漢字學(xué)的新方向

前言

　　科學(xué)研究，由實踐升華理論，以理論導(dǎo)引實踐，賡續(xù)推進(jìn)，漸臻佳境。文字學(xué)作為一門科學(xué)，以文字為特定之研究對象，也正是如此取得長足進(jìn)展的?！　∥覈缭跂|漢之初，許慎撰著《說文解字》，即標(biāo)志著科學(xué)的文字學(xué)之發(fā)軔。許氏將實踐與理論相結(jié)合，對古籍篆文系統(tǒng)進(jìn)行探究，具體地辨明了形義關(guān)系，深入地表述了結(jié)構(gòu)規(guī)律，全面地揭示了類屬系列。體察許君的研究活動，不難看出，理論認(rèn)識啟示實踐活動，實踐成果豐富理論內(nèi)涵，乃是貫串于整個研究過程的。　　近世西學(xué)東漸之新興文字學(xué)的形成，亦為實踐與理論相結(jié)合之產(chǎn)物。　　回顧科學(xué)發(fā)展歷程，當(dāng)研究進(jìn)入一定階段，其探求新知，而有所創(chuàng)獲，尚須確認(rèn)為定論；或歧見雜出，而異說紛爭，亟待趨向于共識。是時則有必要由實踐到理論，綜觀學(xué)術(shù)狀況，從橫向、縱向進(jìn)行比照衡估，作出評議，判斷高下，鑒定優(yōu)劣，適當(dāng)抉擇?！　￡懼野l(fā)博士撰著《漢字學(xué)的新方向》，即試圖鳥瞰中國文字學(xué)的研究動態(tài)而進(jìn)行評論。著者認(rèn)為，“研究‘漢字如何用一定的形體來表達(dá)意義’的理論問題”“是一個帶根本性的問題”。

內(nèi)容概要

　　《漢字學(xué)的新方向》是一部具有開拓性的新型文字學(xué)研究著作。作者認(rèn)為，漢字是表意體系的文字，漢字學(xué)研究的中心任務(wù)是探索“漢字是怎樣用一定的形體表達(dá)意義”的，故形義理論問題，應(yīng)是當(dāng)今漢字學(xué)研究的中心課題。就此而言，以“六書”作為研究漢字的基本理論，顯然是不夠的?！稘h字學(xué)的新方向》以大量實例論證了這一見解，為漢字學(xué)指明了新的研究方向，具有重要學(xué)術(shù)價值。

書籍目錄

序前言第一章 中國文字學(xué)若干領(lǐng)域研究回顧第一節(jié) 六書研究一、六書的實質(zhì)——“四體二用”說二、六書的界線三、新的漢字分類說四、結(jié)論第二節(jié) 傳統(tǒng)字源學(xué)研究與現(xiàn)代字素分析一、傳統(tǒng)字源學(xué)研究和現(xiàn)代字素分析簡介二、傳統(tǒng)字源學(xué)研究和現(xiàn)代字素分析存在的不足三、結(jié)論第三節(jié) 漢字拼音化研究一、漢字拼音化道路是一條死胡同二、日文為什么采用雙文制三、結(jié)論第四節(jié) 古文字學(xué)研究存在的主要問題一、古文字考釋的方法及其存在的問題二、古文字學(xué)理論建設(shè)存在的不足第二章 漢字形義理論研究第一節(jié) 漢字理論研究的重點第二節(jié) 漢字的造字手段研究一、象征二、義素意合第三節(jié) 漢字表意方法研究一、象形字的表意方法二、指事字的表意方法三、會意字的表意方法第四節(jié) 提示符號理論與提示符號在字的結(jié)構(gòu)中的作用研究一、釋名二、提示符號與指示符號的不同三、提示符號在造字中的作用四、因不明提示符號而誤釋古文字舉例第五節(jié) 漢字表達(dá)難以表達(dá)的概念之方法研究一、以具有某種功能的工具表達(dá)動作概念的本身或者以專門的工具表示使用這種工具的人二、在觀察生活的前提下，選擇唯一恰當(dāng)?shù)氖挛铩⑹录磉_(dá)抽象的概念三、用畫意畫出事件的全過程，使人由畫意明概念四、以張揚(yáng)的動作表達(dá)相關(guān)的概念五、運用提示符號使不明的事物明確化六、運用提示符號使事物的區(qū)別明確化七、運用有形之物的形體變化表示導(dǎo)致這種變化的事物或者原因八、用人體的感受表達(dá)相關(guān)的概念九、用“一”表示靜止的平面，進(jìn)而表達(dá)與靜態(tài)相關(guān)的概念十、漢字對極難表達(dá)的概念之巧妙表達(dá)舉例第六節(jié) 古文字形體避免歧解的方法研究一、運用人的動作器官代替人表達(dá)概念二、造字用生活中的“不可能”來導(dǎo)向人的思維三、運用生活常識造字四、造字嚴(yán)格按照一定的原則選擇部件組字五、運用提示符號第三章 開展?jié)h字形義理論研究的意義第二節(jié) 正確把握字形結(jié)構(gòu)包涵的文化內(nèi)涵一、說日晷的歷史二、說商代的“天”神三、說甲骨文字所包涵的相關(guān)農(nóng)史信息四、說商代的尸祭五、說王亥六、說銅管樂器的歷史七、說商代的哭祭第三節(jié) 指導(dǎo)語言文字教學(xué)一、講授《左傳·隱公元年》“不義不嚯，厚將崩二、講授《左傳·僖公四年》“齊侯以諸侯之師侵蔡三、講授《左傳·僖公三十年》“因人之力而敝之，不仁”四、講授《左傳·宣公二年》“不忘恭敬，民之主也五、講授《左傳·宣公二年》“賊民之主，不忠六、講授《左傳·宣公二年》“趙穿攻靈公于桃園七、講授《左傳》中的“敗績”八、講授中學(xué)文言文《愚公移山》中的“始齔”第四章 形聲字發(fā)展問題研究第五章 漢字與歷史文化研究附錄后記

章節(jié)摘錄

　　由于許慎的定義過分地講究形式，舉例也只有兩個字，沒有把六書的涵義真正講清楚。因此，歷代學(xué)者對六書的涵義爭議頗大。戴震曾“考自漢已來，迄于近代，各存其說，駁別得失，為《六書論》三卷”，惜其書不傳。段玉裁《戴東原先生年譜》謂此書為“論百家六書者”。好在戴震又在《答江慎修先生論小學(xué)書》中專辨歷來論轉(zhuǎn)注者之謬，進(jìn)而提出了他的六書四體二用之說。戴震認(rèn)為造字之法只有象形、指事、會意、形聲四種，而轉(zhuǎn)注、假借二者乃是用字之法。戴震說：“大致造字之始，無所憑依。宇宙問，事與形兩大端而已。指其事之實日指事，一、二、上、下是也；象其形之大體日象形，日、月、水、火是也。文字既立，則聲寄于字，而字有可調(diào)之聲，意寄于字，而字有可通之意，是又文字之兩大端也。因而博衍之，取乎聲諧日諧聲，聲不諧而會合其意日會意。四書者，字之體止此矣。由是之于用：數(shù)字共一用者，如初、哉、首、基之皆為始，印、吾、臺、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相為注日轉(zhuǎn)注；一字具數(shù)用者，依于義以引申，依于聲而旁寄，假此以施于彼，日假借。所以用文字者，斯兩大端也。”戴震“四體二用”說的價值，在于劃清了造字之法與用字之法的界限，使一千多年來爭論不休的六書性質(zhì)問題得以澄清。 “江慎修先生得其書，謂眾說紛紜，得此論定，誠無以易。”于省吾先生說得好：“清代學(xué)者之論六書，以象形、指事、會意、形聲為四體，以轉(zhuǎn)注、假借為二用。凡文字之音近或音同者均可互借，凡文字之義同者均可互注，必如是才能充分發(fā)揮二用的效能?！薄　氖欠裰苯觿?chuàng)造字的形體這一點來說，假借確實應(yīng)歸為用字之法。但有些學(xué)者主張從語言學(xué)的“字”是形音義的結(jié)合體這點上說，假借又屬于造字法。認(rèn)為假借是借形造字，雖然它沒有直接造出新的漢字字形，但口語中的音義結(jié)合體確實有了字形上的體現(xiàn)，音義統(tǒng)一的字由于似借的運用大量地增加。因而假借又屬于造字法，實際上即所謂的“造詞法”。

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