心的大學(xué)

前言

　　佛法雖然利樂(lè)一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設(shè)教根本。羈絆人生的問(wèn)題解開(kāi)了，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實(shí)現(xiàn)自由。太虛大師說(shuō)：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現(xiàn)實(shí)?！薄　∪松N種問(wèn)題的羈絆，來(lái)自于煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見(jiàn)、聞、覺(jué)、知等產(chǎn)生的。人不能沒(méi)有生活，因此也離不開(kāi)煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學(xué)——覺(jué)真法師體悟人生53問(wèn)》中有切實(shí)的解答?！　◇w悟人生53問(wèn)，是覺(jué)真法師在衣、食、住、行中，實(shí)踐佛法的親身體驗(yàn)，切身感受。書中的每一問(wèn)答，無(wú)不傳達(dá)出覺(jué)真法師在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的自我超越。他說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無(wú)奈，有煩惱，這正說(shuō)明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進(jìn)，一種超越，一種升華，一種實(shí)現(xiàn)?！边@正詮釋了太虛大師“人成即佛成的真現(xiàn)實(shí)論”的真諦。　　本書內(nèi)容共分三章：一、“我”與法師的對(duì)話，二、“你”與法師的對(duì)話，三、“心”與法師的對(duì)話?！澳恪迸c“我”的分別都是從心中產(chǎn)生出來(lái)的，而生活中的煩惱都是因執(zhí)你、執(zhí)我而有的。因此斷除“你”“我”的執(zhí)著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學(xué)佛法，即是為實(shí)現(xiàn)自心的清凈與自在。

內(nèi)容概要

本書是一本涉及哲學(xué)與心理學(xué)的普及性佛學(xué)讀物，由“我”與法師的對(duì)話、“你”與法師的對(duì)話和“心”與法師的對(duì)話三組對(duì)話，53個(gè)問(wèn)答組成?！　∮X(jué)真法師通過(guò)很多具體的生活或者人生的問(wèn)題，比如家庭、愛(ài)情、婚姻中遇到的問(wèn)題，以自己一生的研佛心得，給予了積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統(tǒng)文化精華。

作者簡(jiǎn)介

覺(jué)真法師，已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山長(zhǎng)老的弟子，現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會(huì)宗教事務(wù)監(jiān)督，曾任香港佛教僧伽學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)、廣東嶺東佛學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)等。
　　近十年來(lái)，為國(guó)內(nèi)多所高校如北京大學(xué)、上海交大、長(zhǎng)江商學(xué)院等講授“佛學(xué)與企業(yè)管理”、“佛學(xué)與人生智慧”、“和諧是道”、“蕅益大師四書解”等課程，著有《快樂(lè)人生》、《和諧人生》、《徹悟人生》、《感知人生》、《享受人生》、《當(dāng)管理遇到佛學(xué)》、《有容乃大》、《此心安處是吾鄉(xiāng)》、《素往來(lái)》等書籍。

書籍目錄

一、“我”與法師的對(duì)話——“我”問(wèn)法師的9個(gè)問(wèn)題　1.我能認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？或者，我怎樣才是認(rèn)識(shí)了自己？　2.我是誰(shuí)？或者，誰(shuí)是我？　3.我不知道的是什么？或者，我應(yīng)該知道的是什么？　4.我需要的是什么？或者，我不知道的需要是什么？　5.我不希望的是什么？或者，我應(yīng)該希望的是什么？  　6.我不是什么？或者，我應(yīng)該是什么？  　7.我沒(méi)有去做的是什么？或者，我應(yīng)該去做的是什么？　8.我要防止的是什么？或者，我不知道應(yīng)該防止的是什么？  　9.我最缺少的是什么？或者，我不應(yīng)該缺少的是什么？　語(yǔ)絲談片二、“你”與法師的對(duì)話——“你”問(wèn)法師的25個(gè)問(wèn)題　10.怎樣從慈悲認(rèn)識(shí)自己呢？  　11.到底怎樣才知道我們真的愛(ài)著一個(gè)人？    12.為何失戀似乎都是我們永恒的主題？    13.如何保持愛(ài)情的鮮味呢？    14.到底什么是財(cái)富？    15.什么是內(nèi)財(cái)與外財(cái)？    16.用錢可以贖罪嗎？    17.有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)？    18.你如何看待命運(yùn)？    19.命運(yùn)的幸與不幸，可以掌控嗎？  20.你如何看待失??？    21.你這塊地，適合什么種子呢？  22.你快樂(lè)嗎？有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)？    23.能不能請(qǐng)您講講您對(duì)快樂(lè)的體悟？    24.有沒(méi)有事情是不能寬恕的？    25.仇恨、怨氣為何不能舍？  26.人怎樣可以處理悲傷呢？    27.你嘗過(guò)絕望的滋味嗎？    28.你能感恩絆倒過(guò)你的人嗎？    29.有什么是在生孩子之前，一定要準(zhǔn)備的？  30.世上有沒(méi)有不值得孝順的父母呢？    31.為什么我們有私欲？    32.躁動(dòng)的心如何安寧？    33.我們?nèi)绾喂芾碜约旱膬?nèi)心？    34.安寧給人的感覺(jué)，好像等于沒(méi)有欲望嗎？  語(yǔ)絲談片三、“心”與法師的對(duì)話——法師解讀“心”的19個(gè)問(wèn)題　35.人，應(yīng)該“放下”什么？  　36.怎樣看待不幸？　37.什么是“心無(wú)所住”？　38.煩惱多，就是業(yè)障多嗎？  　39.無(wú)明與煩惱，是人的兩大病根嗎？  　40.為什么說(shuō)“影子是我，我不是影子”？  　41.為什么“忙來(lái)忙去，還是一場(chǎng)空”？  　42.什么叫“放下即涅槃”？　43.你的選擇，除了在你自心，還在哪里？　44.人的心，究竟在哪里？  　45.“心結(jié)”是怎么來(lái)的？　46.悟在哪里？悟從心上悟嗎？　47.什么是自求、內(nèi)求？  　48.“自心本清凈，何處有塵埃？”  　49.心的能量有多大？　50.怎樣才能不迷？　51.怎樣尋到自己的心呢？　52.心，到底是什么？  　53.人為萬(wàn)物之靈，靈在何處？  　語(yǔ)絲談片  后記

章節(jié)摘錄

　　有時(shí)候，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，往往會(huì)被他的部下捧壞了，捧得暈頭轉(zhuǎn)向。尤其是年輕人，人生歷練還不夠，吹捧太多，明明說(shuō)錯(cuò)了，下面還說(shuō)對(duì)、對(duì)、對(duì)，是、是、是，捧到了自己也來(lái)欺騙自己的地步?！　∮袝r(shí)候，我去參加公開(kāi)活動(dòng)，因?yàn)槲业奶厥馍矸荩ù砹艘粋€(gè)宗教），我被安排坐上了主席臺(tái)，并且坐在顯著位置，成了萬(wàn)眾矚目的嘉賓?？墒?，活動(dòng)結(jié)束，我走下臺(tái)來(lái)，這一切都不存在了，我又成了一個(gè)普普通通的我。如果，我還以坐在主席臺(tái)上做嘉賓的那個(gè)虛榮來(lái)自滿、自炫，那就是一種自我欺騙了。因?yàn)殡x開(kāi)了那個(gè)場(chǎng)合，我曾經(jīng)的角色已毫無(wú)用途了。那個(gè)場(chǎng)面，已成過(guò)去?！　∫粋€(gè)借“背景”、“他力”或“剎那因緣”生活的人（比如：官員、老板、執(zhí)行長(zhǎng)、總經(jīng)理之類），在他退休以后，他會(huì)很失落，因?yàn)閺牟黄椒不氐搅似椒玻瑥慕k爛回到了沉寂，他就不平衡了，他還生活在對(duì)過(guò)去的自我陶醉、自我欺騙之中。更可笑的是，報(bào)載，還有因此而自殺、自毀的人，那就更是一種角色迷誤，知見(jiàn)的虛妄了。　　學(xué)佛，就是回歸本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光暈，我們既不要被別人欺騙，也不要被自己所欺騙。這才是一個(gè)本色的人，能在任何情況下都獨(dú)立自主的人。這是真正的“我”?！　∥覀兺床磺暹@個(gè)“真正的我”、本來(lái)的“我”。一位大官，因病住進(jìn)了醫(yī)院。檢查前，他對(duì)同病房的病友，大談自己的人生風(fēng)光，無(wú)限榮耀。檢查以后，要做大手術(shù)，脫下衣服，要推進(jìn)手術(shù)室了，他面無(wú)人色，只能把赤條條的“我”交給醫(yī)生了。他的那些頭銜、職權(quán)、名譽(yù)、地位、威勢(shì)、錢財(cái)，此時(shí)已毫無(wú)作用了。他成了一個(gè)乞求醫(yī)生的弱勢(shì)者。他回到了那個(gè)“可憐巴巴”的我。當(dāng)初，赤條條地來(lái)，最后，也是赤條條地去。能看到這個(gè)本來(lái)的“我”，大概也就可以悟出：得無(wú)可得，失無(wú)可失，人都生活在特定的社會(huì)角色的規(guī)限之中，剎那因緣剎那滅?；氐侥莻€(gè)“本來(lái)的我”，安于這個(gè)本來(lái)的我，你才有“得亦不喜，失亦不憂”的強(qiáng)大生命力?！　∵@個(gè)生命力，只能來(lái)自生命的本源，來(lái)自對(duì)生命的感悟。既要看到社會(huì)角色的虛妄，又要按照社會(huì)角色的定位、規(guī)范和責(zé)任去扮演好自己的角色，做到符合自己的角色、身份。這才是真正的人——一個(gè)真正能做自己主人的人?！　》鸱ㄊ鞘裁矗空J(rèn)識(shí)自我——本來(lái)的我，就是佛法?！　≌?qǐng)找回迷失了的“我”，阿彌陀佛1　　9.我最缺少的是什么？或者，我不應(yīng)該缺少的是什么？　　我最缺少的是什么？　　我的回答，就是自律。自己能管好自己?！　∧芄芎米约海褪亲月?，就是一種責(zé)任自覺(jué)?！　』浇讨v“原罪”，這個(gè)“原罪”是哪里來(lái)的？《圣經(jīng)》里有一段記載，以研究人的存在和研究人的本性聞名的海德格爾從這篇希伯來(lái)民族的《創(chuàng)世紀(jì)》中找到了人類痛苦的源頭：亞當(dāng)與夏娃犯罪。上帝詢問(wèn)：“亞當(dāng)！你在哪里？”　　“上帝！我不好意思見(jiàn)你?！眮啴?dāng)躲在叢林里答非所問(wèn)?！　　捌婀至?，是否你偷吃了禁果，才不好意思見(jiàn)人？”上帝追問(wèn)。 “是你造給我的那個(gè)女人叫我吃的！”上帝靜默了一會(huì)兒。　　“夏娃！你為什么叫你丈夫吃那禁果？”　　“是那條蛇叫我吃的！”夏娃同樣推諉著。　　這個(gè)故事，至少告訴了我們四點(diǎn)：　　1.人能知錯(cuò)，知愧，但是，人會(huì)推諉?！　?.人會(huì)掩蓋自己?！　?.人容易上當(dāng)，太過(guò)相信別人?！　?.人對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。如果一定要查責(zé)任，那責(zé)任都在別人那里。　　把這四點(diǎn)，集中到一點(diǎn)，就是人不知道自己有責(zé)任——海德格爾終于找到了人類從最初就具有不負(fù)責(zé)任的原始性格?！　?jù)說(shuō)哲學(xué)界一致公認(rèn)的是：海德格爾的最大貢獻(xiàn)在于他用最有說(shuō)服力的分析，把人性赤裸的存在揭示出來(lái)，從而告訴我們只有用解放人性中的責(zé)任感的方法，才能打通人與人之間的友愛(ài)關(guān)系，以人與人之間的整體性——亦即人類的整體性，來(lái)完成人的真正存在，以人類的整體意識(shí)來(lái)完成人生在世的生存目的?！　∵@里說(shuō)到生存，我一直認(rèn)為，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要錢、要享受、要女（男）朋友，這是生活。但是，能要不能要，該要不該要，要什么，怎樣要，這就是生存了，生存就有了責(zé)任。在家庭里，那些小皇帝、小公主，他享受的是依賴的愛(ài)，你給他都是應(yīng)該的，他卻不知道珍惜這種愛(ài)、維護(hù)這種愛(ài)的責(zé)任。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　人不能沒(méi)有生活，因此也離不開(kāi)煩惱。如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學(xué)》中，有切實(shí)的解答。讀完這本書，能使人性升華，從而放下人生旅途的包袱，輕松自在。我先睹為快，深深感覺(jué)這是一本人人必讀的修身正心寶典?！　　　　酥蟹◣煟ㄊ澜缰呱蟮?、臺(tái)灣玄奘大學(xué)創(chuàng)辦人）　　有人曾說(shuō)：佛學(xué)是心的管理學(xué)。能把自己那野性不羈、瞬息萬(wàn)變的心找回來(lái)，不讓它心猿意馬、動(dòng)輒失控，真的是一門大學(xué)問(wèn)。因此，長(zhǎng)老把書名稱為《心的大學(xué)》，就是讓我們好好地了解自己的心，從而管好自己的心。能做好心的主人，不讓情緒失控，人就能活得更自在了。　　語(yǔ)云：小疑小悟，大疑大悟。　　　——李焯芬（加拿大工程院及中國(guó)工程院院士、原香港大學(xué)副校長(zhǎng)）

編輯推薦

　　佛教，不是叫你去信神，而是要你認(rèn)識(shí)你自己。種什么因，結(jié)什么果，不是神決定的，是你自己決定的?！　　X(jué)真法師

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