)院教授，浙江師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，浙江省“151人才工程”第二層次人選，衢州市拔尖人才：主要從事區(qū)域社會(huì)史、文化史研究：先后主持10多項(xiàng)省廳級(jí)科研項(xiàng)目（重大1項(xiàng)，重點(diǎn)3項(xiàng)）；出版專著、教材和鋼筆字帖3部，在CSSCI等核心刊物上發(fā)表30余篇論文，多篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《光明日?qǐng)?bào)》和人大復(fù)印資料等權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)載，多項(xiàng)成果獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果學(xué)術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)、衢州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)。劉小成（1980），浙江江山人，2005年畢業(yè)于山東大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，衢州學(xué)院講師，2009年被評(píng)為浙江省高校教壇新秀，主要從事文化史研究：主持和參與省高校青年教師資助計(jì)劃和省文化研究工程等項(xiàng)目研究工作，在《探索與爭(zhēng)鳴》《歷史教學(xué)問(wèn)題》等核心刊物上發(fā)表論文多篇。張慧霞（1980），陜西銅川人，2007年畢業(yè)于上海師范大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，衢州學(xué)院講師：主要從事中國(guó)哲學(xué)史研究：主持和參與浙江省教育廳科研計(jì)劃和省文化研究工程等項(xiàng)目研究工作，在《浙江社會(huì)科學(xué)》等核心刊物上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

緒論  一、相關(guān)概念的界定  二、學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)要回顧  三、本書寫作的出發(fā)點(diǎn)和基本思路第一章  浙西南的生活世界及文化傳承  第一節(jié)  區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展  第二節(jié)  區(qū)域內(nèi)的人文風(fēng)貌  第三節(jié)  區(qū)域內(nèi)的文化傳承  第四節(jié)  區(qū)域內(nèi)的宗教信仰和民間信仰第二章  孔氏南宗的符號(hào)特征與文化意義  第一節(jié)  扈蹕南渡與孔氏南宗的形成  第二節(jié)  孔氏南宗與國(guó)家認(rèn)同  第三節(jié)  孔氏南宗與社會(huì)記憶  第四節(jié)  孔氏南宗的遷移與凝聚作用  第五節(jié)  孔氏南宗的文化意義第三章  孔氏南宗的政治思想與政治活動(dòng)  第一節(jié)  孔氏南宗的政治思想  第二節(jié)  孔氏南宗政治活動(dòng)概述  第三節(jié)  孔氏南宗在浙西南地區(qū)的政治活動(dòng)第四章  孔氏南宗的教育思想及文化教育活動(dòng)  第一節(jié)  孔氏南宗的著述及其教育思想  第二節(jié)  特色鮮明的禮義文化與族學(xué)教育  第三節(jié)  孔氏南宗與官學(xué)教育  第四節(jié)  孔氏南宗與書院教育第五章  孔氏南宗的宗族活動(dòng)及宗族文化  第一節(jié)  孔氏南宗的宗族規(guī)制  第二節(jié)  孔氏南宗的家譜編修  第三節(jié)  孔氏南宗的敬宗收族  第四節(jié)  底蘊(yùn)深厚的南宗詩(shī)文佳作第六章  孔氏南宗與浙西南社會(huì)文化的演變  第一節(jié)  孔氏南宗對(duì)浙西南社會(huì)文化影響的宏觀考察  第二節(jié)  孔氏南宗教育活動(dòng)與浙西南儒學(xué)演進(jìn)的互動(dòng)性  第三節(jié)  孔氏南宗宗族文化的社會(huì)文化影響  第四節(jié)  浙西南地方官員的作為及歷史影響附錄一  孔氏南宗大事年表附錄二  欽定孔氏家規(guī)附錄三  孔氏南宗族人傳記及相關(guān)文獻(xiàn)  1.宋察推孔子宣公傳  2.孔克仁傳  3.孔彥繩傳  4.孔貞運(yùn)傳  5.《祖庭雜記》舊引  6.白孔六帖·序  7.跋孔從龍《洙泗言學(xué)》  8.故檢?？拙龣?quán)厝志  9.丹陽(yáng)書院山長(zhǎng)克英璜銘  10.宋太史景濂送永康孔教諭士安往曲阜謁廟序附錄四  孔氏南宗家廟碑記  1.南渡家廟碑記  2.孔氏家廟記  3.清康熙衢州重修孔氏家廟碑記主要參考文獻(xiàn)后記表格索引  表1-1  衢州地區(qū)縣學(xué)發(fā)展情況  表2-1  孔氏南宗六代衍圣公(含南宗始祖孔端友)  表2-2  孔氏南宗十五代翰林院五經(jīng)博士  表2-3  南宗孔氏家廟歷次修建、修繕情況  表4-1  孔氏南宗士人主要著述簡(jiǎn)表  表4-2  宋元時(shí)期孔氏南宗士人擔(dān)任學(xué)官情況簡(jiǎn)表  表4-3  明清時(shí)期孔氏南宗士人擔(dān)任學(xué)官情況簡(jiǎn)表  表4-4  宋元時(shí)期孔氏南宗士人創(chuàng)建書院或擔(dān)任書院山長(zhǎng)情況表

章節(jié)摘錄

一是有助于進(jìn)一步弄清孔氏宗族的流變和浙西南地區(qū)傳統(tǒng)宗族文化的特色。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)中的村落經(jīng)濟(jì)、政治與文化活動(dòng)都是以“宗族”為主導(dǎo)而展開(kāi)的，宗族的存在和凝聚力成為鄉(xiāng)土中國(guó)能夠組成一種“社會(huì)”的核心理由，以宗族為核心編織整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的圖景有其充分依據(jù)，宗族在宋明以后逐漸成為中國(guó)南方具有相當(dāng)支配力的鄉(xiāng)村社會(huì)組織。①孔氏南宗文化從某種意義上說(shuō)就是一種宗族文化，代表著孔氏宗族的一種發(fā)展形態(tài)，而孔氏宗族在中國(guó)文化史、社會(huì)史上又具有獨(dú)特的地位，它超越了一般的傳統(tǒng)宗族文化，具有特殊的意義與價(jià)值。另一方面，孔氏南宗又對(duì)浙西南地區(qū)宗族組織與宗族文化產(chǎn)生了多方面的影響?；谧谧逶趥鹘y(tǒng)社會(huì)中所具有的獨(dú)特的“自治”作用，以及宗族與地方集權(quán)政治之間所存在的你中有我、我中有你的特殊關(guān)系，作為血緣和地緣結(jié)合體的宗族自然而然地成為區(qū)域社會(huì)史研究的重要對(duì)象。因此，對(duì)孔氏南宗的系統(tǒng)考察和分析，不僅可以從一個(gè)側(cè)面深入揭示宋元以降浙西南地區(qū)傳統(tǒng)宗族形態(tài)的演變和區(qū)域特點(diǎn)，而且有助于更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)宗族與區(qū)域社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。從更廣的視野來(lái)看，本課題研究也有助于進(jìn)一步弄清孔氏宗族的流變和江南地區(qū)傳統(tǒng)宗族的文化特色。

后記

2006年9月，浙江省社會(huì)科學(xué)院成立了國(guó)際孔氏南宗文化研究中心，研究中心掛靠在籌建中的衢州學(xué)院。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)研究中心的建設(shè)工作十分重視，精心組建研究隊(duì)伍，聘請(qǐng)浙江大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師董平教授，省社科聯(lián)原副主席、研究員藍(lán)蔚青先生等為顧問(wèn)；聘請(qǐng)暨南大學(xué)博士生導(dǎo)師范立舟教授、浙江省社科重點(diǎn)研究基地江南文化研究中心首席專家陳國(guó)燦教授為兼職研究員。研究中心成立后，確定了研究方向，積極規(guī)劃項(xiàng)目，開(kāi)展了扎實(shí)而系統(tǒng)的研究工作，目前已取得浙江省文化研究工程課題、省高校人文社科重大研究項(xiàng)目、省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般課題共4項(xiàng)?？资夏线w無(wú)論是在孔氏家族史上，還是在中國(guó)思想文化史上都具有重大意義。南孔文化是孔氏文化在不同歷史條件和環(huán)境下與浙西南地方文化不斷融合和發(fā)展基礎(chǔ)上形成的區(qū)域文化體系，既具有豐富內(nèi)涵，又具有鮮明特色。從內(nèi)涵上分析，南孔文化首先是一種宗族文化，代表了孔氏宗族的一種發(fā)展形態(tài)，同時(shí)由于孔氏宗族在中國(guó)歷史上的獨(dú)特地位，它又超越了一般的傳統(tǒng)家族文化，有著特殊意義和價(jià)值。其次是一種地方文化，在很大程度上代表了浙西南地方文化的特色，反映了浙西南地區(qū)的人文傳統(tǒng)和地域精神風(fēng)貌。再次是一種政治文化，從一個(gè)側(cè)面反映了地方政治乃至歷代政權(quán)文化和思想政策的特點(diǎn)。最后是一種思想文化，不僅是浙西南地方文化思想的載體，在很大程度上也是傳統(tǒng)儒家思想在南方地區(qū)發(fā)展演變的一種折射。從特點(diǎn)與地位上分析，南孔文化首先作為超越了宗族文化的形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，包括社會(huì)思想、生活和意識(shí)形態(tài)。其次，南孔是浙西南的南孔，也是浙江的南孔，南方的南孔，全國(guó)的南孔，在不同的文化層面，均有其相應(yīng)的作用和價(jià)值。最后，南孔文化是在歷史過(guò)程中積累起來(lái)的，在當(dāng)代文化和精神文明建設(shè)中仍有其發(fā)展的空間，仍有著獨(dú)特的價(jià)值和積極的意義?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本書并不局限于對(duì)孔氏南宗本身的考察，而是從社會(huì)環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)孔氏南宗文化，又從孔氏南宗來(lái)分析相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。

編輯推薦

《孔氏南宗與浙西南社會(huì)變遷研究》是浙江文化研究工程成果文庫(kù)。

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