學(xué)校文化建設(shè)的理論與實踐

前言

　　胡錦濤總書記在黨的十七屆四中全會第二次全體會議上指出：“面對不斷發(fā)展變化的國內(nèi)外形勢，面對知識日新月異的當(dāng)今時代，我們只有勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能始終走在時代前列……”教育培養(yǎng)的是未來，學(xué)校作為教育系統(tǒng)的基本單元，理應(yīng)走在時代前列，在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會工作中起到帶頭和示范作用。校長作為辦學(xué)責(zé)任人，應(yīng)當(dāng)自覺地成為學(xué)習(xí)型學(xué)校的領(lǐng)頭人?！　?007年7月，杭州市啟動了中小學(xué)名校長培養(yǎng)工程，以期通過系統(tǒng)深入的研修活動，進(jìn)一步提升其政治素質(zhì)、法治理念、科學(xué)精神、人文修養(yǎng)、管理水平和創(chuàng)新能力等，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代教育理念、致力于現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的教育領(lǐng)軍人物，造就一支在省內(nèi)外具有一定知名度和影響力的浙派名校長團(tuán)隊?！　∫涣鞯某鞘许氂幸涣鞯慕逃?，一流的教育須有一流的學(xué)校，一流的學(xué)校須有一流的校長團(tuán)隊。三年前，杭州市教育局對杭州市“十一五”中小學(xué)名校長高級研修班提出了“跳出本地，站得更高；走出教育，想得更寬；拋棄功利，看得更遠(yuǎn)”的要求，就是要推動我們的校長在實踐中牢固樹立人本理念，遵循教育“三個面向”方針，在反思和回歸的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高質(zhì)量的、直抵教育本原的創(chuàng)新。

內(nèi)容概要

　　學(xué)校是傳播文化的場所，文化性是學(xué)校組織區(qū)別于其他組織的最顯著的特性。具體來說，理想的學(xué)校應(yīng)該是這樣的：學(xué)校不僅是客觀的物質(zhì)存在，更是一種精神和文化存在；學(xué)校是一種充滿精神感召力的學(xué)習(xí)型和發(fā)展型的文化組織；學(xué)校必須是有助于（人）成長的教育組織；學(xué)校是物質(zhì)環(huán)境與心理、精神和諧統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)生活空間；學(xué)校是管理上松散但文化上緊密的機(jī)構(gòu)；學(xué)校最重要的特點是教師和其他員工的態(tài)度和行為，而不是諸如圖書館的規(guī)模、校舍的多少等物質(zhì)條件；等等。

書籍目錄

總序前言第一章　學(xué)校文化建設(shè)的歷史沿革和現(xiàn)代意蘊　一、學(xué)校文化建設(shè)的歷史沿革　二、國內(nèi)外學(xué)校文化建設(shè)概覽　三、新時期學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵第二章　學(xué)校精神文化建設(shè)　一、教師精神與培育　二、學(xué)校精神文化建設(shè)的實踐第三章　學(xué)習(xí)型組織與教師文化建設(shè)　一、學(xué)習(xí)型組織　二、學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊　三、校本培訓(xùn)是建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊的基本途徑第四章　學(xué)校價值領(lǐng)導(dǎo)　一、緒論　二、校長在高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)中不可替代的神圣使命：價值領(lǐng)導(dǎo)　三、學(xué)校價值領(lǐng)導(dǎo)的具體實踐第五章　教學(xué)與課程文化建設(shè)　一、教學(xué)和課程文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的生命力　二、校長是教學(xué)和課程文化建設(shè)的領(lǐng)軍者　三、教學(xué)和課程文化建設(shè)的有效策略一一引領(lǐng)和調(diào)控　四、教學(xué)和課程文化建設(shè)的實施載體——校本課程　五、教學(xué)和課程文化建設(shè)的實施途徑——主題教研　六、地方特色文化校本課程開發(fā)的實踐研究第六章　學(xué)校班級文化建設(shè)　一、開展小學(xué)班級文化建設(shè)的背景與意義　二、基于兒童文化的班級文化的內(nèi)涵　三、班級文化建設(shè)的模式和原則　四、班級文化建設(shè)的實施策略　五、班級文化建設(shè)的成果第七章　生態(tài)文化視野中的學(xué)校管理新探索　一、新思路　二、新實踐　三、新思考第八章　書香校園建設(shè)　一、書香校園建設(shè)的意義　二、國內(nèi)外閱讀推廣的相關(guān)案例　三、書香校園的內(nèi)涵　四、書香校園建設(shè)的途徑　五、書香校園建設(shè)的成果第九章　學(xué)校文化建設(shè)的途徑　一、拓寬學(xué)校文化建設(shè)的路徑　……第十章　學(xué)校文化建設(shè)個案參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們學(xué)校文化建設(shè)的重要基石。我們今天“以人為本”的觀念，即源于中國古人廣義的“天人合一”意識。在“天人合一”的基本意識中，蘊含著生命本體的律動，顯示出綿延不盡的生命理性?！　≌劦街腥A民族歷代學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展，似乎難以繞過科舉制度。一般認(rèn)為科舉制產(chǎn)生于隋朝，繁榮發(fā)展于唐朝和宋朝，歷經(jīng)元朝、明朝、清朝三代的興衰演化。在中國古代封建社會中，儒家思想是意識形態(tài)的主流，是官方的正統(tǒng)觀念?？婆e制強化了儒家思想的正統(tǒng)地位，使儒家思想滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個領(lǐng)域?？婆e制度文化激發(fā)了人們求學(xué)求仕的熱情，促進(jìn)了以儒家經(jīng)學(xué)為核心體系的高等學(xué)校的發(fā)展，也使科舉考試網(wǎng)羅、選拔官吏的制度成為制定高等學(xué)校教育內(nèi)容、教育方法、人才培養(yǎng)目標(biāo)等的重要依據(jù)，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為歷代知識分子的價值追求。封建國家通過科舉制操縱高等教育的發(fā)展，使高等教育成為封建統(tǒng)治思想的宣傳工具和集權(quán)統(tǒng)治的實施機(jī)構(gòu)，起到統(tǒng)一思想認(rèn)識的作用。萌發(fā)于儒家思想，又被科舉考試進(jìn)一步制度化了的倫理政治型文化，使中國社會成為一個大官場，官本位思想在封建統(tǒng)治階級和廣大民眾中根深蒂固。

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