人的安全

前言

和眾多學(xué)術(shù)術(shù)語一樣，“非傳統(tǒng)安全”一詞源自西方語境，最早出自國(guó)際安全研究領(lǐng)域。冷戰(zhàn)后的國(guó)際安全研究包含兩大趨勢(shì)：一是以軍事為主要內(nèi)容的新“傳統(tǒng)主義”；二是將安全概念進(jìn)行擴(kuò)展和深化的各種非傳統(tǒng)視角，諸如建構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、批判安全理論、人的安全研究、后殖民主義和哥本哈根學(xué)派等。后者的研究視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的軍事和國(guó)家中心主義，但它們彼此在指涉對(duì)象的深化（包括“非國(guó)家”）方面、在領(lǐng)域的擴(kuò)展（超越軍事部門）方面以及在對(duì)安全的理解（不僅僅是危險(xiǎn)、威脅及緊急）方面又各不相同。因此，也造成了非傳統(tǒng)安全研究?jī)?nèi)部本身的爭(zhēng)鳴和論爭(zhēng)。近十年來.亞洲反思非傳統(tǒng)安全的關(guān)鍵問題有：安全分析的理論基礎(chǔ)以及“安全化”與“非安全化”途徑；安全分析的不同層次——國(guó)家、地區(qū)、地方與個(gè)體；超越了國(guó)家提供安全防衛(wèi)的單一角色與能力，為公民提供安全與良好環(huán)境以確保其正常的生活需求；國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體在確保安全中的角色與作用；超越政治與軍事領(lǐng)域來考慮新的安全議題，如健康、環(huán)境、移民、恐怖主義、跨國(guó)犯罪、多元主義和經(jīng)濟(jì)相互依賴等。非傳統(tǒng)安全研究于20世紀(jì)90年代中期引起我國(guó)一些學(xué)者的重視，之后進(jìn)入決策界的視域（我國(guó)政府從2001年起正式使用“非傳統(tǒng)安全”一同）。

內(nèi)容概要

本書試圖向中國(guó)介紹并推廣人的安全概念，雖然我們的努力微不足道，但希望這是一次有意義的嘗試。作為世界上人口最多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速的一個(gè)國(guó)家，中國(guó)是人類在安全方面面臨各種威脅的一個(gè)縮影，同時(shí)也是世界解決這些問題的希望所在。當(dāng)然，與許多亞洲同仁一樣，中國(guó)的一些分析人士和決策者起初對(duì)人的安全概念有過懷疑，其原因部分在于這一理念起源于西方。但人的安全理念，尤其是就“免于匱乏的自由”層面而言，與中國(guó)在消除貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民的糧食和健康安全、普及教育和提高教育質(zhì)量等方面的努力是一致的，這一點(diǎn)毋庸置疑。中國(guó)在這方面取得的成就舉世矚目，可以成為亞洲和世界其他國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。

作者簡(jiǎn)介

阿米塔夫·阿查亞(Amitav Acharya)教授，1962年出生于印度，現(xiàn)任教于美國(guó)美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系專業(yè)，同時(shí)也擔(dān)任該校東盟研究中心的主任。曾先后在英國(guó)布里斯托爾大學(xué)全球治理系任教并擔(dān)任該校治理與國(guó)際事務(wù)中心主任；亦曾擔(dān)任新加坡南洋理工大學(xué)國(guó)防與戰(zhàn)略研究中心主任、加拿大約克大學(xué)政治系教授、哈佛大學(xué)亞洲中心，以及哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院研究員。迄今已出版專著20余部，并在《國(guó)際組織》、《國(guó)際安全》、《世界政治》、《和平研究》、《太平洋事務(wù)》、《華盛頓季刊》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　人的安全：東西方之辨第二章  人的安全與傳統(tǒng)安全第三章  人的安全與跨國(guó)挑戰(zhàn)第四章　人的安全、認(rèn)同政治與全球治理：從“免于恐懼的自由”到“對(duì)自由的恐懼”附錄一　相關(guān)定義附錄二  人的安全研究：進(jìn)展、局限和新方向

章節(jié)摘錄

插圖：對(duì)于西方“人的安全”的倡導(dǎo)者來說，人的安全概念面臨著來自“東方”（亞洲）在傳統(tǒng)安全理念、文化特性以及多數(shù)國(guó)家自由政體相對(duì)缺失的現(xiàn)實(shí)等方面強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。雖則亞洲也有人強(qiáng)烈倡導(dǎo)人的安全觀，但是亞洲多數(shù)國(guó)家對(duì)這一概念的普遍認(rèn)識(shí)與加拿大及其他西方國(guó)家不同。一些亞洲國(guó)家政府和分析家把人的安全看做是西方國(guó)家企圖將其自由價(jià)值觀和政治制度強(qiáng)加于非西方社會(huì)的一種手段。另一些人則質(zhì)疑這一概念的“新意”，認(rèn)為基于廣泛的非軍事威脅而強(qiáng)調(diào)的人的安全觀，實(shí)際上反映的是亞洲一些國(guó)家先前已提出的“綜合安全”這一本土概念。本章要說明的是，人的安全是一個(gè)獨(dú)特的概念，它旨在“重新定義”安全，它大大超越了亞洲國(guó)家對(duì)安全的傳統(tǒng)定義和理解（即安全就是免于軍事威脅、保衛(wèi)主權(quán)和領(lǐng)土完整）。同時(shí)，這一概念的發(fā)展在亞洲有著深厚的根基，這可以為促進(jìn)人類整體安全議程奠定重要的基礎(chǔ)。本章分為三部分：第一部分考察了人的安全這一概念的不同理解，特別是“免于匱乏的自由”和“免于恐懼的自由”二者間的緊張關(guān)系。第二部分分析了人的安全與亞洲現(xiàn)有的安全概念之間的異同，特別是與綜合安全與合作安全的異同。人的安全這一新概念在多大程度上為亞洲所認(rèn)可，主要取決于它如何與亞洲地區(qū)現(xiàn)有的安全理念和實(shí)踐達(dá)成一致。人的安全概念確實(shí)對(duì)亞洲地區(qū)現(xiàn)有的安全理念構(gòu)成了某種挑戰(zhàn)，這一安全概念要在亞洲地區(qū)通過國(guó)家和區(qū)域渠道得以發(fā)展就需要對(duì)該地區(qū)現(xiàn)有的理念加以理解和調(diào)和。第三部分考察了人的安全與人道主義干預(yù)的關(guān)系，目的是為了評(píng)估哪一類多邊行動(dòng)可以在面臨重大威脅的地區(qū)有效地促進(jìn)人的安全。本章的結(jié)論是：相比于亞洲國(guó)家當(dāng)前更為強(qiáng)調(diào)的“免于匱乏的自由”，“免于恐懼的自由”應(yīng)該得到重視，并與“免于匱乏的自由”互為補(bǔ)充。

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《人的安全:概念及應(yīng)用》：非傳統(tǒng)安全與當(dāng)代世界譯叢

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