從細節(jié)品味城市

前言

　　擺在讀者面前的，是一個以作為生活品質之城的杭州為特定對象、從城市細節(jié)入手研究城市形象的成果，是一本關于城市研究的著作?！　∥沂紫认胝f的是，為什么將這樣一個研究內容列入《休閑研究書系》，這里有必要說點關于休閑與城市發(fā)展、城市形象關系的認識。　　休閑是一種復雜的多維現(xiàn)象，東西方、各群體對休閑的看法各有不同，許多學者認為，難以達到一個簡明、單一的休閑定義。但是在界定休閑時，又有一些可以共同認可和遵循的原則，如：休閑需要時間、物質，以及休閑活動者個人的條件；休閑與生活緊密聯(lián)系，是一種生活狀態(tài)和生活方式，是從外在壓力下解脫出來的擁有相對自由時間的生活；休閑隨時間和空間的變化而變化，可以有諸如物質性、精神性，游戲式、娛樂式，動的、靜的，俗的、雅的等等不同的內容與形式；休閑與個人愉悅、快樂與滿足的體驗相關聯(lián)。由此可以肯定，休閑與城市發(fā)展的關系是互相促進彼此推進的：休閑讓市民擁有相對自由的時間，放松心情、體驗快樂、增進融合，從而深刻地影響人們的生活態(tài)度、生活狀態(tài)，更自由主動地發(fā)揮自己的潛能，使城市形成充滿活力的、健康的生活方式；休閑作為一種文化符號標志著一個城市的精神風貌與社會和諧程度，促使人們在休閑活動和社會生活中尊重他人，同時有利于促進城市與市民、游人的和諧，城市內每個人自身的和諧，從而促進城市本身的和諧；休閑活動的開展，需要一定的經濟條件和可自由支配的時間，還需要發(fā)達的社會公共事業(yè)和服務事業(yè)，需要完善的人本化人性化的城市基本設施?？梢哉f，休閑既是城市現(xiàn)代化的重要象征，又是城市文明的催化劑，休閑使城市更美好，城市使休閑更豐富。

內容概要

　　休閑是一種復雜的多維現(xiàn)象，東西方、各群體對休閑的看法各有不同，許多學者認為，難以達到一個簡明、單一的休閑定義。但是在界定休閑時，又有一些可以共同認可和遵循的原則。

作者簡介

　　王玲玲，女，浙江黃巖人，1971年生。1993年畢業(yè)于浙江師范大學中文系，2003年獲浙江大學傳播學碩士學位，現(xiàn)為浙江大學人文學院休閑學專業(yè)博士生。任職于浙江大學外國語言文化與國際交流學院，兼任浙江大學亞太休閑教育研究中心辦公室主任，浙江省休閑學會副秘書長。主要研究方向為休閑教育、休閑傳播與休閑文化。在《自然辨證法研究》、《中國高教研究》、《浙江社會科學》等刊物發(fā)表若干論文，完成數(shù)個休閑產業(yè)與休閑文化發(fā)展相關課題。

書籍目錄

第一章 導論一、城市細節(jié)之于城市形象的意義及其表達二、城市形象：城市文化資本三、杭州城市形象細節(jié)系統(tǒng)的構成四、杭州“生活品質之城”城市形象細節(jié)系統(tǒng)的特性第二章 杭州城市公共標識系統(tǒng)一、公共標識相關概念二、杭州的公共標識系統(tǒng)理念三、特色地段分析四、杭州城市公共標識系統(tǒng)存在問題的分析五、對政府在城市建設工作中應發(fā)揮作用的建議第三章 道路與商場廣告系統(tǒng)一、概述二、政府規(guī)劃與市民期望三、杭州市戶外廣告系統(tǒng)實地調查與分析四、杭州市戶外廣告系統(tǒng)問卷調查與訪談五、國外城市的經驗借鑒六、改進建議與具體措施第四章 城市色彩與建筑風格一、杭州城市色彩與建筑風格概況二、市民對杭州城市色彩和建筑風格的認知三、典型街區(qū)分析四、杭州城市色彩與建筑風格發(fā)展建議第五章 城市媒體的形象一、研究范圍的界定二、媒體與杭州生活品質的研究三、存在問題的分析及建議第六章 城市綠化與藝術小品一、概述二、城市綠化三、杭州城市綠化的現(xiàn)狀調研四、城市綠化工作的改進建議五、城市藝術小品第七章 道路公共交通系統(tǒng)一、概述二、調研方法與思路三、調研結果及其分析四、存在問題的分析五、杭城公交系統(tǒng)的發(fā)展建議第八章 公共衛(wèi)生設施與社會救助一、概述二、杭州市公共衛(wèi)生設施現(xiàn)狀調查三、杭州市社會救助調查實況第九章 市民活動與行為方式一、概述二、市民活動形式三、市民行為舉止四、新環(huán)境下對于市民公共活動和行為方式的新思考參考文獻附件 各系統(tǒng)調查問卷附件 立足城市細節(jié)，提升杭州“生活品質之城”形象的研究課題報告（縮寫版）后記

章節(jié)摘錄

　　一個城市的細節(jié)，是城市復雜的符號系統(tǒng)中最為細小的單位，也是城市文化的基本元素，它構成了城市文化形態(tài)的真實表達?！　≈绹幕祟悓W家懷特認為，文化是某種特殊動物…一人，在生存斗爭中所使用的一種精致的機制，一種超機體的方法和工具的體制。文化是由事務、行為、信仰和態(tài)度所組成的，它們都通過符號而發(fā)揮作用。文化是一個組織起來的一體化系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內或該系統(tǒng)的各個方面，可以區(qū)分出三個亞系統(tǒng)，即：技術的系統(tǒng)、社會學的系統(tǒng)以及意識形態(tài)的系統(tǒng)（1）。有學者指出：“文化是指一個社群的社會繼承，包括整個物質的人工制品（工具、器物、房屋、工作、意識，政府辦公以及再生產的場所、藝術品等），也包括各種精神產品（符號、思想、信仰、審美知覺、價值等各種系統(tǒng)），還包括一個民族在特定生活條件下，以及代代相傳的不斷發(fā)展的各種活動中所創(chuàng)造的特殊行為方式（制度、集團、儀式和社會組織方式等）?！背鞘形幕@然是人類文化的一種特殊形態(tài)，它通過眾多復雜的子系統(tǒng)表達著城市的物質文明和精神文明。城市的文化結構，大致可以區(qū)分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次②?！　〕鞘械奈镔|文化是城市文化的表層。它由城市可感知的、有形的各類基礎設施構成，包括城市布局、城市建筑、道路、通訊設施、公共住宅、水源以及給排水設施，市場上流通的各色商品以及行道樹、草地花卉等人工自然環(huán)境所構成的城市物質外殼。城市各類基礎設施所展示的東西要遠遠超過人們肉眼所見的表象。凱文·林奇指出，城市文化的物質方面，是一個交流和溝通的媒介，展現(xiàn)著明確的與不明確的符號：旗幟、草地、十字架、標語、彩窗，等等?！斑@些符號告訴我們其所有權、社會地位、所屬的團體、隱性的功能、貨物與服務、舉止，還有其他許多有趣或者有用的信息。這是感覺的一個構成，我們可以稱之為易辨性，即在一個聚落里，居民用符號性的物質特征來與其他人溝通的有效程度。這些環(huán)境標志系統(tǒng)幾乎是整個社會的產物，對于不熟悉當?shù)匚幕耐鈦碚?，常常是無法辨識的。但任何觀察者都能通過分析它們的內容、準確性以及所帶信息的強度來了解它們，所有這些都可以通過訪談當?shù)鼐用窈蛯嵉卣掌瑏淼玫綑z驗?！?/pre>








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