為什么是歐洲？

用戶評(píng)論 (總計(jì)65條)

•   如果說(shuō)《槍炮、病菌和鋼鐵》主要是解釋為什么某些大陸上的民族沒(méi)能更好地發(fā)展起來(lái)并被其他大陸上發(fā)展起來(lái)的民族征服的話，本書就是解釋為什么在同一起跑線甚至在起點(diǎn)處于落后位置的西方國(guó)家（民族）反倒在后段趕超、引領(lǐng)并迫使東方世界進(jìn)入新的時(shí)代。兩書依次讀完，感覺(jué)相互契合，讓人對(duì)歷史的完整性有了更充分的認(rèn)識(shí)和了解。
  全書篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容精煉。作者在每一章節(jié)基本上都會(huì)列述學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，然后逐一論證、否定或批判，感覺(jué)收獲很大。
•   很棒的歷史書，提供了一個(gè)解讀歐洲崛起的角度。
•   對(duì)歐洲的發(fā)展原因的分析，普及類作品
•   一直的思考，中國(guó)和西歐的差距是從什么時(shí)候開(kāi)始的。也許是從遙遠(yuǎn)的古希臘，也許是從較近18世紀(jì)，也許是從極其遙遠(yuǎn)的亞歐舊大陸產(chǎn)生的那天起。歷史認(rèn)識(shí)的不可驗(yàn)證性，真是給了我們太多的思考與詮釋的空間的。但是我們不因此而陷入相對(duì)主義，不可認(rèn)識(shí)論，我們堅(jiān)信會(huì)有著終極的真理，我們矢志不渝追求更好的解釋。本書，從一個(gè)中西對(duì)比的角度，讓我們來(lái)深思這種差異，而且材料翔實(shí)，論述嚴(yán)密，不失是一本不錯(cuò)的對(duì)中西差異的解釋之書。
•   深入淺出地講述了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的過(guò)程，對(duì)了解今天西方為何創(chuàng)造出如此高度的物質(zhì)文明很有幫助!
•   替同事家小孩購(gòu)買。
•   歷史老師喜歡，說(shuō)貨很正
•   論據(jù)豐富，全面。雖然語(yǔ)言可能稍嫌啰嗦，但不失為一部好書！
•   從大v處得知此書，在學(xué)習(xí)中。
•   朋友推薦的，據(jù)說(shuō)還不錯(cuò)，剛看了一章，有收獲。
•   chulue fan fan hen bucuo
•   看看別人，也許會(huì)更多地知道自己的未來(lái)。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。
•   專業(yè)研究者必備之作
•   質(zhì)量很好，好評(píng)，書的內(nèi)容也很好
•   老師推薦的書，地理講得多，我沒(méi)什么耐心看，不過(guò)涵蓋內(nèi)容很多
•   為什么是歐洲走上工業(yè)化道路，為什么不是中國(guó)？這個(gè)命題出來(lái)已經(jīng)很久了，但是國(guó)內(nèi)關(guān)于這方面的研究顯然是不夠的，幸運(yùn)的是國(guó)外的研究已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的成果。該著作就是其中之一，盡管他只有薄薄的一百多頁(yè)，但是足以讓我們這些迷惑多年的人，一窺其中的秘密。
•   為什么是歐洲？看清楚了背后的原因，才能更加走好自己的路
•   歷史老師要求的了解歐洲歷史的必讀書，還不錯(cuò)，就是有點(diǎn)學(xué)術(shù)。。
•   主要反對(duì)了西方中心論 寫給西方人看的
  里面很多東西如果身處亞洲的很容易理解
  比如說(shuō)在工業(yè)革命之前白銀主要還是在中國(guó)及周邊地區(qū)流通(初中歷史啊)
•   還沒(méi)看，但包裝很好，真快！
•   深入淺出，既是學(xué)術(shù)專著，也可當(dāng)科普讀物來(lái)看，非常好！
•   建議愛(ài)好歷史的人兒們購(gòu)買，書中有圖有真相
•   寫的不是沒(méi)有道理 但是覺(jué)得不是很符合事實(shí)
•   說(shuō)了很多似是而非的觀點(diǎn) 充其量算個(gè)綜合
•   書紙質(zhì)粗糙，內(nèi)容還過(guò)的去
•   書是好書，近期連續(xù)三次買書，每次都出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)當(dāng)你怎么了？看來(lái)我只能和當(dāng)當(dāng)說(shuō)永別了！
•   其實(shí)這本書是我高考復(fù)習(xí)卷子上一道材料題的出處 那道材料論述題就是從序言里面摘出來(lái)的 講有的史學(xué)家認(rèn)為1500年以前西方各種落后啊完全比不上東方 然后這本書詳細(xì)分析了西方的崛起雖然只是作為高中生 但是覺(jué)得非常有意思 很有價(jià)值的一本書 觀點(diǎn)新穎論述明確縝密 挺不錯(cuò)的 非常開(kāi)拓視野只是小小一本書封面還被壓了個(gè)印子有點(diǎn)心疼啊。。。然后覺(jué)得稍微貴了一點(diǎn)就是 不過(guò)買了還是不會(huì)后悔的~
•   很歷史、很數(shù)據(jù)、很有說(shuō)服力
•   誤以為是 Why the west rules - for now的中譯本。搜索時(shí)出來(lái)第一條就是，沒(méi)細(xì)看就下單了，收到才發(fā)現(xiàn)不對(duì)。學(xué)術(shù)性兩者各有千秋，但這本書明顯獵奇性不夠（一開(kāi)始我還奇詭Why the west rules - for now竟然有中譯本？）兩本書以前在國(guó)外我都有英文版。why europe這本書論述的史料都是從小就知道的事實(shí)，而Why the west rules里面的史料幾乎顛覆了我們中學(xué)課本上的中國(guó)近代史教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之類的）。還是去香港淘吧。
•   了解歐洲和英國(guó)18、19世紀(jì)工業(yè)革命的歷史非常全面的一份“文件”，非常有啟示！
•   收到書打開(kāi)一看,封面開(kāi)始的3、4頁(yè)右下角都折起來(lái)了，而且攤開(kāi)后紙又比書大。希望以后發(fā)貨時(shí)檢查下。
•   邊角壓壞了一點(diǎn)，但是書的內(nèi)容很受啟發(fā)
•   內(nèi)容易懂，讀起來(lái)沒(méi)有障礙和理解困難。這是學(xué)術(shù)方面的參考書，是面向大學(xué)生的讀物，因此作者用很直白的語(yǔ)言將歷史精煉地概括描述，推薦給感興趣的學(xué)生閱讀。
•   這是本好書，看過(guò)很多人推薦了。只是還沒(méi)看完，嘿嘿~
•   是老師推薦的 很喜歡】
•   好書，值得一讀，成一家之言的觀點(diǎn)
•   　　讀畢《為什么是歐洲》一書，最大的感想是16世紀(jì)到19世紀(jì)期間發(fā)生的歐洲尤其是英國(guó)的崛起是歷史的必然。作者通過(guò)對(duì)比歷史上東西方在政治制度，經(jīng)濟(jì)水平，文化發(fā)展，宗教信仰，民眾生活等多方面的差異，否定了傳統(tǒng)上關(guān)于西方崛起的解釋。作者認(rèn)為，16世紀(jì)甚至到18世紀(jì)，歐洲在很多方面比中國(guó)，印度，伊斯蘭國(guó)家都存在差距。歐洲尤其是英國(guó)的崛起是由于創(chuàng)新精神，宗教的開(kāi)放性，實(shí)驗(yàn)主義方法論的盛行，科學(xué)家，手工業(yè)者和企業(yè)家的結(jié)合推進(jìn)了科技發(fā)明的繁榮和在生產(chǎn)中的應(yīng)用等因素結(jié)合在一起造成的?？串叴藭D覺(jué)1215年大憲章到1689年寬容法案，再到19世紀(jì)的英國(guó)崛起，冥冥之中，這都是歷史的必然。沒(méi)有貴族個(gè)體意識(shí)的崛起，當(dāng)然這更多是源自對(duì)自身利益的維護(hù)，就沒(méi)有大憲章對(duì)皇權(quán)的限制，也就沒(méi)有對(duì)人權(quán)和自由的孕育。只有自由的土壤才能長(zhǎng)出炫彩的奇葩。
  　　
  　　我想，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的盛極而終，海洋時(shí)代帶來(lái)的探索精神的興盛，君權(quán)神授的結(jié)束，人民個(gè)體意識(shí)的崛起，宗教信仰里的重商主義，英美法系對(duì)權(quán)力的限制，寬容的宗教政策，科學(xué)實(shí)驗(yàn)主義和觀察方法的興盛，科學(xué)家和企業(yè)主及手工業(yè)者的深度合作等等，這些都是推動(dòng)19世紀(jì)英國(guó)乃至歐洲崛起的重要原因。而這些因素大抵都難以離開(kāi)人民的創(chuàng)新意識(shí)和所能獲得的自由保障，以及政府的權(quán)力觀點(diǎn)和統(tǒng)治態(tài)度。顯然，保守的政治環(huán)境，排他的權(quán)威信仰，固化的正統(tǒng)觀念，嚴(yán)苛的發(fā)展環(huán)境都不利于培養(yǎng)創(chuàng)新的土壤，不利于推動(dòng)更深層次的改革。
  　　
  　　1500年以來(lái)在歐洲發(fā)生的這個(gè)關(guān)于崛起的故事還在演繹著。而今，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，能否從歐洲崛起的歷史中再汲取些養(yǎng)分也顯得仍有必要。近期，在財(cái)富論壇上，美國(guó)某專家在談到中國(guó)的投資環(huán)境時(shí)指出，現(xiàn)在在北京要開(kāi)家企業(yè)辦理各種審批手續(xù)等需要30多天，而在新加坡只需要5天。同時(shí)，近期大黃鴨也成了國(guó)人競(jìng)相山寨的對(duì)象。這些事件無(wú)不反映出我們當(dāng)下發(fā)展環(huán)境的不濟(jì)和創(chuàng)新精神的缺失。這至少說(shuō)明我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)和改革上的不完善，對(duì)支持創(chuàng)新上的不給力和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的不重視。
  　　
  　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們釋放了巨大的經(jīng)濟(jì)活力，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到崛起的程度。回望幾百年前歐洲的崛起，再看戰(zhàn)后日本的崛起和亞洲四小龍的崛起，我們樂(lè)觀的相信，中國(guó)的崛起也在不遠(yuǎn)的歷史深處。但我們應(yīng)自省看到，崛起之路絕不是腦海中的意淫，不是口頭上的自捧，而是實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，是有沒(méi)有自由的土壤來(lái)孕育創(chuàng)新的力量。這要靠政府的改革來(lái)推動(dòng)，靠制度的完善來(lái)保障，靠公眾的創(chuàng)新來(lái)完成，而這些已遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革所釋放的活力所能勝任的。
  　　
  　　未來(lái)，崛起的站點(diǎn)不遠(yuǎn)，改革的道路很長(zhǎng)。
•   　　 全球貿(mào)易體系一直都存在，并不是始于新航路的開(kāi)辟。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為歐洲在貿(mào)易和征服中取得全世界，然而真相復(fù)雜的許多。
  　　 葡萄牙。葡萄牙的貿(mào)易額占亞洲地區(qū)貿(mào)易額的百分比很少，與其說(shuō)它在于亞洲人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，不如說(shuō)它的主要對(duì)手是歐洲人。葡萄牙人征服依靠的是在土著地尋找同盟，且不能深入內(nèi)地。因此說(shuō)，它是進(jìn)入世界貿(mào)易體系。
  　　 歐洲人只能用白銀交換亞洲產(chǎn)品，胡椒貿(mào)易從來(lái)沒(méi)有超過(guò)10%。
  　　 白銀換貨物的發(fā)展形式。開(kāi)始仿制亞洲商品，從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，調(diào)配商品生產(chǎn)地嗎，深入內(nèi)地，控制原料生產(chǎn)基地。歐洲人只能在土著地權(quán)力控制薄弱地區(qū)進(jìn)行征服。（1800年之前）
  　　 從奴隸經(jīng)濟(jì)中取得的利潤(rùn)并沒(méi)有超過(guò)因?yàn)榕`制而耗費(fèi)的成本。新大陸的棉花種植對(duì)工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)首先離不了技術(shù)進(jìn)步。奴隸制并不能解釋西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)家并不是以來(lái)奴隸制。
  　　 類似的推論是帝國(guó)主義和殖民主義也無(wú)法解釋被殖民地區(qū)的落后，其實(shí)這是一個(gè)西方的崛起和其他地區(qū)衰落的過(guò)程，西方的作用力比較有限。
  　　
  　　 關(guān)于歐洲在歷史上取得優(yōu)勢(shì)的各種說(shuō)法
  　　
  　　 歐洲的真正的發(fā)展始于1800年，物價(jià)工資出現(xiàn)了革命性增長(zhǎng)。中世紀(jì)英國(guó)的人口并不比羅馬時(shí)代更多，城市規(guī)模也沒(méi)有更大。歐洲國(guó)家和亞洲國(guó)家的變革模式在長(zhǎng)時(shí)段視角下并沒(méi)有很大的差異。全世界幾乎沒(méi)有地區(qū)能夠擺脫三四百年人口下降的周期。歐洲的發(fā)展史14世紀(jì)一個(gè)衰落（黑死?。?，17世紀(jì)一次衰落（新的瘟疫和三十年戰(zhàn)爭(zhēng)）?；疽?guī)律是人口增加、城市擴(kuò)張、物價(jià)上漲，由于惡劣的氣候條件或其他因素，人口下降，帶來(lái)貿(mào)易萎縮以及惡性循環(huán)。
  　　
  　　 1800年之前的技術(shù)變革散布于世界各地，其總的特點(diǎn)是偶然性。
  　　 關(guān)于英格蘭農(nóng)業(yè)的變化，其實(shí)是另一種的循環(huán)而不是一場(chǎng)革命，農(nóng)民從土地里解放出來(lái)，可以從事手工業(yè)，然而農(nóng)業(yè)產(chǎn)出卻很難提高，一旦人口增加，農(nóng)業(yè)就不足以提供足夠的食物了。中國(guó)人口在明清出現(xiàn)增長(zhǎng)說(shuō)明農(nóng)業(yè)上也出現(xiàn)了進(jìn)步（多季輪作等方法）
  　　 中印棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)，西方國(guó)家只是在追趕
  　　 兩國(guó)的技術(shù)都取得進(jìn)步，但是并未走出長(zhǎng)周期
  　　
  　　 宗教與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，新教信仰并不能解釋西方經(jīng)濟(jì)的興起，這只是19世紀(jì)西方學(xué)者的看法，為自己的霸權(quán)尋找解釋。
  　　 17世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界范圍內(nèi)宗教寬容的氛圍被大大破壞了，然而英格蘭、丹麥和普魯士保持了很好的宗教自由原則。
  　　
  　　 歐洲和亞洲都存在著相互競(jìng)爭(zhēng)的幾十個(gè)國(guó)家政權(quán)
  　　 歐洲和亞洲的政治變動(dòng)都可以說(shuō)的上是比較大的，亞洲的政治變動(dòng)往往被人所忽視，傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為亞洲的政治變動(dòng)沒(méi)有改變上層和精英。歐洲早期的革命只要求少數(shù)群體的自由，廣泛的自由是在現(xiàn)代工業(yè)建立后普通工人經(jīng)濟(jì)力量增長(zhǎng)后才得以實(shí)現(xiàn)的。清朝取代明朝后，統(tǒng)治者遣散大土地所有者，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者成為家庭規(guī)模的所有者。17世紀(jì)叛亂后，奧斯曼帝國(guó)權(quán)力移交地方精英。
  　　 相比于大陸法，英國(guó)采用普通法和陪審制度。英國(guó)的稅收是很高的，不過(guò)是用于國(guó)防事業(yè)而非王室奢侈消費(fèi)。歐洲的海外貿(mào)易公司和倫敦銀行家們并未在國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)展中進(jìn)行投資，公司法可能帶來(lái)商業(yè)上的成功但不一定帶來(lái)工業(yè)化的進(jìn)步。
  　　 英國(guó)的法律系統(tǒng)保障不同信仰
  　　
  　　 1850年前后世界發(fā)生了巨大的變化
  　　 工業(yè)革命是數(shù)千百發(fā)明形成的合力，不能從過(guò)去社會(huì)中尋找原因，也不能單單歸于幾項(xiàng)發(fā)明。
  　　
  　　 各國(guó)科學(xué)發(fā)展有各自的軌跡，歐洲科學(xué)的新方向來(lái)自英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義
  　　
  　　
•   　　 作者是公共政策學(xué)教授，算是歷史社會(huì)學(xué)家。這本書邏輯嚴(yán)密，層層盤剝下來(lái)講述為什么歐洲“突然”一下就超越中國(guó)、印度、奧斯曼帝國(guó)等強(qiáng)盛多年的文明，擺出一些常見(jiàn)的觀點(diǎn)，例如耕作方式等變革、宗教差異、貿(mào)易搶掠，擺出事實(shí)一一否定，于是引領(lǐng)讀者更深入地去思考，那到底是為什么囁。在這個(gè)探尋過(guò)程中，把東西方進(jìn)行了個(gè)全方位的對(duì)比，從地理?xiàng)l件到生活方式，從信仰傳統(tǒng)到歷史事件，很宏大，又很精妙。我的大腦就像放幻燈片一般，涌出許許多多畫面（多半從電影里來(lái)的....）和歷史八卦。當(dāng)回顧歷史或放眼全球（這本書同時(shí)在做這兩件事）時(shí)，總是會(huì)讓我覺(jué)得心潮澎湃，個(gè)人早就被這些洪流沖散了，心靈的愉悅和充實(shí)不言而喻。什么叫精神食糧，不讀書的人真是不會(huì)曉得。
  　　 我在讀書筆記中摘了最后一章中總結(jié)六個(gè)關(guān)鍵因素的話。那真的是簡(jiǎn)版，建議還是讀全文來(lái)理解，除非你對(duì)東西方的各方面都了如指掌。中間的分析才是最有意思的。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 此書號(hào)稱在中文英文兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)圈內(nèi)，橫向?qū)Ρ妊芯苛?800年以來(lái)的歐洲以及亞洲的社會(huì)變化，試圖從而總結(jié)出歐洲崛起的原因。作者列舉了大量的史實(shí)，提出的觀點(diǎn)也相當(dāng)有價(jià)值，給我們這種從傳統(tǒng)歷史書上學(xué)習(xí)歷史的人提出一個(gè)新的角度。
  　　 在西方文明史中，“西方崛起”的歷史可以簡(jiǎn)略為起源于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和美國(guó)對(duì)全球的軍事，經(jīng)濟(jì)和政治的控制。如果照這中論述來(lái)看，本書主要在描述大航海時(shí)代以及之后的50-100年的時(shí)間。
  　　 但事實(shí)上，本書絕大部分的篇幅都在1500年-1800的時(shí)間里，也就是歐洲的工業(yè)革命之前。作者看起來(lái)太想反駁持其他各種西方崛起原因的人了，以至于本書將近三分之二的篇幅都在描繪1800年以前，歐洲不但不先進(jìn)于亞洲，反而是整個(gè)世界發(fā)展的相對(duì)邊緣地帶，其文明和各項(xiàng)成就相對(duì)于亞洲的中國(guó)，印度乃至于伊斯蘭文明來(lái)說(shuō)都相對(duì)落后，并認(rèn)為造成這種情況的原因是歐洲糟糕的氣候和貧瘠的土壤，使得人們需要更艱辛的獲取食物并很難有剩余可以供養(yǎng)社會(huì)的精英階層進(jìn)行科技和文化等方面的投入。
  　　 作者的思路很清晰，他認(rèn)為衡量社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要指標(biāo)就是居民的實(shí)際收入水平，因?yàn)檫@可以反映各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力的差異，圍繞居民實(shí)際收入這一指標(biāo)的研究顯示1500-1800年這長(zhǎng)達(dá)300年的時(shí)間里，歐洲和亞洲居民的實(shí)際收入幾乎沒(méi)有發(fā)生變化，一直呈現(xiàn)周期性波動(dòng)的趨勢(shì)，這和人口數(shù)量的變化所呈現(xiàn)的周期性變化非常類似，而歐洲，特別是英國(guó)這兩個(gè)指標(biāo)都于1800年后結(jié)束了周期性變化而呈直線上升趨勢(shì)，這也就被成為西方崛起。
  　　 作者在舉例說(shuō)明了技術(shù)，環(huán)境，社會(huì)變革以及人口增長(zhǎng)模式等原因均不是產(chǎn)生東西方，甚至是英國(guó)和歐洲大陸產(chǎn)生大分流的主因后，將著眼點(diǎn)放在了法律，稅收等方面。我們發(fā)現(xiàn)英國(guó)的議會(huì)制度和法律制度相對(duì)于其他地區(qū)有明顯的優(yōu)勢(shì)在于，英國(guó)的普通法（也就是我們今天所說(shuō)的英美法系）并非體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志，這對(duì)塑造和保護(hù)個(gè)體自由方面發(fā)揮了異常重要的作用，而議會(huì)則對(duì)政府稅收有了監(jiān)管以保證國(guó)家收入被用于支付皇家海軍開(kāi)支等而不是被皇室揮霍。但反過(guò)來(lái)講這些并沒(méi)有使國(guó)家稅負(fù)減輕，而且這也只能說(shuō)明歐洲在外貿(mào)航運(yùn)方面獲得支持。并不能作為產(chǎn)生工業(yè)革命的直接原因和證據(jù)。
  　　 去除了以上所有因素后，作者認(rèn)為要解釋“西方崛起”關(guān)鍵在于解釋為什么會(huì)出現(xiàn)這種廣泛存在的對(duì)創(chuàng)新的渴望和能力。結(jié)論便是新的思想。而新的思想的產(chǎn)生則正如我的標(biāo)題，需要寬容的環(huán)境和開(kāi)放的思想。
  　　 總體而言，《why Europe》可算是一本在探討歐洲工業(yè)革命起因方面很不錯(cuò)的書，書中列舉大量史實(shí)對(duì)其他各種觀點(diǎn)提出一一評(píng)論，并通過(guò)對(duì)其他觀點(diǎn)的批評(píng)引出自己對(duì)該問(wèn)題的思考，吸引讀者跟著一起往下看。本書對(duì)歐洲各方各面問(wèn)題的討論也頗為到位，基本沒(méi)有放過(guò)各種可能因素，對(duì)工業(yè)革命前以及革命中的各種學(xué)說(shuō)和發(fā)明也做了廣泛的聯(lián)系和思考，并對(duì)各個(gè)單個(gè)的現(xiàn)象建立關(guān)鍵并提起總結(jié)。對(duì)于想要了解歐洲崛起的原因的人來(lái)說(shuō)，算是一本好書。
  　　
•   　　如果說(shuō)《槍炮、病菌和鋼鐵》主要是解釋為什么某些大陸上的民族沒(méi)能更好地發(fā)展起來(lái)并被其他大陸上發(fā)展起來(lái)的民族征服的話，本書就是解釋為什么在同一起跑線甚至在起點(diǎn)處于落后位置的西方國(guó)家（民族）反倒在后段趕超、引領(lǐng)并迫使東方世界進(jìn)入新的時(shí)代。兩書依次讀完，感覺(jué)相互契合，讓人對(duì)歷史的完整性有了更充分的認(rèn)識(shí)和了解。全書篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容精煉。作者在每一章節(jié)基本上都會(huì)列述學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，然后逐一論證、否定或批判，感覺(jué)收獲很大。
•   　　一個(gè)眾所周知的事實(shí)是：自近代工業(yè)革命以來(lái)，西方牢固確立了其在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等各領(lǐng)域?qū)θ虻闹鲗?dǎo)權(quán)，而非西方國(guó)家除日本之外，迄今沒(méi)有一個(gè)躋身發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家行列。但與之相關(guān)的另一個(gè)事實(shí)是：誰(shuí)也不知道這一切是怎么發(fā)生的——為何工業(yè)革命偏偏率先在歐洲（具體說(shuō)是英國(guó)）發(fā)生，為何恰好是在那個(gè)年代，為何不是其他國(guó)家（例如中國(guó)）先獲得成功？
  　　
  　　有一種說(shuō)法認(rèn)為，那是由于西方文明在制度和科技方面最適合孕育工業(yè)革命，這種永恒的積極性與東方的消極性相對(duì)應(yīng)，因此幾乎在幾千年前古希臘時(shí)代的文化基因上就已經(jīng)決定了工業(yè)革命只可能在西方爆發(fā)，而在東方則絕無(wú)可能自動(dòng)演化出工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)。這在某種程度上倒也說(shuō)得通，正如在相互隔絕的狀況下，西方醫(yī)學(xué)恐怕也沒(méi)有可能自動(dòng)演化出中醫(yī)理論來(lái)，但這種觀點(diǎn)很容易發(fā)展為一種西方中心主義，在現(xiàn)代西方學(xué)界看來(lái)，無(wú)論如何是令人遺憾和頭腦簡(jiǎn)單的。與之相應(yīng)的則是“加州學(xué)派”提出的一系列針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為東西方實(shí)際上直到1850年才出現(xiàn)“大分流”。
  　　
  　　杰克?戈德斯通本人就是加州學(xué)派的一員，他寫這本書倒不是為了提供某個(gè)確定無(wú)疑的答案（這實(shí)際上也是不可能的），而不如說(shuō)是了為了進(jìn)一步激發(fā)開(kāi)放的討論和思考。重要的是回到那個(gè)尚未分流的年代去，重新考察一系列初始條件和東西方差異，以獲得一個(gè)更清晰的認(rèn)知。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)_(kāi)放的態(tài)度是尤其重要的，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題恐怕再討論幾百年也不會(huì)有一個(gè)被所有人都接受的答案，現(xiàn)在不是下結(jié)論的時(shí)候。
  　　
  　　這個(gè)問(wèn)題已困擾學(xué)界很久，甚至一度演變?yōu)檎螁?wèn)題和中國(guó)人的全民焦慮。所謂“李約瑟”難題和當(dāng)年史學(xué)五朵金花之一的明清資本主義萌芽問(wèn)題，歸根結(jié)底都是同一個(gè)問(wèn)題：“為什么不是中國(guó)？”曾有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)原本也有這樣的萌芽，只不過(guò)被內(nèi)外部因素所扼殺了，如今人們逐漸意識(shí)到，現(xiàn)代科技和工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)爆發(fā)其實(shí)倒是不奇怪的，奇怪的倒是歐洲居然發(fā)展出來(lái)了，因此更有意義的問(wèn)題是“為什么是歐洲”。
  　　
  　　引人注目的事件往往難以追索其原因。直到今天仍無(wú)人能解釋為何是羅馬這個(gè)山丘上的小村莊統(tǒng)一了地中海世界，而對(duì)羅馬帝國(guó)衰亡的原因則更是眾說(shuō)紛紜，據(jù)統(tǒng)計(jì)有230種之多。在這類解釋中，最能吸引人、但也經(jīng)常是最有誤導(dǎo)性的就是單一因素論——例如，有一種說(shuō)法認(rèn)為羅馬帝國(guó)衰亡的真正原因是：羅馬人喜歡洗澡而水流經(jīng)鉛制水管，結(jié)果導(dǎo)致慢性鉛中毒，而這會(huì)影響人的神經(jīng)系統(tǒng)。這可能是原因之一，但恐怕既不是起決定性的因素，也不是全部原因。
  　　
  　　原因之所以難以追索，是因?yàn)樯钪械娜魏问录际窍到y(tǒng)效應(yīng)的結(jié)果，并非只有某個(gè)單獨(dú)變量在起作用；而它在歷史中又只能發(fā)生一次，你無(wú)法通過(guò)反復(fù)做實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)確定其中哪個(gè)因素才是決定性的變量，其中最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是將發(fā)生在之前的事視為原因——就像原始人看到雞鳴之后太陽(yáng)升起，就以為正是雞使得太陽(yáng)升起。每個(gè)嬰兒出生時(shí)長(zhǎng)得都差不多，但過(guò)了十年二十年，人與人之間卻可能演變出懸殊的差異，此時(shí)如果有人想解釋這種差異，他也會(huì)找一系列原因：例如甲的成功是因?yàn)樗芮趭^、智商高、父母給的學(xué)習(xí)環(huán)境好、甚至他家的風(fēng)水好，或干脆就是因?yàn)樗\(yùn)氣好，而乙則不具備這些；他甚至還可能斷言：由于甲具備一些特殊的內(nèi)在特質(zhì)，乙永遠(yuǎn)也不可能超越他，乙如果想成功，只有全盤向甲學(xué)習(xí)才行。
  　　
  　　不難看出，這些推斷與其說(shuō)是科學(xué)研究，倒不如說(shuō)反映了推論者自身的立場(chǎng)。認(rèn)為他自身特質(zhì)導(dǎo)致成功的“內(nèi)歸因”強(qiáng)調(diào)了甲的主動(dòng)性，而認(rèn)為他運(yùn)氣好才成功的“外歸因”則傾向于貶低甲本身的才能。而且這類歸納往往引發(fā)一個(gè)令人困惑的效果：當(dāng)乙拼命照著甲的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)自我改造時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法復(fù)制甲的成功。在關(guān)于工業(yè)革命為何在歐洲而非中國(guó)興起的爭(zhēng)論中，這些觀點(diǎn)和實(shí)踐也是隨處可見(jiàn)的。
  　　
  　　工業(yè)革命的發(fā)生當(dāng)然有更復(fù)雜的系統(tǒng)效應(yīng)，我們甚至不可能窮盡其所有因果鏈條，因?yàn)槟切枰啻沃貜?fù)那段歷史，而這是我們永遠(yuǎn)不可能做到的。此外，不同的因素在不同的條件下還會(huì)發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，正如Arnold Wolfers所言：“國(guó)家就像臺(tái)球，它們的行為并不決定于內(nèi)部構(gòu)造，而是決定于彼此間的作用力?！迸ｎD的“內(nèi)部構(gòu)造”無(wú)可置疑，但他如果早幾百年出生，或生在俄國(guó)，沒(méi)有那個(gè)特定歷史環(huán)境下與他人的交流，他的行為無(wú)疑也會(huì)全然不同。
  　　
  　　戈德斯通嘗試從幾個(gè)剖面來(lái)切入到這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中去：宗教與社會(huì)變遷、貿(mào)易與征服、生活、政府及法律等一系列制度、科技、教育——之所以討論這些，是因?yàn)檫@些經(jīng)常被認(rèn)為是西方興起的重要因素。馬克斯?韋伯認(rèn)為是新教倫理導(dǎo)致了資本主義興起，麥克尼爾認(rèn)為軍工復(fù)合體及戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了西方競(jìng)逐富強(qiáng)，制度學(xué)派則強(qiáng)調(diào)西方制度的重要性，而陳方正等學(xué)者則認(rèn)為是現(xiàn)代科技助力了工業(yè)革命。戈德斯通在此采取了一種排除法：一一討論這些因素，然后再一一指出它們可能既非必要、也非充分條件。
  　　
  　　在使用這類方法時(shí)當(dāng)然也須謹(jǐn)慎，尤其不可有預(yù)設(shè)立場(chǎng)。中研院院長(zhǎng)、數(shù)學(xué)家吳大猷極不喜歡儒家思想，曾問(wèn)“儒家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是必要條件？”如果是必要條件，美國(guó)、歐洲都不可能發(fā)展，因?yàn)樗麄兌紱](méi)有儒家思想；那么是不是充分條件？也不是，因?yàn)槿绻堑脑捤未?、清代都發(fā)展，但事實(shí)是沒(méi)有。于是他總結(jié)儒家思想既非必要條件，也非充分條件，沒(méi)有條件，那么它是荒謬的。——實(shí)際上如果我們把“新教倫理”來(lái)替換這里“儒家思想”，差不多也能得出一樣的答案。
  　　
  　　盡管作者盡力深入淺出地介紹了工業(yè)革命賴以誕生的前提條件，但他也沒(méi)能將所有因素納入考慮，而事實(shí)上有一些可能也是極為關(guān)鍵的：近代以來(lái)的組織化趨向、負(fù)債經(jīng)營(yíng)的理念、西方文明的斷裂為爆發(fā)性進(jìn)步掃清了道路、資本主義行為體的規(guī)模（威尼斯、荷蘭、英國(guó)等都因比較小而易于管理）、英國(guó)極其安全的地理位置使它可以不必負(fù)擔(dān)一支常備陸軍、歐洲的分裂使得沒(méi)有一個(gè)單一的政治指令結(jié)構(gòu)能將資本主義消滅在萌芽狀態(tài)……如此等等。
  　　
  　　本書中的一些觀點(diǎn)也同樣有待商榷——他不認(rèn)為多元競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家體系使歐洲更富于創(chuàng)造性，理由是亞洲諸帝國(guó)也存在競(jìng)爭(zhēng)，但這忽視了關(guān)鍵的一點(diǎn)：像清帝國(guó)這樣的大國(guó)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前幾乎沒(méi)有必要整體性地參與長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)。此外，他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，但工業(yè)革命早期的發(fā)明家和企業(yè)家常常卻并未受過(guò)良好教育，教育水平的普及提高在世界各國(guó)通常都晚于其現(xiàn)代工業(yè)的起步。在發(fā)生工業(yè)革命時(shí)，英國(guó)人的受教育水平并不比日本更高，雖然它的對(duì)相應(yīng)創(chuàng)新的社會(huì)條件調(diào)適確實(shí)更好。
  　　
  　　在面對(duì)工業(yè)革命這樣極其復(fù)雜的歷史現(xiàn)象時(shí)，我們需要記住的是：我們決不能只做一件事。系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)形成的多元和網(wǎng)狀的因果，改變系統(tǒng)中的一個(gè)變量，就可能導(dǎo)致復(fù)雜的系統(tǒng)變化，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。任何偉大的設(shè)計(jì)師也不可能預(yù)見(jiàn)和計(jì)算出所有可能引發(fā)的因果鏈條，更何況有許多至關(guān)重要的效應(yīng)是滯后和間接的，許多結(jié)果甚至是非故意的、偶然的、不可控的。在此，有必要對(duì)那種“只要……就能……”或“只有……才能……”的論述保持警惕，因?yàn)闅v史告訴我們，僅僅單一因素的效仿不可能帶來(lái)完全的成功，同樣的原因可能在不同社會(huì)條件下產(chǎn)生截然不同的后果，而各種不同的原因卻可能產(chǎn)生相同的結(jié)果。
  　　
  　　[美]杰克?戈德斯通 著：《為什么是歐洲？世界史視角下的西方崛起（1500-1850）》，關(guān)永強(qiáng) 譯，浙江大學(xué)出版社，2010年7月，34.00元。
  　　
  　　校譯：p.138：瑞典的查爾斯十一世：通譯“卡爾十一世”。
  　　P.149：英國(guó)各經(jīng)濟(jì)部門的產(chǎn)出量：“棉織品”一欄的數(shù)字與下面的“產(chǎn)出指數(shù)”一樣，疑有誤。
  　　
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•   　　文化、教育、政治、傳統(tǒng)，完全印證了中國(guó)不可能在現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)跑未來(lái)。這個(gè)事實(shí)，即使中國(guó)成為了第一大經(jīng)濟(jì)體，也不會(huì)改變。
•   　　
  　　第一，其言“對(duì)于專業(yè)的研究者而言，本書一方面廣泛地涉及了全球史上的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教和科技等各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)每個(gè)領(lǐng)域中的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題都進(jìn)行了提示，是研究全球史不可多得的重要參考書?！?，其又言“本書是一本非常出色的由專業(yè)學(xué)者寫給大眾閱讀的書”，試問(wèn)：這到底是本什么樣的書？是專業(yè)的，還是大眾的？如果是本大眾書，那么專業(yè)的研究人難道連基本大眾之了解都不若？若為專業(yè)研究人用，那何來(lái)大眾？
  　　第二，其又言“對(duì)于一般讀者而言，本書最重要的價(jià)值在于為我們掃除了以往諸多對(duì)西方崛起所作出的錯(cuò)誤解釋”，什么是一般讀者？對(duì)于現(xiàn)在的正統(tǒng)歷史流，作為學(xué)術(shù)或者政治之用，弄清歷史問(wèn)題，無(wú)疑是重中之重，責(zé)無(wú)旁貸。而一般讀者呢？或許是興趣所使，或許是個(gè)人研究之因，或許是解一時(shí)排遣寂寞之用。。。而對(duì)于過(guò)往歷史之種種，欲究竟者不得不說(shuō)：鮮也。
  　　最后，我個(gè)人建議閣下諸者，欲做事，先立人（這里之“立人”，是專指完善個(gè)人，包括言辭基本技能）。
•   　　 隨著冷戰(zhàn)結(jié)束之后全球化的不斷發(fā)展，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)，在很多日常小事的背后都可能會(huì)引申出國(guó)際化的聯(lián)系，我們也越來(lái)越難以離開(kāi)全球化而繼續(xù)孤立生存了。由此，越來(lái)越多的讀者也開(kāi)始對(duì)全球史發(fā)生了興趣，希望能夠通過(guò)對(duì)全球化進(jìn)程前因后果的了解來(lái)給自己定位、掌控自己的現(xiàn)在和未來(lái)，而在全球史當(dāng)中，最為令人矚目的事件就是最近幾百年來(lái)西方的崛起了，事實(shí)上，也正是西方的崛起才真正地把原本處在一個(gè)平面上的世界（World）變成了一個(gè)立體的全球體系（Global System），而這也就是本書所關(guān)注的中心內(nèi)容。
  　　 本書作者戈德斯通教授是著名的政治史和社會(huì)史學(xué)者，現(xiàn)任美國(guó)喬治梅森大學(xué)公共管理學(xué)院教授和全球政策中心主任，他對(duì)于全球史有著多年的研究和深厚的功底，因而可以把這本書寫得深入淺出，既適合那些對(duì)全球歷史和近代西方崛起歷程感興趣的一般讀者閱讀，也可以作為專業(yè)研究者的參考讀物。
  　　 對(duì)于一般讀者而言，本書最重要的價(jià)值在于為我們掃除了以往諸多對(duì)西方崛起所作出的錯(cuò)誤解釋，展示出了關(guān)于西方崛起的一幅清晰而可信的圖景，讓讀者們清楚地認(rèn)識(shí)到其實(shí)直到1500年時(shí)，歐洲仍然在眾多方面的都落后于亞洲尤其是中國(guó)；而以西歐為代表的歐洲崛起并全面超越亞洲尤其是中國(guó)則是1800年以后才真正實(shí)現(xiàn)了的。對(duì)于這一過(guò)程究竟是如何發(fā)生的，本書進(jìn)行了多方面地介紹，但還不是最完整的，讀者們?nèi)绻信d趣的話，還可以繼續(xù)閱讀彭慕蘭、貢德?弗蘭克和詹姆斯?布勞特等學(xué)者的相關(guān)著作，與本書相結(jié)合，可以更為深入全面地了解西方崛起的原因和過(guò)程。
  　　 對(duì)于專業(yè)的研究者而言，本書一方面廣泛地涉及了全球史上的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教和科技等各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)每個(gè)領(lǐng)域中的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題都進(jìn)行了提示，是研究全球史不可多得的重要參考書；但另一方面由于本書所涉及領(lǐng)域的廣泛性，有一些問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及展開(kāi)，而作者作為一位美國(guó)學(xué)者，也有著他的局限之處，關(guān)于這些方面我想讀者們?cè)陂喿x本書的過(guò)程中也一定會(huì)有所體會(huì)的。例如，本書第四章中對(duì)于歐洲的殖民主義、奴隸貿(mào)易進(jìn)行了批評(píng)，但低估了這些因素對(duì)西方崛起的意義；對(duì)于馬克思主義的看法也有可以商榷之處，這些是需要讀者們自己去獨(dú)立思考和判斷的。
  　　 另外，本書對(duì)很多歐洲中心論的陳詞濫調(diào)進(jìn)行了批駁，其中也包括制度主義，但作者在批評(píng)制度主義之后又突出強(qiáng)調(diào)了英國(guó)議會(huì)和法律的重要性，這在實(shí)質(zhì)上就又回到了制度主義的立場(chǎng)上。然而制度是什么呢？如果我們以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為考察的對(duì)象，那么政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化就成了制度，然而直到今天，西方也沒(méi)有在這些方面超過(guò)中國(guó)，我們很難想象這些自身并不優(yōu)于東方的制度能夠促使西方的科技和經(jīng)濟(jì)超越東方，因此，對(duì)于這一問(wèn)題，讀者也應(yīng)有自己的判斷和理解。還有，作者在最后提出了“現(xiàn)代軍事-工業(yè)社會(huì)的興起”這個(gè)表達(dá)方式，但是并沒(méi)有來(lái)得及對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)論述，但是熟悉這一歷史的研究者們一定知道，近代以來(lái)，西方領(lǐng)先東方最多的就是工業(yè)和軍事這兩個(gè)領(lǐng)域，而從第一次的煤鐵工業(yè)革命，到第二次的化學(xué)工業(yè)革命，再到第三次的信息產(chǎn)業(yè)革命，無(wú)一不是脫胎于軍工業(yè)；同時(shí)，除了書中所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)為貿(mào)易開(kāi)拓通路以外，在相當(dāng)大的程度上，現(xiàn)代工業(yè)還是以大規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，而軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)正為這種大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化和高精度的生產(chǎn)提供了需求和市場(chǎng)，因此，軍事對(duì)于工業(yè)發(fā)展和歐洲崛起有著異乎尋常的重要性，關(guān)于這一問(wèn)題，還需要專業(yè)研究者們進(jìn)行更為深入的研究。
  　　 無(wú)論如何，本書都是一本非常出色的由專業(yè)學(xué)者寫給大眾閱讀的書，它的價(jià)值也不僅僅在于解釋歷史，更在于讓我們通過(guò)理解歷史來(lái)掌握現(xiàn)在和未來(lái)，在本書的結(jié)論中，作者為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提出了很多有價(jià)值的建議和需要避免的問(wèn)題，包括注重技術(shù)教育、推行開(kāi)放型的文化和宗教政策、促進(jìn)社會(huì)不同階層間的交往和流動(dòng)以及為專業(yè)人員開(kāi)放自主創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)等等，大都是值得我們今天認(rèn)真思考和借鑒的。
  　　
  　　
  　　 譯者于南開(kāi)大學(xué)
  　　 2010年4月16日
•   　　方萌按：這本小冊(cè)子面向大學(xué)生讀者，通俗易懂，引人入勝。它主要介紹了“加州學(xué)派”近年來(lái)的研究成果，包括我們熟悉的彭慕蘭（《大分流》）、弗蘭克（《白銀資本》）、王國(guó)斌（《轉(zhuǎn)變的中國(guó)》）和李中清（《人類的四分之一》）。作者Jack Goldstone是加州學(xué)派的領(lǐng)軍人物，“加州學(xué)派”一詞就是他于十幾年前提出的。
  　　為了避免行文生澀，我沒(méi)有采取逐字逐句的譯法，而是在尊重原文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽地改寫。小弟正在聯(lián)系此書在國(guó)內(nèi)的出版事宜。對(duì)于熟悉林達(dá)和薛涌作品的讀者而言，它的中譯本將是顛覆性的。
  　　
  　　
  　　
  　　為什么是歐洲？——世界歷史上的西方崛起（1500-1850）
  　　
  　　作者：杰克-A-高德斯通 Jack A. Goldstone
  　　譯者：田方萌
  　　
  　　
  　　序言
  　　
  　　變遷是歷史永恒的主題。二十年前，世界政治聚焦于兩種政治體制的沖突。隨著共產(chǎn)主義在蘇東垮臺(tái)，這場(chǎng)沖突于九十年代初大體結(jié)束。在今天的高中生和大學(xué)生眼里，它看上去像是遙遠(yuǎn)的記憶。
  　　當(dāng)前，人們的思憂為三種新趨勢(shì)所左右：伊斯蘭作為鼓動(dòng)勢(shì)力而崛起，中印兩國(guó)成為新的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力量，以及世界氣候和多樣環(huán)境中可能出現(xiàn)的巨變。
  　　史學(xué)研究也已經(jīng)改變。在上兩個(gè)世紀(jì)的大部分時(shí)期，學(xué)子們通過(guò)西方文明了解世界歷史，他們聽(tīng)到的盡是“西方崛起”的故事。這故事從民主和哲學(xué)初現(xiàn)在希臘羅馬講起，接著是歐洲皇帝和騎士在中世紀(jì)的統(tǒng)治；繼而轉(zhuǎn)移到文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和探險(xiǎn)活動(dòng)；最后終結(jié)于西歐和北美民族在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域稱霸世界。只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)家或殖民者的場(chǎng)合，西方教科書才會(huì)提到亞非拉地區(qū)的人民——他們的“歷史”始于歐洲人的接觸和征服。
  　　然而，最近半個(gè)世紀(jì)，世界史研究已經(jīng)將更多目光投向歐洲以外的世界，投向全球所有文明長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交換與互動(dòng)模式。希臘人的政治和哲學(xué)創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代世界貢獻(xiàn)良多，這么說(shuō)當(dāng)然不錯(cuò)。可下述事實(shí)也同樣正確，即現(xiàn)代世界從亞洲和北非獲得了它的宗教、數(shù)字和計(jì)數(shù)體系、大部分?jǐn)?shù)學(xué)和化學(xué)原理，以及最常用的日用品（棉紡布、瓷器、紙張、印刷本）。今天的政治家為文明的沖突憂心忡忡，而歷史學(xué)者正在更深入地理解現(xiàn)代世界的發(fā)展歷程，這一歷程是建立在眾多文明的貢獻(xiàn)之上的。他們也致力于理解人們?nèi)绾卧诟髯缘臅r(shí)空內(nèi)決定了歷史走向，而這一切往往是各民族對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蚝铜h(huán)境的不同反應(yīng)所造成的。最后，宗教史、法律史和科技史——曾經(jīng)多少被看作專門的研究領(lǐng)域——現(xiàn)在都被認(rèn)為是理解世界通史的關(guān)鍵知識(shí)。
  　　過(guò)去十二年間，一群年輕的經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史學(xué)者提出了一系列針對(duì)世界歷史的新觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)聽(tīng)上去離經(jīng)叛道——他們不再把西方崛起看成歐洲步步高升，其他地區(qū)原地踏步的宏大史詩(shī)，而是把故事顛倒過(guò)來(lái)講了。他們會(huì)告訴你，公元1500年左右，在經(jīng)濟(jì)、科技、航運(yùn)、貿(mào)易和探險(xiǎn)等諸多領(lǐng)域，亞洲和中東都是當(dāng)之無(wú)愧的世界領(lǐng)袖。當(dāng)歐羅巴從中世紀(jì)浮現(xiàn)，進(jìn)入文藝復(fù)興之時(shí)，她大大落后于其他幾個(gè)發(fā)達(dá)文明，直到1800年前后才追上和超過(guò)曾經(jīng)領(lǐng)先的亞細(xì)亞。所以說(shuō)，西方崛起只是一次晚近的突發(fā)性變革，很大程度上仰仗其他文明的成就，而不僅僅依賴于歐洲自家的產(chǎn)物。這些學(xué)者中有幾位認(rèn)為，就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言，其他社會(huì)正在趕上甚至超過(guò)歐美社會(huì)，西方崛起可能只是短期和暫時(shí)的現(xiàn)象。
  　　這本小冊(cè)子介紹了研究世界歷史的新方法。關(guān)于西方以外的文明，它們與西方的關(guān)系，以及它們對(duì)于現(xiàn)代世界產(chǎn)生的重要性，本書介紹了學(xué)術(shù)界最新的發(fā)現(xiàn)和最近的觀點(diǎn)。它同時(shí)道出了歐洲文明的特別之處，也探討了歐美過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)獲得主導(dǎo)地位的眾多因素。
  　　在今天這個(gè)時(shí)代，世界各族人民都在為其多元文明的成長(zhǎng)和繁榮尋求答案，看待往昔的新眼光將為未來(lái)提供某些有益的洞見(jiàn)。
  　　
  　　
  　　引言 地球：一種全局觀
  　　
  　　從外太空觀望，地球就像一顆燦爛的寶石，在黑色的天鵝絨幕布上閃現(xiàn)出耀眼的藍(lán)綠光芒。拉近一點(diǎn)距離，你會(huì)看到，波光鱗鱗的海洋和幾塊形態(tài)不規(guī)則的陸地覆蓋了這個(gè)星球的絕大部分面積。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。
  　　這副太空景觀數(shù)百萬(wàn)年來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)，即使在有文字記載的以往五千年也是如此?？稍谧罱话倌?，這一景觀發(fā)生了戲劇性的變化。有種特殊的儀器能夠測(cè)量每個(gè)地區(qū)產(chǎn)生的發(fā)電量，如果我們它來(lái)觀測(cè)地球，就會(huì)看到幾塊大陸的明顯反差。事實(shí)上，我們?nèi)粲玫貓D繪出世界各地產(chǎn)生的全部電能，將會(huì)發(fā)現(xiàn)一副令人困惑的景象。
  　　地球上有些地區(qū)產(chǎn)生的能量遠(yuǎn)多于其他地區(qū)。比如，美國(guó)和加拿大產(chǎn)生的電能是拉丁美洲的四倍；盡管非洲比歐洲半島大得多，后者產(chǎn)生的電能幾乎是前者的七倍。
  　　作為從太空觀望地球的星際探險(xiǎn)家，我們?cè)撊绾谓忉屵@一奇景？你可能會(huì)想，某地居住的人口越多，產(chǎn)生和消耗的能量也就越大。通過(guò)測(cè)算世界各地人口，我們可以檢驗(yàn)這一猜想。結(jié)果讓你大吃一驚，因?yàn)榈厍蛏洗蟛糠帜芰慨a(chǎn)生于人口稀少的地區(qū)。5.21億人居住的歐洲半島年產(chǎn)3.3萬(wàn)億千瓦小時(shí)電能，而有著8.69億人的非洲一年只產(chǎn)能4800億千瓦小時(shí)。放眼美洲大陸，那里三分之二的人口生活在美墨邊境以南，可這條邊境以北的地帶產(chǎn)出了整個(gè)美洲80%的電能。再舉個(gè)例子，住在日本的1.2億人每年產(chǎn)生的電能十倍于住在印尼的2.2億人。
  　　在本世紀(jì)初，太空觀察家會(huì)注意到地球上這一對(duì)比鮮明的事實(shí)：一小部分地球人生產(chǎn)和消耗了世界上大部分電能。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是生活在特定地區(qū)的少數(shù)人富有，相比于他們，生活在其他地區(qū)的多數(shù)人貧窮。
  　　我們的太空觀察家對(duì)此現(xiàn)象該作何解釋？像今天大多數(shù)人一樣，他可能會(huì)以為富人掠奪了窮人的資源，或者阻止窮人獲取資源?？墒牵@一觀點(diǎn)不太正確——貧窮地區(qū)實(shí)際上擁有更多的能源和其他自然資源，那里的人們或是自愿用這些資源交換其他物品（汽車、電影、收音機(jī)、機(jī)器）或是白白浪費(fèi)它們（許多國(guó)家燒掉天然氣，尚未利用其水力發(fā)電諸量，或是閑置在地面種植、開(kāi)采或泵吸而來(lái)的資源）。
  　　觀察家也許會(huì)猜測(cè)，富裕地區(qū)的人們心更靈手更巧，因此掌握了生產(chǎn)能量的技術(shù)手段。這一猜想也不正確——貧窮地區(qū)的眾多民族長(zhǎng)期擁有高度文明，如精湛的技藝、深?yuàn)W的哲學(xué)和光耀千秋的文學(xué)作品。
  　　可能富裕地區(qū)碰巧撞上了一位法力無(wú)邊的魔法師？他教給他們先進(jìn)知識(shí)，使他們能夠生產(chǎn)和利用這些能源，而別的地區(qū)卻與此無(wú)緣。即使這一猜想也不完全正確——書本、教育和電子通訊將知識(shí)傳播到了整個(gè)世界，只不過(guò)某些地區(qū)看上去比其他地區(qū)更懂得利用這些信息罷了。
  　　為了解決這一疑難，最好的辦法是降落到地球上，了解住地上面的人類，了解他們的歷史和社會(huì)，也了解他們之間長(zhǎng)久以來(lái)的相互交往。當(dāng)然，我們可憐的觀察者剛剛有所發(fā)現(xiàn)，就被搞得頭昏腦漲，因?yàn)閹浊陙?lái)最早的文明和最發(fā)達(dá)的社會(huì)恰恰位于今天的貧窮地區(qū)，而它們偏偏不是本世紀(jì)初主要的能源生產(chǎn)者和消費(fèi)者。也就是說(shuō)，過(guò)去幾千年間，地球上最富有和最發(fā)達(dá)的先進(jìn)文明，都落在了北非、東亞、南亞和拉美地區(qū)。這也就意味著，在較晚近的時(shí)代發(fā)生了某種劇烈的變革，它導(dǎo)致了世界各地的強(qiáng)烈反差，并改變了原有的經(jīng)濟(jì)地理格局。
  　　本書考查了觀點(diǎn)迥異的歷史學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)試圖解釋上述強(qiáng)烈反差的成因，以及成因發(fā)生的時(shí)間和過(guò)程。我們想要了解當(dāng)前全球不平等性的早期起源、決定因素和未來(lái)趨勢(shì)。不幸的是，在這一問(wèn)題上，地球上最好的經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史學(xué)者也未能達(dá)成共識(shí)?？墒?，全球各地的學(xué)者正在提出新的見(jiàn)解，這將幫助我們解開(kāi)這一謎團(tuán)。本書介紹了史學(xué)研究最前沿的一系列觀點(diǎn)，以便讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)變遷的長(zhǎng)期趨勢(shì)作出更準(zhǔn)確的判斷。
  　　
  　　
•   作者寫的很棒耶。
•   剛讀完這本書，覺(jué)得要對(duì)這么一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象做出終極解釋，遠(yuǎn)非這本薄薄的小書所能完成?；蛟S我們應(yīng)該擴(kuò)大閱讀的視野，列一個(gè)“資本主義”專題書單，以系統(tǒng)的閱讀，才能做出公允的評(píng)判。
•   恩 對(duì)于工業(yè)革命這樣一種非三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清的歷史現(xiàn)象 我們的確不能簡(jiǎn)單地用幾個(gè)因素來(lái)概括它的產(chǎn)生原因 我們能夠做得只是從一些盡可能多的非必要 非充分條件 里面提煉出一些可以讓大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn) 在這一一點(diǎn)上 作者無(wú)疑是成功的
•   只有……才 造句：
  只有……才是不對(duì)的。
•   是個(gè)好問(wèn)題：）
•   樓主有點(diǎn)太認(rèn)真了。。。
•   最后，我個(gè)人建議閣下諸者
  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
  “閣下諸者”是什么閣下諸者？
•   抱歉，于其時(shí)未道明，當(dāng)下解說(shuō)：
  1.閣下：您。尊稱。
  2.諸者：各位。平稱。
  3.閣下諸者：泛指我們大眾。
  本意：我們應(yīng)該認(rèn)真，認(rèn)真，再認(rèn)真，不單單是做事，根本在為這一生的人。
  其實(shí)，鄙人所言，更多是說(shuō)給自己的，告戒自己要奮起。
•   ……
  各取所需不必強(qiáng)求。lz若是激勵(lì)自己，言語(yǔ)中負(fù)面情緒還較多，這會(huì)阻礙自己前進(jìn)。
•   ls其實(shí)也可以做激將法理解
•   沖動(dòng)是魔鬼。小心被利用。
•   這么說(shuō)吧：書本身是可以的，可沒(méi)有遇到會(huì)做書的人。
•   像樓上這樣認(rèn)真的人已經(jīng)很稀罕了，尊敬一下。
  原來(lái)打算買的，想想既然不能好好閱讀，那就暫時(shí)不買了，呵呵。
•   有點(diǎn)兒道理
•   第一，其言“對(duì)于專業(yè)的研究者而言，本書一方面廣泛地涉及了全球史上的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教和科技等各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)每個(gè)領(lǐng)域中的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題都進(jìn)行了提示，是研究全球史不可多得的重要參考書。”，其又言“本書是一本非常出色的由專業(yè)學(xué)者寫給大眾閱讀的書”，試問(wèn)：這到底是本什么樣的書？是專業(yè)的，還是大眾的？如果是本大眾書，那么專業(yè)的研究人難道連基本大眾之了解都不若？若為專業(yè)研究人用，那何來(lái)大眾？
  第二，其又言“對(duì)于一般讀者而言，本書最重要的價(jià)值在于為我們掃除了以往諸多對(duì)西方崛起所作出的錯(cuò)誤解釋”，什么是一般讀者？對(duì)于現(xiàn)在的正統(tǒng)歷史流，作為學(xué)術(shù)或者政治之用，弄清歷史問(wèn)題，無(wú)疑是重中之重，責(zé)無(wú)旁貸。而一般讀者呢？或許是興趣所使，或許是個(gè)人研究之因，或許是解一時(shí)排遣寂寞之用。。。而對(duì)于過(guò)往歷史之種種，欲究竟者不得不說(shuō)：鮮也。
  最后，我個(gè)人建議閣下諸者，欲做事，先立人（這里之“立人”，是專指完善個(gè)人，包括言辭基本技能）。
•   “如果我們以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為考察的對(duì)象，那么政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化就成了制度，然而直到今天，西方也沒(méi)有在這些方面超過(guò)中國(guó)”
  這句話就是個(gè)笑話。
•   他們會(huì)告訴你，公元1500年左右，在經(jīng)濟(jì)、科技、航運(yùn)、貿(mào)易和探險(xiǎn)等諸多領(lǐng)域，亞洲和中東都是當(dāng)之無(wú)愧的世界領(lǐng)袖。當(dāng)歐羅巴從中世紀(jì)浮現(xiàn)，進(jìn)入文藝復(fù)興之時(shí)，她大大落后于其他幾個(gè)發(fā)達(dá)文明，直到1800年前后才追上和超過(guò)曾經(jīng)領(lǐng)先的亞細(xì)亞。
  與主流歷史學(xué)家的觀點(diǎn)不同，想看看這本書怎么論證的。別又是在利用民族情緒搞偽學(xué)術(shù)啊
•   直到二次大戰(zhàn)之后解放前期，中國(guó)還是已大國(guó)身份出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)的。我認(rèn)為西方的崛起是在大航海時(shí)代，人類的地理知識(shí)和航海技術(shù)在前人的基礎(chǔ)上得到極大發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)這一時(shí)期也是歐洲殖民者利用堅(jiān)船利炮對(duì)亞、非、美洲等地進(jìn)行侵略和殖民擴(kuò)張的年代，這也是資本原始積累。
  所以海軍在歷史上的地位還是比較高的，so，我們應(yīng)該大力發(fā)展海軍啊。
•   誰(shuí)有這本書1到50頁(yè)的中文翻譯啊？

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