出版時(shí)間:2010-6 出版社:浙江大學(xué)出版社 作者:(宋)徐照//徐璣//翁卷//趙師秀|校注:趙平 頁數(shù):380
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內(nèi)容概要
有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河,這是說文化的傳統(tǒng),通過縱向傳承和橫向傳遞,生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展;有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法,這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說,文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境,文化通過傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用,文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量,已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 在人類文化演化的進(jìn)程中,各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型,由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。 中國文化的博大精深,來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩;中國文化的歷久彌新,取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。 中國土地廣袤、疆域遼闊,不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異,建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海,共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng),這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨,滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過程中,區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息,在中國文化的共同價(jià)值取向下,以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
作者簡介
作者:(宋朝)徐照 (宋朝)徐璣 (宋朝)翁卷 等 合著者:趙平
書籍目錄
芳蘭軒集 卷一 送翁誠之 送徐璣 舟中 送陳郎中知嚴(yán)州 宿翁靈舒幽居期趟紫芝不至 贈(zèng)江心寺欽上人 白下 贈(zèng)劉明遠(yuǎn) 送塵老人廣化米開田 送朱嚴(yán)伯 寄趙紫芝 途中 寄翁靈舒 贈(zèng)潘德久 還舊山作 止中 宿寺 題釣臺(tái) 題真娘墓 題江心寺 題羅隱故居 題陶貞白故居 題桃花夫人廟 謝徐璣惠茶 愁 送李偉歸黃山 懷如順上人 答徐璣 題鮑使君林園 酬翁常之 贈(zèng)從善上人 訪趟紫芝 山中寄翁卷 送塵老歸舊房 猿皮 會(huì)飲鮑使君池臺(tái) 宿翁卷書齋 漁者 觀所養(yǎng)鸛勅鳥 柳下聞蟬 題趙運(yùn)管吟篷 和翁常之 桃花嶺 舟上 訪觀公不遇 中夕 會(huì)宿趟紫芝宅 題丁少瞻林園 哭居塵禪師 露 菊 衰柳 子規(guī) 鷺鷥 陳保之訪宿 白巖僧舍 登歙山寺 和潘德久喜徐文淵趟紫芝還里 塔山作 挽王大夫 劉明遠(yuǎn)會(huì)宿翁靈舒西齋 歸來 贈(zèng)溪上翁 訪可公宿 贈(zèng)實(shí)老 漁家 山中即事 貧居 訪僧居 送翁誠之赴闕 石門瀑布 …… 卷二 卷三二薇亭集 卷一 卷二華碧軒集 卷一 卷二清苑永集 卷一 卷二附錄
章節(jié)摘錄
寄題趙紫芝墓辛未聯(lián)詩別,九年成恍惚。大星墜地旋無光,君身人土名不沒。吳越之水向東流,寂寞詩魂何處游。不聞孤鶴喚人醒,空見梅花似人影。無復(fù)東巖招謝客,應(yīng)住西湖伴和靖。世上如今一句無,一靈獨(dú)存勢欲孤。我有生芻來未得,只愁宿草易荒蕪。送翁靈舒閑游袖有新詩如美玉,知君去意十分濃。山行見草認(rèn)靈藥,午歇就陰依古松。兩鬢已添蓬蔂色.三年判作飄零蹤。羈情夜后更愁絕,深澗斷猿溪寺鐘。喜翁卷歸我老寡儔侶,年荒值冬迫。膝下有啼寒,缻中無儲(chǔ)積。豈不展轉(zhuǎn)思,自欠經(jīng)營策。儒冠匪謬誤,賦性素褊窄。淵明疑夙世,荷鋤心便適。嗟余四友朋,驚見三化魄。一翁尚凄涼二八秩困行役。家貧病難愈,詩苦發(fā)全白。昨來叩我門,偶往比鄰宅。聞?wù)Z亟倒屣,已去倏無跡。知君懷百憂,雖出難久客。從今幸安居,況有舊泉石。清晨遇窮廬,竟夕話疇昔。逝者已云遠(yuǎn),相期守枯瘠。
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《永嘉四靈詩集》是由浙江大學(xué)出版社出版的。
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