康德美學的自然與自由觀念

前言

友峰君的博士學位論文，經(jīng)過多次修訂，能夠正式出版，作為導師，我自然非常高興。在他身上，我明顯感覺到有種“狠勁”，不服輸，極其勤奮。一方面，因其才華橫溢，一方面，因其成果顯著，故而，他博士一畢業(yè)，就破格晉升副教授。依稀記得當年友峰君參加浙江大學文藝學博士生復試的答卷，極富思辯色彩，沒有中文系學生的那種“評論氣質”，當時，我心中已經(jīng)默認了這個學生的“理論才能”。事實上，他的碩士學位論文就是研究康德的，據(jù)說，他當時議論康德已經(jīng)到了癡迷地步，也許是康德的思辯精神深深感染了他！他能專研經(jīng)典名家，這正符合我的解釋學意愿，因為我極力主張博士生做學位論文最好研究名家名典。就我個人而言，經(jīng)過長期體認，我已經(jīng)將“經(jīng)典研究”形成了“四句教”，即，“通過經(jīng)典尋找思想，通過經(jīng)典培植思想，通過經(jīng)典發(fā)展思想，通過經(jīng)典完善思想”。在我這里，經(jīng)典研究并不是目的，通過經(jīng)典發(fā)展思想才是目的，所以，我從來不大相信權威對經(jīng)典本身的“權威性解釋”，只是相信，思想必須回到思想本身，只能從經(jīng)典中理解思想，只能從經(jīng)典中發(fā)展思想。如何發(fā)展經(jīng)典的思想，成了我優(yōu)先考慮的問題。友峰君在我的引導下，毫不猶豫地決定繼續(xù)研究康德。但是，如何發(fā)展康德的思想呢？由思想人手做博士學位論文的選題，友峰君開始時并不是很順利，他做了許多方案，我并不滿意，后來，我要求他做“康德美學的自然與自由觀念”這一問題。在我看來，這個問題極有價值，可以很好地發(fā)展康德的思想，更何況，“自然與自由”，本身就是兩個極重要的思想問題，如能對此有極深入的回答，本身就具有思想家的氣質。友峰君果然敏感地發(fā)現(xiàn)了這一問題的重要性，按照自己的理解，寫將開來，論文好像寫得很順利。答辯時，我的導師王元驤教授給了他很高的評價。三年之內，他完成了二十余萬字的博士學位論文，還發(fā)表了十幾篇學術論文，并承擔許多教學工作。

內容概要

　　從康德美學中的兩個重要概念——“自然”與“自由”觀念出發(fā)重建康德美學體系，對康德美學中兩個關鍵性的概念“自然”和“自由”進行挖掘，從自然觀念出發(fā)建構康德的先驗美學，尋求康德美學的先驗特質；從自由觀念出發(fā)建構康德的本體論美學，探究康德美學的形上之思，將長期被遮蔽的康德美學主題“自然與自由和諧論”挖掘出來，從而形成對康德美學新的解釋。從“自然與自由和諧論”出發(fā)，論述康德美學對中國當代美學和西方現(xiàn)代美學的影響。

作者簡介

胡友峰，1977年生，安徽金寨人，山東大學文藝美學研究中心博士后，浙江大學文學博士。溫州大學人文學院副教授，碩士生導師。主持教育部人文社科項目、中國博士后基金、浙江省社科規(guī)劃重點課題各一項，在《中國人民大學學報》、《文藝理論研究》、《社會科學戰(zhàn)線》、《東方叢刊》等刊物發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

導言第一章 康德哲學中的自然與自由觀念  第一節(jié) 前康德哲學中的自然與自由觀念    一、西方古代“有機整體自然觀”及其自然與自由的統(tǒng)一  　二、西方近代“機械論自然觀”及其自然與自由的分裂　第二節(jié) 康德哲學中的自然觀念　　一、自然的雙重性與人的有限性　　二、人為自然立法　　三、自然形而上學問題　第三節(jié) 康德哲學中的自由觀念　　一、康德自由觀建構的邏輯前提：理性的危機和自由的困境　　二、人的自由是如何可能的　　三、從先驗自由到實踐自由　第四節(jié) 康德哲學中自然觀與自由觀的沖突　　一、思辯理性與實踐理性　　二、康德哲學體系的分裂第二章 康德美學中的自然觀念　第一節(jié) 目的論自然與康德美學的先驗轉向　　一、康德前批判時期的經(jīng)驗主義美學思想　　二、目的論自然的發(fā)現(xiàn)與康德美學的先驗轉向　　三、審美判斷力與目的論判斷力的關系　第二節(jié) 先天原理與美學問題——論自然形式的合目的性原理與美學關聯(lián)　　一、反思判斷力的先天問題　　二、自然形式的合目的性　　三、和諧　　四、愉快　第三節(jié) 自然美與審美判斷的先驗特質　　一、自然美與純粹美的統(tǒng)一　　二、純粹美的先驗特質　第四節(jié) 康德美學中自然觀念的內在理路——論康德先驗美學方法論　　一、先驗方法論　　二、先驗反思　　三、知性直觀第三章 康德美學中的自由觀念　第一節(jié) 自由感——審美自由的經(jīng)驗維度　　一、自由感的理論淵源　　二、自由感的特性　　三、自由感的內涵　第二節(jié) 審美共通感——審美自由的先驗設定　　一、審美共通感的理論淵源　　二、康德提出審美共通感的理論語境　　三、審美共通感所要解決的基本問題及其理論合法性問題　　四、審美共通感的合法性危機　第三節(jié) 實踐理性——審美自由的超驗之思　　一、從純粹美到依存關　　二、從美的分析到崇高的分析　第四節(jié) 康德美學中自由觀念的內在理路　　一、前康德的宇宙本質論關學　　二、康德：建構以“自由”為目標的實踐理性本體論美學第四章 康德美學中自然與自由的和諧　第一節(jié) 判斷力　　一、判斷力問題　　二、規(guī)定的判斷力和反思的判斷力　　三、審美判斷力是反思判斷力　第二節(jié) 審美判斷力作為溝通自然與自由的中介　　一、康德哲學的基本精神　　二、審美判斷力作為溝通自然與自由的中介是如何可能的　第三節(jié) 康德美學的主題：自然與自由和諧論　　一、康德所要解決的時代問題：自然與自由的沖突　　二、康德美學的主題：“自然與自由和諧論”　　三、“自然與自由和諧論”對關學研究的意義　　四、從“自然與自由和諧論”看康德哲學的未完成性　第四節(jié) 自然與自由和諧論的理論沿革　　一、席勒對康德的繼承與發(fā)展　　二、黑格爾：在理念中自然與自由獲得統(tǒng)一　　三、馬克思：實踐溝通自然與自由第五章 康德“自然與自由和諧論”與中國當代美學的會通　第一節(jié) 中國當代美學方法論：誤區(qū)與出路　　一、方法論誤區(qū)之一：哲學方法論　　二、方法論誤區(qū)之二：科學方法論　　三、走出方法論誤區(qū)，建立美學研究的人文方法論　第二節(jié) 從實踐美學到生態(tài)美學——新時期美學中自然觀與自由觀的演變歷程　　一、實踐美學：理性自由與人化的自然觀　　二、后實踐美學：感性自由與自然觀的缺席　　三、生態(tài)美學：生存自由與生態(tài)自然觀　第三節(jié) 回到康德：評實踐美學與超越美學的論爭　　一、實踐和生存：美學本體論之爭　　二、現(xiàn)實性與超越性的論爭：審美本質之爭　　三、從康德美學看實踐關學與超越美學論爭的得失　第四節(jié) 康德與日常生活審美化理論　　一、日常生活審美化理論的表征　　二、從康德美學看日常生活審美化理論　　三、日常生活審美化理論與當前的文化建設第六章 康德“自然與自由和諧論”與西方現(xiàn)代美學的會通　第一節(jié) 西方現(xiàn)代美學的淵源及其流變　　一、英國經(jīng)驗主義美學的現(xiàn)代性轉向　　二、西方現(xiàn)代關學的特征及其流變　第二節(jié) 形式：一個審美現(xiàn)代性問題　　一、康德：先驗形式　　二、卡西爾：對形式的重新發(fā)現(xiàn)　第三節(jié) 康德與伽達默爾解釋學美學　　一、對康德美學觀的批判與重新發(fā)現(xiàn)　　二、對審關意識抽象的批判結語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

一、自然與自由仍舊是康德美學研究的核心概念康德哲學在西方哲學史上具有非常重要的地位，美國著名的康德研究專家貝克就曾經(jīng)引述過在哲學家中普遍流行的格言：“在哲學問題上，你可以贊同康德，也可以反對康德，但不能沒有康德”。我國著名的康德研究專家鄭昕先生早在六十年前就曾經(jīng)說過，繞過康德，只會是壞的哲學，唯有超越康德，才可能有好的哲學。的確，康德哲學是繞不過去的，在西方哲學史上，康德哲學起到了承上啟下的作用，康德通過對理性問題的分析，將認識論與本體論問題區(qū)分開來，即把科學認知問題局限在經(jīng)驗現(xiàn)象界，認為科學知識是一種有限的、相對的和有條件的知識系統(tǒng)，這直接影響到現(xiàn)代西方哲學的科學主義思潮；康德把形而上學問題作為關于經(jīng)驗的理念之學問，它不是通過科學認知來認識的，而是通過實踐理性的道德信仰來確認其本體的存在和意義的，因而，在康德看來，實踐理性較之于理論理性是有著優(yōu)先的地位的，也就是“我必須限制知識，以便給信仰留下地盤”。這一思想對現(xiàn)代西方的人本主義哲學有著深刻的影響，現(xiàn)代人本主義哲學認為，哲學的根本任務就是要對經(jīng)驗世界中無法證明的那些無條件的絕對者、無限者加以研究，只有建立了本體論學說和價值觀理論才能夠給解釋這個世界的各種觀點提供哲學基礎，這樣才能使人的生存、行為和意義獲得一種理論上的保證，人格的偉大和人的存在的優(yōu)先性才能夠得以顯明，現(xiàn)代西方人本主義哲學的這一思想顯然受到了康德本體論學說的影響。雖然康德區(qū)分了理論理性和實踐理性，將理論理性局限在經(jīng)驗現(xiàn)象界的自然概念領域。

后記

《康德美學的自然與自由觀念》是在我博士論文的基礎上刪改修訂而成，在《康德美學的自然與自由觀念》出版之際，我想將我的第一份致謝獻給我的博士生導師李詠吟教授，正是在他的悉心指導下我才能夠完成《康德美學的自然與自由觀念》的寫作，從選題、框架結構的立定到章節(jié)的分布，李詠吟教授都給我提供了許多直接或者間接的思想?yún)⒖??！犊档旅缹W的自然與自由觀念》的出版也凝聚了先生的諸多心血，在此表達對先生的真摯謝意?？档抡軐W素以難解著稱，康德美學更是難上加難?！犊档旅缹W的自然與自由觀念》的寫作僅僅是對博大精深的康德美學的一種粗淺的理解?！犊档旅缹W的自然與自由觀念》主要是從自然與自由兩個概念出發(fā)重建康德美學體系，在《判斷力批判》中康德并沒有拋棄前兩大批判的核心概念“自然”與“自由”另起爐灶，而是將“自然”與“自由”觀念隱藏在美的分析、崇高的分析、藝術論的后面，因而自然與自由概念依舊是康德美學的核心概念。《康德美學的自然與自由觀念》就是從這個問題出發(fā)，從“自然”觀念出發(fā)建構康德的先驗美學體系，從“自由”觀念出發(fā)建構康德的本體論美學。這僅僅是對康德美學的一個淺顯的理解。論文的寫作得到了答辯委員會的好評，這也成了我繼續(xù)研究康德美學的一個動力。博士論文答辯的時候，我父親已經(jīng)是癌癥晚期，當我答辯完畢還沒有拿到博士學位的時候，父親就離我而去，至今，父親離去已經(jīng)有兩年多的時間，《康德美學的自然與自由觀念》的出版就算是獻給父親的一份禮物，愿父親在天之靈安息。博士畢業(yè)之后，生活發(fā)生了巨大的變化。首先，工作單位從安徽合肥調動到了浙江溫州；其次，女兒胡清遠出生，女兒現(xiàn)在已經(jīng)牙牙學語，很是聰明伶俐，每當我在電腦前寫作的時候，她都會在我的電腦前搗蛋，在電腦鍵盤上亂按。女兒的出生給我們帶來了前所未有的樂趣，感謝母親在古稀之年還能夠遠離家門幾千里給我照顧女兒，《康德美學的自然與自由觀念》也是獻給她們的一份禮物。感謝妻子付昌玲女士，從我讀博士開始到我工作調入溫州大學，她都一直在支持我的學習和工作，在此也深表謝意。

編輯推薦

《康德美學的自然與自由觀念》是由浙江大學出版社出版的。

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