教師科研理論與方法

前言

　　教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。只要有教育行為發(fā)生，就一定有教育理念在起作用，只不過有些人比較明確，有些人比較模糊。一對(duì)農(nóng)民夫婦教他們的女兒穿針引線，或者教兒子鋤草犁田，那是因?yàn)樗麄冇X得這是孩子將來生活必要的本領(lǐng)。一個(gè)國家拿出財(cái)政收入的15％或者更多，建立強(qiáng)大的國民教育體系，組織龐大的教材編寫隊(duì)伍，確定各級(jí)各類教育的內(nèi)容，那是因?yàn)檎J(rèn)為只有這樣做才能保證現(xiàn)代社會(huì)本國國民必須具備的素質(zhì)。對(duì)于在教育系統(tǒng)中專門從事有組織、有目的的教育工作的人員來說，具有明確和先進(jìn)的教育理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。教育理念一旦形成，就會(huì)成為相對(duì)穩(wěn)定的精神力量，它會(huì)影響一名教師如何看待教育的意義，如何看待教師與學(xué)生的關(guān)系，如何處理教育教學(xué)中的各種矛盾，等等。有沒有明確而先進(jìn)的教育理念，有沒有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者和一個(gè)平庸的教育工作者的根本區(qū)別。　　歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)不斷調(diào)整我們的思想，發(fā)展我們的觀點(diǎn)，我們才能成為教育變革的主動(dòng)者?！　『玫慕逃窍鄬?duì)的，沒有最好，只有更好，絕對(duì)的、統(tǒng)一的“好”教育是沒有的。教育是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，我們只能根據(jù)特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對(duì)象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對(duì)較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育。

內(nèi)容概要

　　好的教育是相對(duì)的，沒有最好，只有更好，絕對(duì)的、統(tǒng)一的“好”教育是沒有的。教育是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，我們只能根據(jù)特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對(duì)象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對(duì)較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育。

書籍目錄

努力成為一名教育家(代序)1 教師教育研究的過程1．1 科學(xué)研究與教育研究1．2 教育研究方法體系1．3 教育研究的基本程序2 研究課題的選擇2．1 問題與課題2．2 課題就在你身邊2．3 課題的類型2．4 選擇課題的原則、策略及程序3 教育研究的設(shè)計(jì)3．1 教育研究的類型3．2 選擇教育研究方法3．3 選擇研究對(duì)象3．4 分析研究變量3．5 形成研究計(jì)劃4 教育歷史研究法4．1 教育歷史研究法概述4．2 文獻(xiàn)的查閱與整理4．3 文獻(xiàn)資料的分析5 教育調(diào)查法5．1 教育調(diào)查法的一般原理5．2 教育調(diào)查中收集資料的常用方法5．3 量表法與測(cè)驗(yàn)法6 教育實(shí)地研究法6．1 實(shí)地研究法概述6．2 訪談法6．3 觀察法7 教育實(shí)驗(yàn)法7．1 教育實(shí)驗(yàn)法概述7．2 教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)7．3 教育準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法8 行動(dòng)研究法8．1 行動(dòng)研究法概述8．2 行動(dòng)研究的一般程序與操作方法8．3 行動(dòng)研究法在教育研究中的應(yīng)用9 教育敘事研究9．1 教育敘事研究概述9．2 教師如何作教育敘事研究10 教育研究資料的整理與分析方法10．1 資料整理與分析的一般方法10．2 變量分析的邏輯和策略11 教育科研成果的表述11．1 教育科研成果概述11．2 教育研究報(bào)告的寫作11．3 教育科研論文的寫作12 教育科研素養(yǎng)及其修煉12．1 教師——研究者12．2 教育科研素養(yǎng)的特征與構(gòu)成12．3 參與教育科研的過程是教師專業(yè)發(fā)展的過程參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1.1.2四種求知方式　　科學(xué)方法是獲取知識(shí)的一種手段，但并非唯一手段。在科學(xué)產(chǎn)生之前，知識(shí)的主要來源是權(quán)威、經(jīng)驗(yàn)和思辨，與此相應(yīng)的求知方式是權(quán)威法、經(jīng)驗(yàn)法和思辨法?！　?.1.2.1權(quán)威法與權(quán)威性知識(shí)　　權(quán)威法是指根據(jù)權(quán)威的言論和書本來獲取知識(shí)。在人類歷史很長(zhǎng)的時(shí)期中，知識(shí)的來源主要是各種權(quán)威。在傳統(tǒng)社會(huì)，知識(shí)是長(zhǎng)者、圣賢、智者、僧侶、巫師、政治領(lǐng)袖等提供的；在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)是專家、學(xué)者、教授、政府、新聞報(bào)道、各種經(jīng)典著作提供的。由于個(gè)體的感官有限，權(quán)威的知識(shí)是必要的；但是權(quán)威知識(shí)往往存在無法驗(yàn)證、缺乏證據(jù)的難題。權(quán)威知識(shí)可以作為研究的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)我們自己搜集證據(jù)、并采用系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究去檢驗(yàn)權(quán)威知識(shí)時(shí)，實(shí)際上也就在從事科學(xué)研究了?！　?.1.2.2經(jīng)驗(yàn)法與經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)　　經(jīng)驗(yàn)法是指依靠人的感官及思考來獲取知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要來源，包括前人經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)）、個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)）以及被周圍多數(shù)人接受的常識(shí)。但是前人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、生活常識(shí)往往是不精確的，有很大的片面性。當(dāng)把這些經(jīng)驗(yàn)概括為系統(tǒng)知識(shí)時(shí)常常出現(xiàn)“以偏概全”、“主觀武斷”等推理錯(cuò)誤。例如，人們一直認(rèn)為“學(xué)生都愿意被視為成績(jī)優(yōu)良”，但美國社會(huì)學(xué)家科爾曼的研究卻證實(shí)：美國男中學(xué)生更愿意被看成“體育能力高”，女中學(xué)生更愿意被看成“同學(xué)人緣好”。所以盡管經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的主要來源，但必須注意經(jīng)驗(yàn)中所包含的謬誤、偏見和虛假的成分?！　?.1.2.3思辨法與邏輯性知識(shí)　　思辨法是指依靠人的直覺（包括頓悟）、洞察力和邏輯推理來獲取知識(shí)。哲學(xué)家往往否定經(jīng)驗(yàn)的可靠性，而強(qiáng)調(diào)直覺和洞察才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。思辨法就是從一些先驗(yàn)原則或公理出發(fā)，運(yùn)用推理的方法獲得各種具體知識(shí)，思辨所提供的知識(shí)是依靠邏輯推理來證明的，只要公理是真，則推論也真，但問題在于公理是難以證明的。所以，邏輯知識(shí)存在難以被經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)和證明的困難。

圖書封面

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