劇場及其復象

前言

生活本身在逐漸枯竭，大家卻空前熱衷于夸談文明與文化。生活的全面崩潰，導致人心沮喪，恰與對文化的熱衷呈奇異的對比。這文化從不曾與生活發(fā)生過關(guān)系，只想主宰生活。在回來談文化之前，我要指出，世人都在饑餓狀態(tài)，并不關(guān)心文化。想將念頭從饑餓轉(zhuǎn)向文化，只是作態(tài)而已。文化從不曾拯救過擔心溫飽或想改善生活的人。因此我覺得最迫切的不是捍衛(wèi)文化，而是自所謂文化中汲取具有與饑餓同等強悍生命力的思想。最重要的是，我們要活下去，要相信讓我們活下去的力量，相信有一種力量讓我們活下去。相信自我們內(nèi)心神秘處所產(chǎn)生的，不應(yīng)總是回到填飽肚皮的考慮上。我的意思是，我們都得立刻吃飽，但更重要的是，不要只為滿足這當下的需要，而浪費了饑餓的力量。如果這個時代的特征是混亂，我認為這混亂的根本原因在事物與反映事物的語言、思想、符號之間完全脫節(jié)。我們當然不缺思想體系，體系眾多且相互矛盾正是我們這古老法國和歐洲文化的特色：但從哪里可以看得出生命、我們的生命受到這些體系的影響？我并不是說，哲學體系應(yīng)直接、立即運用。但我們的情況，不出以下兩種可能：或者，這些體系就在我們身上，我們浸淫其中，因而體現(xiàn)于日常生活，那要書籍何用？要不，它根本無力支撐我們活下去，那讓它消失何妨？

內(nèi)容概要

本書是殘酷戲劇的首倡人阿鐸的代表作，它集結(jié)了阿鐸1931年至1937年閫發(fā)表的有關(guān)劇場的論述、宣言以及書信。它不是系統(tǒng)性的理論著述，也不是一本劇場實踐手冊，而是一場生命宣言，一部投向西方傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)書阿鐸在此書中所揭示的戲劇觀念，啟發(fā)了無數(shù)當代最杰出的劇場工作者，是當代戲劇的重要文獻。    本書譯者劉俐系影劇方面的專家，譯文言辭貼切、行文流暢，為難能可貴的優(yōu)秀譯本。

作者簡介

作者：（法國）翁托南·阿鐸（Antonin Artaud） 注譯：劉俐阿鐸，（Antonin Artaud，1896-1948），又譯阿爾托。法國戲劇家、詩人、畫家，殘酷戲劇的首倡者。五歲時所患的腦膜炎據(jù)說導致了日后不斷折磨他的精神疾病，在其苦難不斷的一生中，阿鐸創(chuàng)作不斷，后世整理阿鐸作品全集共31冊，包括詩歌、書信以及火力十足的劇場論文  20世紀30年代初阿鐸提出“殘酷劇場”的理念，雖終其一生他都沒有成功實踐這一戲劇觀念，但其對后世的啟發(fā)價值無可限量。

書籍目錄

前言：劇場與文化劇場與瘟疫舞臺調(diào)度與形而上煉金術(shù)劇場論巴厘島戲劇東方戲劇與西方戲劇棄絕杰作劇場與殘酷殘酷劇場(第一次宣言)論殘酷的書簡論語言的書簡殘酷劇場(第二次宣言)情感運動員札記兩則瑟拉凡劇團阿鐸年表參考書目阿鐸資料選目編者小記

章節(jié)摘錄

插圖：既然劇場中的一切均附從于話語，我們不免要懷疑劇場是否有其獨特的語言；是否能將它看成一種獨立自主的藝術(shù)，像音樂、繪畫、舞蹈等等一樣。無論如何，我們認為，如果劇場有其獨特語言，則它必然是與舞臺調(diào)度一體的：一方面，舞臺調(diào)度是語言視覺及造型的具體化。另一方面，舞臺調(diào)度是舞臺上所有獨立于話語之外，一切可說、可表意的語言；所有可在空間中找到其表達形式的，或可由空間來完成或破解的一切。一旦我們將這種舞臺調(diào)度的語言當作是純劇場語言，就要知道，它是否能與話語一樣達到其內(nèi)在的目的，從心理觀點或戲劇角度，它是否能和發(fā)聲的語言達到同樣的知性效率。換句話說，我們應(yīng)考慮，它是否能不去界定思想，而是促使人思想，它是否能引導人從他自己的觀點，以深刻而有效的態(tài)度來從事思考。簡單地說，以客觀形式作為表達方式，其知性效率如何？一種只運用形狀或音響，或手勢的語言，其知性效率如何？提出這些問題，也就是提出藝術(shù)的知性效率問題。

媒體關(guān)注與評論

殘酷指的是，事物有可能對我們施加更恐怖、更必然的殘酷。我們并不自由，天有可能塌下來，戲劇的作用，首先就是要讓我們了解這一點。　　——阿鐸歐美近代所有嚴肅劇場的發(fā)展，可分為兩個時期：“阿鐸之前”和“阿鋒之后”?！　　K珊·桑塔格

編輯推薦

《劇場及其復象》是由浙江大學出版社出版的。

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