禮記訓(xùn)纂

出版時(shí)間:2010  出版社:浙江大學(xué)出版社  作者:朱彬,沈文倬點(diǎn)校,水渭松點(diǎn)校  頁(yè)數(shù):913  
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內(nèi)容概要

漢唐以來(lái),說(shuō)禮諸家,精奧無(wú)如鄭注,博贍無(wú)如孔疏,詳且明者無(wú)如衛(wèi)浞集說(shuō)。至明永樂(lè)中,專以陳潞集說(shuō)列于學(xué)官,科舉宗之,而鄭、孔之義微矣。綴學(xué)之士,去古日遠(yuǎn),絕尠師法,遂不免空虛浮濫與鉤棘章句之病。我朝經(jīng)學(xué)昌明,乾隆初欽定禮記義疏,嘉惠士林,而古義始曠然復(fù)明于世。第號(hào)帙繁巨,寒唆或不能盡購(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清代)朱彬 合著者:水渭松 沈文倬

書(shū)籍目錄

序禮記訓(xùn)纂序《自序》卷一 曲禮上弟卷二 曲禮下弟二卷三 檀弓上弟三卷四 檀弓下弟四卷五 王制弟五卷六 月令弟六卷七 曾子問(wèn)弟七卷八 文王世子弟八卷九 禮運(yùn)弟九卷十 禮器弟十卷十 郊特牲弟十卷十二 內(nèi)則弟十二卷十三 玉藻弟十三卷十四 明堂位弟十四卷十五 喪服小記弟十五卷十六 大傳弟十六卷十七 少儀弟十七卷十八 學(xué)記弟十八卷十九 樂(lè)記弟十九卷二十 雜記上弟二十卷二十 雜記下弟二十卷二十二 喪大記弟二十二卷二十三 祭法弟二十三卷二十四 祭義弟二十四卷二十五 祭統(tǒng)弟二十五卷二十六 經(jīng)解弟二十六卷二十七 哀公問(wèn)弟二十七卷二十八 仲尼燕居弟二十八卷二十九 孔子閑居弟二十九卷三十 坊記弟三十卷三十 中庸弟三十卷三十二 表記弟三十二卷三十三 緇衣弟三十三卷三十四 奔喪弟三十四卷三十五 問(wèn)喪弟三十五……

章節(jié)摘錄

孟春之月,日在營(yíng)室,昏參中,旦尾中。苧孟差咚日月之氣一歲土香董王因其會(huì)而分之,以為大數(shù)焉。觀斗所建,命其四時(shí)。此一石孟春者,日月會(huì)于鯫訾,而斗建寅之辰也。凡記昏明中星者,為人君南面而聽(tīng)天下,視時(shí)候以授民事。」正義:「孟春者,夏正建寅之月也。秦以十月為歲首,不用秦正而用夏時(shí)者,以夏數(shù)得天正,故用之也。周禮雖以建子為正,其祭祀田獵亦用夏正也。日行遲,一月行二十九度半余。月行疾,一月行天一幣三百六十五度四分度之一,過(guò)幣更行二十九度半余,逐及于日,而與日會(huì),所會(huì)之處為辰。鄭注周禮大師職云:『十一月辰在星紀(jì),十二月辰在玄枵,正月辰在鯫訾,二月辰在降婁二一月辰在大梁,四月辰在實(shí)沈,五月辰在鶉首二八月辰在鶉火,七月辰在鶉尾,八月辰在壽星,九月辰在大火,十月辰在析木?!菏且粴q十二會(huì)也。高誘呂氏春秋注:『營(yíng)室,北方宿。』淮南子時(shí)則訓(xùn)注曰:『參,西方白虎之宿也。是月昏時(shí)中于南方。尾,東方蒼龍之宿也。是月將旦時(shí)中于南方?!?/pre>

后記

先父沈文倬先生在不少文章中論及關(guān)于禮學(xué)、禮書(shū)以及經(jīng)學(xué)!禮學(xué)發(fā)展的若干問(wèn)題,且據(jù)此而說(shuō)明一些與朱彬所撰《禮記訓(xùn)纂》有關(guān)的情況。南宋以后所謂的《十三經(jīng)》中有三部禮書(shū):《周禮》《即《周官》》、《儀禮》、《禮記》,早就被稱作二一禮」。《周官》是職官專書(shū),《儀禮》即《禮經(jīng)》,二者成書(shū)于東周戰(zhàn)國(guó)年代。那時(shí),還有人撰述「五經(jīng)」之「闡經(jīng)所未明、補(bǔ)經(jīng)所未備」的傳說(shuō);傳《禮經(jīng)》者,戰(zhàn)國(guó)時(shí)先有單篇古《記》面世。《漠書(shū).藝文志》計(jì)有「百三十一篇」,班固自注「七十子后學(xué)者所記也」。記和傳每每連文并言,二者都是闡述經(jīng)文的著作。而陸德明《經(jīng)典釋文.序錄》引劉向《別錄》又云「古文記二百四篇」?!秳e錄》計(jì)其總數(shù),呈巖則分列而已。對(duì)于造二百余篇古「記」,《隋書(shū).經(jīng)籍志》云(西漢宣帝、成帝間》「戴德刪其煩重合而記之,為八十五篇,謂之大戴禮,而戴圣又刪大戴之書(shū)為四十六篇,謂之小戴禮。漠末馬融遂傳小戴之學(xué)。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《樂(lè)記》一篇.合四十九篇」;這四十九篇?jiǎng)t為《三禮》中的《禮記》(實(shí)為小戴《禮記》》。及至唐、宋,「五經(jīng)」中以《禮記》替代《儀禮》,亦即對(duì)于《禮》,舍經(jīng)而取記,民間遂不知有《禮》經(jīng);而清代民間治《禮》經(jīng)者,著重二禮?。 吨芏Y》、《儀禮》,「三禮」之學(xué)得以復(fù)興。

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《禮記訓(xùn)纂》是由浙江大學(xué)出版社出版的。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

 
 

  •   比中華書(shū)局那套好。
  •   紙張非常的好,排版、印刷也很好,豎排繁體,比中華書(shū)局的版本厚道多了。。。
  •   印刷很好,封面有些霸道,添了半塊多余的一層,不如普通精裝那樣干脆,但比中華版好很多,推薦購(gòu)買。
  •   內(nèi)容我還沒(méi)看,第一感覺(jué)就是封面的質(zhì)量差了點(diǎn)
  •   書(shū)真的不錯(cuò),至少印刷很好,封面確實(shí)略怪
  •     這書(shū)名大而無(wú)甚大用,范圍基本不出鄭注,孔疏。大略是一個(gè)《禮記正義》的簡(jiǎn)本,偶引他說(shuō),鮮有發(fā)明。唐人舊疏,《禮記》終清一代,無(wú)人新疏,無(wú)以加也!無(wú)以加也!
  •   而且排印問(wèn)題很多
  •   中華這套《十三經(jīng)清人注疏》較起真來(lái),排印問(wèn)題一大堆。這就是不能廢棄影印本的苦衷啊!
  •   唉,我有了影印本,就想把排印本賣了……
  •   影印本啊,什么版本的喲?這書(shū)晚出,《續(xù)經(jīng)解》不及收錄,我以前有《四部備要》本,后來(lái)才買了中華排印的本子。當(dāng)時(shí)還記得和朋友討論《清經(jīng)解三編》的擬定目錄呢,周兄什么本子的。
  •   沒(méi)說(shuō)這本……是孫星衍的《尚書(shū)今古文注疏》
  •   哦,那我明白了,兄指的是中華影印的《四部要籍注疏叢刊》中的《尚書(shū)》部分吧,字清晰可點(diǎn)讀,影印的事冶城山館的刊本吧,我亦有是本,不過(guò)既然排印本已經(jīng)在了,就不要賣了吧,多少會(huì)有點(diǎn)作用的。兄有時(shí)間,可吧其中的《定本尚書(shū)正義》再點(diǎn)校整理一番,嘉惠我輩喲。
  •   續(xù)四庫(kù)收錄的是咸豐宜祿堂刻本,如此這般,我還是打印下來(lái)慢慢句讀得了,呵呵
  •   做作業(yè)把《多士》一片的正義拍進(jìn)了電腦,近8000字,就是用的定本。我重新排過(guò)版,要不發(fā)上來(lái)讓諸兄看看這樣排版要得不?
  •   求之不得,正好討論討論、見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、批判評(píng)判、嘮叨嘮叨、指點(diǎn)指點(diǎn)..................
 

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