杰索普國家理論研究

前言

全球化已然成為我們生活的時(shí)代的重要內(nèi)容和特征。當(dāng)代著名的民主理論家薩托利認(rèn)為，給民主下定義，需要揭示出民主的質(zhì)的規(guī)定性，即區(qū)分出民主與非民主。同樣地，回答什么是全球化，必須指出全球化時(shí)代與以往時(shí)代的本質(zhì)差異。正如熊彼特所指出，汽車不是馬車數(shù)量的加倍。汽車等新交通工具的出現(xiàn)，導(dǎo)致以地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)和文化的削弱和損害，使交通方式的進(jìn)步成為一個(gè)典型的現(xiàn)代進(jìn)程。全球化以信息技術(shù)革命為重要?jiǎng)恿?，它更是一個(gè)國家與社會(huì)、生活方式與思維方式的變遷過程。本叢書以“全球化與治理轉(zhuǎn)型”為名，試圖通過聚焦政府與市場(chǎng)、國家與社會(huì)關(guān)系的變化，揭示出全球化時(shí)代公共事務(wù)治理的新變化。誠然，全球化是一只大象，每個(gè)人摸到的只是它的部分而不是它的全部。盡管如此，盲人摸象對(duì)于拼合一張關(guān)于全球化的整圖仍然是必要的。就此而言，當(dāng)前對(duì)于全球化時(shí)代治理轉(zhuǎn)型的研究還顯得太少，在已有的研究中，也是宏觀、原則性研究居多，具體、深入研究較少。更重要的是，全球化時(shí)代的公共事務(wù)治理之道發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，但對(duì)它們之間的關(guān)系卻不能進(jìn)行線性理解，即不能將全球化作為影響治理轉(zhuǎn)型的一個(gè)常量。它們之間是一種表征關(guān)系，即不只是全球化影響了治理轉(zhuǎn)型，而且治理轉(zhuǎn)型本身也屬于全球化進(jìn)程。由此，我們不但要研究全球化，而且要全球化地思考。本叢書期待能夠在這一方面有所貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)全球化研究與治理研究的雙重推進(jìn)。盲人摸象這個(gè)古老的寓言還可以解讀為：如果盲人們能夠確立共同概念，他們之間的語言可以通約，他們之間愿意分享、溝通和討論，那么，一張關(guān)于大象的整圖就成為可能。全球化與治理轉(zhuǎn)型的研究亦是如此。在今天，關(guān)于全球化的任何命題幾乎都存在著爭(zhēng)論。對(duì)一些人來說，全球化的確走得太遠(yuǎn)了，而對(duì)另一些人來說，走得還不夠遠(yuǎn)。

內(nèi)容概要

在充分借鑒與利用國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究成果上，本書試圖通過解讀杰索普的著作和論文，系統(tǒng)地研究他的新馬克思主義國家理論，揭示出杰索普對(duì)馬克思主義國家理論的貢獻(xiàn)及其局限，并在此基礎(chǔ)上探討全球化背景下馬克思主義國家理論的未來發(fā)展方向以及杰索普國家理論之于當(dāng)前中國國家轉(zhuǎn)型的啟示意義。本書的論述結(jié)構(gòu)依據(jù)杰索普國家理論的歷史發(fā)展軌跡和理論演繹邏輯而設(shè)計(jì)，圍繞兩個(gè)核心主題：一是杰索普對(duì)馬克思主義國家理論的重建和發(fā)展，一是杰索普對(duì)全球化時(shí)代資本主義國家的危機(jī)與未來的批判性具體分析與預(yù)測(cè)。

書籍目錄

1  導(dǎo)論  1.1  馬克思主義國家理論的戰(zhàn)后復(fù)興與式微  1.2  全球化與馬克思主義國家理論的新發(fā)展  1.3  杰索普及其國家理論：發(fā)展階段與基本內(nèi)容  1.4  研究目的與本書結(jié)構(gòu)2  馬克思主義國家理論批判  2.1  馬克思、恩格斯的國家學(xué)說  2.2  階級(jí)理論與資本理論批判：還原主義與歸類主義  2.3  新葛蘭西主義及其接合方法(上)：葛蘭西與普蘭查斯  2.4  新葛蘭西主義及其接合方法(下)：拉克勞與墨菲  2.5  普蘭查斯與策略關(guān)系方法的萌芽3  策略關(guān)系方法的國家理論  3.1  積累策略、國家形式與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方案：策略關(guān)系方法的初步運(yùn)用和展開  3.2  結(jié)構(gòu)與策略的辯證法  3.3  國家作為政治策略  3.4  從“回歸國家”到“國家歸位”(上)：激進(jìn)自主與自生成系統(tǒng)的啟示  3.5  從“回歸國家”到“國家歸位”(下)：調(diào)節(jié)理論與話語理論的意義4  調(diào)節(jié)、尺度與治理  4.1  作為調(diào)節(jié)對(duì)象的資本主義  4.2  資本主義的時(shí)空定位與空間尺度  4.3  治理的興起與元治理的引入5  資本主義的國家類型  5.1  國家的定義與馬克思主義國家理論的可能對(duì)象  5.2  形式充分性與功能充分性：以馬克思的國家形式分析為例  5.3  “聾子的對(duì)話”：資本主義的國家類型與資本主義社會(huì)的國家之爭(zhēng)  5.4  資本主義國家類型的重釋與規(guī)定  5.5  資本主義國家類型的形式與功能充分性6  重構(gòu)福利國家  6.1  福利國家及其危機(jī)的爭(zhēng)論：一個(gè)簡(jiǎn)要的考察  6.2  福特主義與凱恩斯主義福利民族國家的特征  6.3  凱恩斯主義福利民族國家的危機(jī)診斷  6.4  后福特主義、全球化及其影響  6.5  走向熊彼特主義工作福利民族國家7  超越發(fā)展型國家  7.1  東亞經(jīng)濟(jì)奇跡及其危機(jī)的爭(zhēng)論：兩種主要解釋范式的簡(jiǎn)要考察  7.2  市場(chǎng)對(duì)國家：批評(píng)與反思  7.3  出口主義與李斯特主義工作福利民族國家  7.4  李斯特主義工作福利民族國家的危機(jī)與未來8  全球化與國家的未來  8.1  國家轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)與反趨勢(shì)  8.2  全球化的知識(shí)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)：新經(jīng)濟(jì)想象及其影響  8.3  走向熊彼特主義工作福利后民族政治體?9  結(jié)論與討論  9.1  理論貢獻(xiàn)  9.2  理論局限  9.3  對(duì)中國國家轉(zhuǎn)型的啟示與意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

后馬克思主義的激進(jìn)民主政治策略與馬克思主義的傳統(tǒng)政治策略之間的關(guān)系問題引發(fā)了廣泛而持久的爭(zhēng)論。艾倫·伍德憤慨地指責(zé)這些所謂的“真正的社會(huì)主義者”實(shí)質(zhì)上同“可以稱之為社會(huì)主義的任何東西作了告別”。②但是，在西蒙·托米這樣的后馬克思主義的辯護(hù)者看來，“政治的理論化，調(diào)和不同的、相沖突的利益和觀點(diǎn)，根據(jù)不同需要、欲望和利益來組織社會(huì)生活，承認(rèn)完全透明的、同質(zhì)的、和諧的社會(huì)是一個(gè)應(yīng)該被驅(qū)除而不應(yīng)該被接受的‘幽靈’。正如后馬克思主義思想家所重申的那樣，這并不是否定‘普遍主義’的中心性，也不否定傳統(tǒng)上與左翼激進(jìn)派和馬克思主義傳統(tǒng)有關(guān)的目標(biāo)和雄心?！雹苁聦?shí)上，對(duì)后馬克思主義激進(jìn)民主政治持激烈批判態(tài)度的雷諾茲也承認(rèn)了這一點(diǎn)，后馬克思主義并不是“對(duì)宏大理論和社會(huì)規(guī)劃的拒斥”，但是“后馬克思主義并沒有超越馬克思主義”，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)仍然處于資本主義的矛盾中心，只不過是不同于馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的19世紀(jì)的無產(chǎn)階級(jí)，“后馬克思主義沒能對(duì)馬克思主義提出任何嚴(yán)肅的理論挑戰(zhàn)或政治挑戰(zhàn)?！雹軕?yīng)該說，拉克勞與墨菲所主張的“回歸政治”、“激進(jìn)民主”，并不顯然地完全反對(duì)馬克思主義的階級(jí)政治概念，毋寧說他們認(rèn)為人的生存始終處于各種身份的政治對(duì)抗之中，這種對(duì)抗無論從普遍性還是永恒性上來看都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思的階級(jí)對(duì)立范疇，話語的身份建構(gòu)顯然比經(jīng)濟(jì)的身份建構(gòu)更為廣泛、更為隨機(jī)從而也更為普遍，政治對(duì)抗的消解顯然也并不僅僅是通過消解經(jīng)濟(jì)身份建構(gòu)的政治對(duì)抗就能完全實(shí)現(xiàn)。這也意味著社會(huì)的非同一性導(dǎo)致消解政治對(duì)抗的永恒性只可能是一個(gè)未來之詩，也正因此激進(jìn)民主也就成了周凡所說的一種無法達(dá)到的善。但在傳統(tǒng)的馬克思主義看來，社會(huì)的非同一性根源于經(jīng)濟(jì)身份的對(duì)立，消除了經(jīng)濟(jì)的對(duì)立也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的同一性，從而也就消解了政治對(duì)抗的永恒性。后馬克思主義與馬克思主義的這種差異，歸根結(jié)底就在于前者把政治對(duì)抗歸結(jié)為話語性建構(gòu)的身份沖突，而后者堅(jiān)持政治對(duì)立根源于經(jīng)濟(jì)性建構(gòu)的身份沖突。

后記

百年前梁任公對(duì)中國人“只知有家，不知有國”的無奈嘆息，曾激發(fā)了無數(shù)仁人志士為國家獨(dú)立與民族自強(qiáng)而前仆后繼的“拋頭顱、灑熱血”；百年后的中國正經(jīng)歷著千年未有之大變局，深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型激發(fā)了中華民族在“大國崛起”之路上新的國家想象和政治追求。在西方，柏拉圖、亞里士多德、洛克、盧梭、黑格爾、馬克思等偉大思想家的國家理論與政治理想，持續(xù)地塑造著西方世界對(duì)國家與政治的想象與設(shè)計(jì)?！八街?，可以攻玉”。在導(dǎo)師郁建興教授的指引下，我將最質(zhì)樸的愛國情懷轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國家理論的研究興趣。國家理論是一個(gè)撲朔迷離、紛繁復(fù)雜的研究領(lǐng)域，汗牛充棟的文獻(xiàn)交織著不同學(xué)派的爭(zhēng)鋒。選擇這樣一個(gè)研究領(lǐng)域，無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。整個(gè)研究過程可以說是痛苦并快樂著，它讓我經(jīng)歷著被諸多“困惑”所折磨的痛苦，也讓我體驗(yàn)著突然間“豁然開朗”的快樂。而著書的過程則更像與一個(gè)調(diào)皮的“小情人”相處，既需要火一般的浪漫激情，又需要繡花式的綿綿耐心。所幸，在一番痛苦“糾纏”之后終于可以收獲一份甜蜜的溫馨。在此，我首先要感謝我的父母何專古先生、朱慧智女士?！按饶甘种芯€，游子身上衣”。感謝你們多年來在我求學(xué)之路上的堅(jiān)定支持與積極肯定，是你們的辛勤汗水為我撐起了一座大山。而父母額頭上一道道的歲月滄桑，則仿佛是我親手刻劃上去的一般讓我心痛。衷心祝愿你們身體健康！宋朝程顥曾說：“古者，白天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)?！蔽乙芍缘乇磉_(dá)對(duì)導(dǎo)師郁建興教授的敬意與感激！是他引領(lǐng)我進(jìn)入國家理論這個(gè)充滿誘惑力的研究領(lǐng)域，指導(dǎo)我踏上正規(guī)學(xué)術(shù)研究的成長之旅。本書從一開始的選題立意、草擬提綱、撰寫初稿到最后的完稿付梓，無不浸透著恩師的心血與關(guān)懷。

編輯推薦

《杰索普國家理論研究》是全球化與治理轉(zhuǎn)型叢書之一。

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