邏輯學、形而上學和人類的社會本性

前言

　　作為人類全面深刻認識自身本質、能力和責任，反思人與自然、社會之關系的一場巨大社會思想運動——啟蒙運動，是西方歷史上的轉折點之一，至今仍在很大程度上塑造著西方世界的文化。不僅如此，由于戰(zhàn)爭、殖民、貿易及和平的文化交流，它的影響也流布到西方以外的其他地方。今天我們生活的世界，其主導的思想觀念乃是啟蒙運動思想家們創(chuàng)導并發(fā)展起來的。嚴格地說，21世紀初的我們仍然是18世紀啟蒙思想的產(chǎn)兒?！　⒚蛇\動作為長達一個多世紀的時間里波及許多國家和領域的一系列思想運動的總和，具有極為豐富的思想內涵和強大的張力。彼得·賴爾和艾倫·威爾遜撰著的《啟蒙運動百科全書》中涉及的國家有16個，涉及的思想家、政治家和著名社會活動人士超過百位，足以證明這場運動涉及范圍之廣，領域之多。　　“18世紀的思想啟蒙運動”，更應該看作是一個“家族類似”概念，很可能并不具有人們一直以來所定義的某種本質主義內涵。

內容概要

本書為弗蘭西斯·哈奇森三本論著的合集，都以拉丁文寫成，中文譯本根據(jù)首次完整的英文譯本翻譯而成。《邏輯學綱要》和《形而上學概要》代表著他關于邏輯學、形而上學和圣靈論的唯一系統(tǒng)的論述。在十八世紀，這些作品被認為是教導學生必不可少的教科書。哈奇森的某些最具特色的重要論證——通過內在感覺引入心靈的觀念的重要性，人類本性中寧靜欲望的存在，以及慷慨的和仁慈的本能的存在——都會在本書中出現(xiàn)。最后一篇《論人類的社會本性》是哈奇森被選為格拉斯哥大學道德哲學教授后，正式進入大學之際發(fā)表的就職演說。他在其中考慮了什么品質特征是人的本性，把缺乏政府的狀態(tài)能否稱為自然的。

作者簡介

弗蘭西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746）是蘇格蘭啟蒙運動中第一個主要思想家，他在1729年到1746年間任格拉斯哥大學哲學教授，對后來的蘇格蘭大思想家產(chǎn)生了重大影響。作為一個道德哲學家，他持有與霍布斯不同的意見，反對霍布斯的信徒休謨，為蘇格蘭思想找到了一條新的道路。哈奇森對世界作出的主要貢獻在于他的功利主義思想，他的結果主義準則是將最高的快樂帶給最多的人。

書籍目錄

邏輯學綱要  論哲學的起源和它的主要創(chuàng)立者及倡導者  序  第一部分  論理解  第二部分  論智力判斷和命題  第三部分  論推理  附錄  論論題、謬誤和方法形而上學概要  章節(jié)論點  第一部分  論存在與存在物的共同屬性    第一章  論存在（De Ente）    第二章  論形而上學的公理    第三章  論存在的特性    第四章  論存在的主要區(qū)分    第五章  論范疇與存在的一般特性  第二部分  論人類心靈    第一章  論心靈的能力，首先是理解    第二章  論意志    第三章  精神是否是不同于身體的東西    第四章  論心靈與身體的統(tǒng)一，及其分離狀態(tài)  第三部分  論上帝    第一章  何以顯示有一個上帝    第二章  論上帝的美德本性    第三章  論神之關于理解的美德    第四章  論上帝的意志    第五章  論上帝的運作論人類的社會本性參考書目索引

章節(jié)摘錄

　　一個物理的物體常常被說成是同一個東西，因為我們判斷80它的物質的所有部分依然不變；這被稱為實體的統(tǒng)一性。但是，有機物體和某些人工制品，當人們不關心它們的質料同一性的時候，只要它們的結構基本未變，或者一個人工的結構為了同樣的目的繼續(xù)有用，即使由于它新的部分取代以往部分而每天發(fā)生變化，也能說是保持不變。我們看到這些都發(fā)生在日常生活的物體中，以及從大地中生長出來的東西之中?！　?.邏輯（學家的）真理和倫理（學家的）真理　　對于邏輯學家和道德學家來說，真理意味著某種有用的或值得知道的東西；對于形而上學家來說，真理不過是這樣一個事實：每一件東西都如同全知的上帝判斷的那樣，或者它真的就是它所是的那個東西。邏輯學的真理是命題與其事物自身的一致。倫理學的真理是命題與心靈情感的一致?！　形而上學的真理　　在某些著名作家①那里，形而上學的真理意味著與下述內容相同的東西，即：始終如一的本性，以及它的穩(wěn)定性或一種隱喻的堅固和偉大。

圖書封面

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