心的大學(xué)

前言

　　佛法雖然利樂一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設(shè)教根本。羈絆人生的問題解開了，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實(shí)現(xiàn)自由。太虛大師說：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現(xiàn)實(shí)?！薄　∪松N種問題的羈絆，來自于煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見、聞、覺、知等產(chǎn)生的。人不能沒有生活，因此也離不開煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學(xué)——覺真法師體悟人生53問》中有切實(shí)的解答?！　◇w悟人生53問，是覺真法師在衣、食、住、行中，實(shí)踐佛法的親身體驗(yàn)，切身感受。書中的每一問答，無不傳達(dá)出覺真法師在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的自我超越。他說：“在現(xiàn)實(shí)中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無奈，有煩惱，這正說明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進(jìn)，一種超越，一種升華，一種實(shí)現(xiàn)?！边@正詮釋了太虛大師“人成即佛成的真現(xiàn)實(shí)論”的真諦?！　”緯鴥?nèi)容共分三章：一、“我”與法師的對(duì)話，二、“你”與法師的對(duì)話，三、“心”與法師的對(duì)話?！澳恪迸c“我”的分別都是從心中產(chǎn)生出來的，而生活中的煩惱都是因執(zhí)你、執(zhí)我而有的。因此斷除“你”“我”的執(zhí)著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學(xué)佛法，即是為實(shí)現(xiàn)自心的清凈與自在。

內(nèi)容概要

本書是一本涉及哲學(xué)與心理學(xué)的普及性佛學(xué)讀物，由“我”與法師的對(duì)話、“你”與法師的對(duì)話和“心”與法師的對(duì)話三組對(duì)話，53個(gè)問答組成?！　∮X真法師通過很多具體的生活或者人生的問題，比如家庭、愛情、婚姻中遇到的問題，以自己一生的研佛心得，給予了積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統(tǒng)文化精華。

作者簡(jiǎn)介

覺真法師，已故中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老的弟子，現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)宗教事務(wù)監(jiān)督，曾任香港佛教僧伽學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)、廣東嶺東佛學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)等。
　　近十年來，為國內(nèi)多所高校如北京大學(xué)、上海交大、長(zhǎng)江商學(xué)院等講授“佛學(xué)與企業(yè)管理”、“佛學(xué)與人生智慧”、“和諧是道”、“蕅益大師四書解”等課程，著有《快樂人生》、《和諧人生》、《徹悟人生》、《感知人生》、《享受人生》、《當(dāng)管理遇到佛學(xué)》、《有容乃大》、《此心安處是吾鄉(xiāng)》、《素往來》等書籍。

書籍目錄

一、“我”與法師的對(duì)話——“我”問法師的9個(gè)問題　1.我能認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？或者，我怎樣才是認(rèn)識(shí)了自己？　2.我是誰？或者，誰是我？　3.我不知道的是什么？或者，我應(yīng)該知道的是什么？　4.我需要的是什么？或者，我不知道的需要是什么？　5.我不希望的是什么？或者，我應(yīng)該希望的是什么？  　6.我不是什么？或者，我應(yīng)該是什么？  　7.我沒有去做的是什么？或者，我應(yīng)該去做的是什么？　8.我要防止的是什么？或者，我不知道應(yīng)該防止的是什么？  　9.我最缺少的是什么？或者，我不應(yīng)該缺少的是什么？　語絲談片二、“你”與法師的對(duì)話——“你”問法師的25個(gè)問題　10.怎樣從慈悲認(rèn)識(shí)自己呢？  　11.到底怎樣才知道我們真的愛著一個(gè)人？    12.為何失戀似乎都是我們永恒的主題？    13.如何保持愛情的鮮味呢？    14.到底什么是財(cái)富？    15.什么是內(nèi)財(cái)與外財(cái)？    16.用錢可以贖罪嗎？    17.有沒有辦法掌握未來？    18.你如何看待命運(yùn)？    19.命運(yùn)的幸與不幸，可以掌控嗎？  20.你如何看待失敗？    21.你這塊地，適合什么種子呢？  22.你快樂嗎？有沒有試過不快樂？    23.能不能請(qǐng)您講講您對(duì)快樂的體悟？    24.有沒有事情是不能寬恕的？    25.仇恨、怨氣為何不能舍？  26.人怎樣可以處理悲傷呢？    27.你嘗過絕望的滋味嗎？    28.你能感恩絆倒過你的人嗎？    29.有什么是在生孩子之前，一定要準(zhǔn)備的？  30.世上有沒有不值得孝順的父母呢？    31.為什么我們有私欲？    32.躁動(dòng)的心如何安寧？    33.我們?nèi)绾喂芾碜约旱膬?nèi)心？    34.安寧給人的感覺，好像等于沒有欲望嗎？  語絲談片三、“心”與法師的對(duì)話——法師解讀“心”的19個(gè)問題　35.人，應(yīng)該“放下”什么？  　36.怎樣看待不幸？　37.什么是“心無所住”？　38.煩惱多，就是業(yè)障多嗎？  　39.無明與煩惱，是人的兩大病根嗎？  　40.為什么說“影子是我，我不是影子”？  　41.為什么“忙來忙去，還是一場(chǎng)空”？  　42.什么叫“放下即涅槃”？　43.你的選擇，除了在你自心，還在哪里？　44.人的心，究竟在哪里？  　45.“心結(jié)”是怎么來的？　46.悟在哪里？悟從心上悟嗎？　47.什么是自求、內(nèi)求？  　48.“自心本清凈，何處有塵埃？”  　49.心的能量有多大？　50.怎樣才能不迷？　51.怎樣尋到自己的心呢？　52.心，到底是什么？  　53.人為萬物之靈，靈在何處？  　語絲談片  后記

章節(jié)摘錄

　　有時(shí)候，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，往往會(huì)被他的部下捧壞了，捧得暈頭轉(zhuǎn)向。尤其是年輕人，人生歷練還不夠，吹捧太多，明明說錯(cuò)了，下面還說對(duì)、對(duì)、對(duì)，是、是、是，捧到了自己也來欺騙自己的地步?！　∮袝r(shí)候，我去參加公開活動(dòng)，因?yàn)槲业奶厥馍矸荩ù砹艘粋€(gè)宗教），我被安排坐上了主席臺(tái)，并且坐在顯著位置，成了萬眾矚目的嘉賓。可是，活動(dòng)結(jié)束，我走下臺(tái)來，這一切都不存在了，我又成了一個(gè)普普通通的我。如果，我還以坐在主席臺(tái)上做嘉賓的那個(gè)虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙了。因?yàn)殡x開了那個(gè)場(chǎng)合，我曾經(jīng)的角色已毫無用途了。那個(gè)場(chǎng)面，已成過去。　　一個(gè)借“背景”、“他力”或“剎那因緣”生活的人（比如：官員、老板、執(zhí)行長(zhǎng)、總經(jīng)理之類），在他退休以后，他會(huì)很失落，因?yàn)閺牟黄椒不氐搅似椒?，從絢爛回到了沉寂，他就不平衡了，他還生活在對(duì)過去的自我陶醉、自我欺騙之中。更可笑的是，報(bào)載，還有因此而自殺、自毀的人，那就更是一種角色迷誤，知見的虛妄了?！　W(xué)佛，就是回歸本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光暈，我們既不要被別人欺騙，也不要被自己所欺騙。這才是一個(gè)本色的人，能在任何情況下都獨(dú)立自主的人。這是真正的“我”?！　∥覀兺床磺暹@個(gè)“真正的我”、本來的“我”。一位大官，因病住進(jìn)了醫(yī)院。檢查前，他對(duì)同病房的病友，大談自己的人生風(fēng)光，無限榮耀。檢查以后，要做大手術(shù)，脫下衣服，要推進(jìn)手術(shù)室了，他面無人色，只能把赤條條的“我”交給醫(yī)生了。他的那些頭銜、職權(quán)、名譽(yù)、地位、威勢(shì)、錢財(cái)，此時(shí)已毫無作用了。他成了一個(gè)乞求醫(yī)生的弱勢(shì)者。他回到了那個(gè)“可憐巴巴”的我。當(dāng)初，赤條條地來，最后，也是赤條條地去。能看到這個(gè)本來的“我”，大概也就可以悟出：得無可得，失無可失，人都生活在特定的社會(huì)角色的規(guī)限之中，剎那因緣剎那滅?；氐侥莻€(gè)“本來的我”，安于這個(gè)本來的我，你才有“得亦不喜，失亦不憂”的強(qiáng)大生命力。　　這個(gè)生命力，只能來自生命的本源，來自對(duì)生命的感悟。既要看到社會(huì)角色的虛妄，又要按照社會(huì)角色的定位、規(guī)范和責(zé)任去扮演好自己的角色，做到符合自己的角色、身份。這才是真正的人——一個(gè)真正能做自己主人的人?！　》鸱ㄊ鞘裁?？認(rèn)識(shí)自我——本來的我，就是佛法。　　請(qǐng)找回迷失了的“我”，阿彌陀佛1　　9.我最缺少的是什么？或者，我不應(yīng)該缺少的是什么？　　我最缺少的是什么？　　我的回答，就是自律。自己能管好自己?！　∧芄芎米约海褪亲月?，就是一種責(zé)任自覺?！　』浇讨v“原罪”，這個(gè)“原罪”是哪里來的？《圣經(jīng)》里有一段記載，以研究人的存在和研究人的本性聞名的海德格爾從這篇希伯來民族的《創(chuàng)世紀(jì)》中找到了人類痛苦的源頭：亞當(dāng)與夏娃犯罪。上帝詢問：“亞當(dāng)！你在哪里？”　　“上帝！我不好意思見你。”亞當(dāng)躲在叢林里答非所問?！　　捌婀至?，是否你偷吃了禁果，才不好意思見人？”上帝追問。 “是你造給我的那個(gè)女人叫我吃的！”上帝靜默了一會(huì)兒。　　“夏娃！你為什么叫你丈夫吃那禁果？”　　“是那條蛇叫我吃的！”夏娃同樣推諉著。　　這個(gè)故事，至少告訴了我們四點(diǎn)：　　1.人能知錯(cuò)，知愧，但是，人會(huì)推諉?！　?.人會(huì)掩蓋自己?！　?.人容易上當(dāng)，太過相信別人?！　?.人對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。如果一定要查責(zé)任，那責(zé)任都在別人那里。　　把這四點(diǎn)，集中到一點(diǎn)，就是人不知道自己有責(zé)任——海德格爾終于找到了人類從最初就具有不負(fù)責(zé)任的原始性格?！　?jù)說哲學(xué)界一致公認(rèn)的是：海德格爾的最大貢獻(xiàn)在于他用最有說服力的分析，把人性赤裸的存在揭示出來，從而告訴我們只有用解放人性中的責(zé)任感的方法，才能打通人與人之間的友愛關(guān)系，以人與人之間的整體性——亦即人類的整體性，來完成人的真正存在，以人類的整體意識(shí)來完成人生在世的生存目的?！　∵@里說到生存，我一直認(rèn)為，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要錢、要享受、要女（男）朋友，這是生活。但是，能要不能要，該要不該要，要什么，怎樣要，這就是生存了，生存就有了責(zé)任。在家庭里，那些小皇帝、小公主，他享受的是依賴的愛，你給他都是應(yīng)該的，他卻不知道珍惜這種愛、維護(hù)這種愛的責(zé)任。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　人不能沒有生活，因此也離不開煩惱。如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學(xué)》中，有切實(shí)的解答。讀完這本書，能使人性升華，從而放下人生旅途的包袱，輕松自在。我先睹為快，深深感覺這是一本人人必讀的修身正心寶典?！　　　　酥蟹◣煟ㄊ澜缰呱蟮?、臺(tái)灣玄奘大學(xué)創(chuàng)辦人）　　有人曾說：佛學(xué)是心的管理學(xué)。能把自己那野性不羈、瞬息萬變的心找回來，不讓它心猿意馬、動(dòng)輒失控，真的是一門大學(xué)問。因此，長(zhǎng)老把書名稱為《心的大學(xué)》，就是讓我們好好地了解自己的心，從而管好自己的心。能做好心的主人，不讓情緒失控，人就能活得更自在了?！　≌Z云：小疑小悟，大疑大悟?！　　　铎谭遥幽么蠊こ淘杭爸袊こ淘涸菏俊⒃愀鄞髮W(xué)副校長(zhǎng)）

編輯推薦

　　佛教，不是叫你去信神，而是要你認(rèn)識(shí)你自己。種什么因，結(jié)什么果，不是神決定的，是你自己決定的?！　　X真法師

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