個(gè)人主義時(shí)代之共同體重建

前言

自黨的十六大以來(lái)，我國(guó)逐步確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局。在黨的十七大報(bào)告中，更明確提出了以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)六大任務(wù)。社會(huì)建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)本質(zhì)屬性。因此，作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要方面，作為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一項(xiàng)偉大實(shí)踐，我們的社會(huì)建設(shè)無(wú)疑必須堅(jiān)持馬克思主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo).但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒吸取國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)建設(shè)方面的理論成就與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)椋旱谝唬趪?guó)外，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們不僅積累了豐厚的物質(zhì)文明基礎(chǔ)，其社會(huì)在經(jīng)歷了多次的激烈振蕩和翻天覆地的變化后也基本上趨于平穩(wěn)；與此相應(yīng).在西方社會(huì)科學(xué)的發(fā)展中.圍繞著社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)正義、社會(huì)公平、社會(huì)和諧等公眾議題也建構(gòu)起了豐富多彩、視角多元的與社會(huì)建設(shè)密切相關(guān)的理論和研究成果，這些知識(shí)成果作為精神文明的積累和象征，是全人類的共同財(cái)富之一。第二，我們的社會(huì)建設(shè)無(wú)疑要立足于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要堅(jiān)持中國(guó)特色。如今，我們已置身于一個(gè)全球化的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是社會(huì)建設(shè)所要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)，還是社會(huì)建設(shè)可利用的資源，乃至社會(huì)建設(shè)的成果，在一定程度上都具有全球互通性。在今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的那些與社會(huì)建設(shè)密切相關(guān)的理論與經(jīng)驗(yàn)成果，特別是在當(dāng)代新的語(yǔ)境中所產(chǎn)生的成果，對(duì)我們的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐而言，比以往具有更加直接的可借鑒性。正是基于此種認(rèn)識(shí)，我們決定翻譯出版這套譯叢。

內(nèi)容概要

在這個(gè)日益崇尚個(gè)人主義的時(shí)代，怎樣才能維護(hù)與繁榮地方共同體及其共同體生活。本書的主旨在于闡述西方社會(huì)的共同體以及社會(huì)生活的狀況。     本書分為兩大部分。在第一部分中，我們將考察后現(xiàn)代社會(huì)的形成過(guò)程，內(nèi)容包括后福特主義或后工業(yè)主義(第一章)、反傳統(tǒng)性(第二章)和全球化(第三章)對(duì)后工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的影響；本書的第二部分討論了不同形式的共同體是不是人類生活中所必需和重要的組成內(nèi)容，并需要采取何種途徑在后工業(yè)社會(huì)里維護(hù)與重建這種共同體。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))保羅·霍普 譯者：沈毅 叢書主編：周曉紅 王小章

書籍目錄

第一部分 一個(gè)個(gè)人主義時(shí)代  導(dǎo)言  第一章 后福特主義與個(gè)人主義    福特主義與后福特主義    后福特主義與個(gè)人主義    后福特主義與協(xié)作關(guān)系  第二章 反傳統(tǒng)性與個(gè)人主義興起    何為反傳統(tǒng)性    反傳統(tǒng)性的后果及其復(fù)雜性  第三章 全球化與個(gè)人主義    強(qiáng)勁的全球化    懷疑的立場(chǎng)    過(guò)渡型道路  第四章 共同體與社會(huì)資本    不確定性的后果    消費(fèi)社會(huì)的興起    新技術(shù)、休閑與工作    后現(xiàn)代性背景下的城市生活第二部分 共同體之重建  導(dǎo)言9  第五章 公共精神與共同體    推進(jìn)公共精神文化的發(fā)展    公共精神文化的益處    對(duì)公共精神的自由批    一種不明智的選擇    自由民主與民眾參與的缺乏  第六章 宗族主義庇護(hù)所    重返宗族    身份政治學(xué)    宗族主義與公共精神  第七章 兩種主義與公共精神    中立性所存在的問(wèn)題    人類幸福的價(jià)值與本質(zhì)    政府、人類幸福與公共精神  第八章 公民身份——一個(gè)中肯的建議    公民身份與公共精神    有關(guān)的批評(píng)意見(jiàn)    自愿原則所存在的問(wèn)題    動(dòng)機(jī)問(wèn)題總結(jié)參考書目索引

章節(jié)摘錄

第四，后福特主義已經(jīng)對(duì)工作場(chǎng)合以及社會(huì)群體進(jìn)行了重新劃分，并對(duì)勞動(dòng)階層的集體性特征帶來(lái)了挑戰(zhàn)。從規(guī)模生產(chǎn)轉(zhuǎn)型到靈活的專業(yè)化生產(chǎn)，需要各種不同類型的勞動(dòng)力。新的生產(chǎn)技術(shù)以及更為繁雜的消費(fèi)需求，意味著在生產(chǎn)流程中所需要的雇員人數(shù)將進(jìn)一步地減縮；而且，他們必須接受良好的培訓(xùn)，掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和其他多種技能。在日本管理模式的影響下，核心勞動(dòng)力在企業(yè)中的地位常常是比較穩(wěn)定的，他們能夠享受到企業(yè)的福利待遇，如退休金和醫(yī)療保障等。這些人往往有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，他們能夠組成不同的小團(tuán)隊(duì)開展工作，能夠在企業(yè)里完成多種不同的生產(chǎn)任務(wù)，包括制造、維護(hù)、產(chǎn)品改進(jìn)和生產(chǎn)流程創(chuàng)新等任務(wù)。他們?cè)谡麄€(gè)生產(chǎn)過(guò)程中投入得更多，得到企業(yè)的回報(bào)也更多，企業(yè)也愿意在他們身上加大投資，如為他們提供更多的培訓(xùn)等。通過(guò)這種良性循環(huán)，核心勞動(dòng)力就變得更加難以替代了，他們的崗位和生活就會(huì)有所保障，他們的地位也能得到不斷地提升。的確，勞動(dòng)力社會(huì)地位的重新定位，已經(jīng)“改變了原有的財(cái)務(wù)核算體系，遂使機(jī)械設(shè)備變成了生產(chǎn)成本，而勞動(dòng)力卻變成了固定資產(chǎn)”。所有這些因素已經(jīng)影響了現(xiàn)代管理的本質(zhì)，導(dǎo)致傳統(tǒng)管理模式下的等級(jí)制度的消失，因?yàn)檫@些新型的“靈活性的”勞動(dòng)力擁有了更大的自主性和機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，這些管理方法可以“縮減”與剝離那些被視為非核心的勞動(dòng)力，所有附加的工作都可以合同外包的形式加以處理。這也為企業(yè)提供了更大的可以操控雇員報(bào)酬的空間（參見(jiàn)：Harrison，1994）。所以說(shuō)，后福特主義的轉(zhuǎn)型，把現(xiàn)代社會(huì)分為兩種類型。首先，勞動(dòng)力被劃分為核心的與“邊緣的”。大部分非核心的工作，更多地變成了非全日制的、短期合同制的、誰(shuí)都可以完成的工作。那些邊緣勞動(dòng)力總會(huì)發(fā)現(xiàn)自己受到企業(yè)的歧視，例如，他們無(wú)法得到那些全日制同事所享受的定期職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，也不能享受企業(yè)的醫(yī)療保障和退休金等。最終，他們也只有依賴于政府這個(gè)“大老板”了（參見(jiàn)：Huntingdon，1997）。這種發(fā)展趨勢(shì)，也導(dǎo)致了民眾在獲得社會(huì)福利待遇方面的分化現(xiàn)象。

編輯推薦

《個(gè)人主義時(shí)代之共同體重建》：西方社會(huì)建設(shè)研究譯叢

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    個(gè)人主義時(shí)代之共同體重建 PDF格式下載

---