江南文化與跨世紀的當代文學(xué)思潮研究

內(nèi)容概要

　　本書采用以浙江、江蘇為主，兼顧上海的方式對此進行解讀。也就是說，將“江南文化”具體為浙、江、滬三地的文化，這也是通常所謂的狹義的“江南文化”的概念。具體論述分上、下兩編展開：　　上編部分，主要從“思潮與事件”兩個維度展開論述，涉及“斷裂”事件、“新概念作文”事件、《沙家浜》事件、余秋雨及其文化散文的論爭、金庸及其武俠小說的論爭、江南的尋根文學(xué)、江南的先鋒文學(xué)等?！　∠戮幉糠?，著重從“創(chuàng)作與批評”兩個維度進行觀照，具體包括作家創(chuàng)作、文學(xué)批評、批評家的實踐以及文學(xué)刊物等有關(guān)內(nèi)容。

書籍目錄

緒論一 江南文化在當代中國文化格局中的地位二 江南文化視域中的當代文學(xué)思潮及其主要特點上編 思潮與事件第一章 “斷裂”事件第一節(jié) 由問卷調(diào)查引發(fā)的事件第二節(jié) “斷裂”事件與南京文化的特殊關(guān)系第三節(jié) 邊緣政治與南北文學(xué)圈第二章 “新概念作文”事件第一節(jié) “新概念作文”與上?！睹妊俊冯s志第二節(jié) “新概念作文”與江南教育傳統(tǒng)及中學(xué)語文教學(xué)第三節(jié) 從“新概念作文”到“80后”創(chuàng)作第三章 《沙家浜》事件第一節(jié) 事件起因及各方的反映第二節(jié) 從江南文化的角度看《沙家浜》第三節(jié) 紅色經(jīng)典改寫及其相關(guān)的原則問題第四章 余秋雨及其文化散文的論爭第一節(jié) 文化批判與商品炒作的不同評價第二節(jié) 狂放姿態(tài)與個體人格的矛盾第三節(jié) 敘事模式的成就與局限第五章 金庸及其武俠小說的論爭第一節(jié) “金學(xué)”與江南傳統(tǒng)第二節(jié) 排位之爭與名人從教問題第三節(jié) 王朔挑戰(zhàn)與南北文化的隔閡第六章 江南的尋根文學(xué)第一節(jié) 邊緣狀態(tài)下的“尋根第二節(jié) 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重邊界徘徊第三節(jié) 江南文化之“根”與作家的豐富表達第四節(jié) 在無奈堅守中眷戀與回味第五節(jié) 沉浸在地域文化氛圍里的語言敘述第七章 江南的先鋒文學(xué)第一節(jié) 江南文化與先鋒文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系第二節(jié) 精神層面的突破第三節(jié) 形式層面的突破第四節(jié) 與影視網(wǎng)絡(luò)新傳媒的關(guān)系第五節(jié) 先鋒文學(xué)發(fā)展與目前面臨的困境下編 創(chuàng)作與批評第八章 余華的創(chuàng)作第一節(jié) 童年經(jīng)歷的影響第二節(jié) 強烈的先鋒意識第三節(jié) 向?qū)憣嵉膫鹘y(tǒng)靠攏第四節(jié) 內(nèi)蘊的江南文化元素第五節(jié) 生命之源與超越性的文化姿態(tài)第九章 蘇童的創(chuàng)作第一節(jié) 文化品格與先鋒精神第二節(jié) 從“香椿樹街”到“楓楊樹村”的背叛和還鄉(xiāng)第三節(jié) “紅粉情結(jié)”與女性原欲的揭示第十章 畢飛宇和艾偉的創(chuàng)作第一節(jié) 兒童視角與人性探求第二節(jié) 權(quán)力書寫與靈魂救贖第三節(jié) 城鄉(xiāng)世相與文本內(nèi)部復(fù)調(diào)的不同呈現(xiàn)附一論葉兆言“夜泊秦淮”系列小說中的女性形象附二論張抗抗小說中的江南意象第十一章 文學(xué)批評第一節(jié) 學(xué)院批評的理論建樹第二節(jié) “重寫文學(xué)史”及其引發(fā)的討論第三節(jié) “人文精神”大討論第十二章 批評家的實踐第一節(jié) 洪治綱：永遠的質(zhì)疑第二節(jié) 汪政和曉華：“品味”的批評第三節(jié) 兩種批評之間的相通與互補第十三章 文學(xué)刊物第一節(jié) 《上海文學(xué)》：思想的先鋒性第二節(jié) 《江南》：文化品位的追求第三節(jié) 《鐘山》：引領(lǐng)文學(xué)新潮第四節(jié) 堅守與進取之路后記

章節(jié)摘錄

自唐以降，江南的名稱雖歷經(jīng)變化，但從總體上看，區(qū)域范圍逐漸縮小至江、浙一帶，并且褪去了它的行政色彩而作為自然、經(jīng)濟、文化的含義而存在。這里所謂的江南，也就是清朝以來人們習(xí)慣所稱的“八府一州”：蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖以及由蘇州府劃出的太倉州?！掇o?！贰敖稀睏l釋：“地區(qū)名。泛指長江以南，但各時代的含義有所不同：春秋、戰(zhàn)國、秦漢時指今湖北的江南部分和湖南江西一帶；近代專指今蘇南和浙江一帶?！焙笳呔褪仟M義“江南”的概念。這么劃分的標準是：這“八府一州”之地不但在內(nèi)部生活條件上具有統(tǒng)一性，同屬于太湖水系，在經(jīng)濟方面的關(guān)系也十分緊密，而且其外圍有天然屏障，與臨近地區(qū)形成了明顯的分隔①。到了近代，情況又有了些變化。本來在明代中期，長江下游經(jīng)濟中心城市是蘇州。而19世紀末，隨著海洋文化的興起以及對外大門的打開，港口城市上海取代了運河城市的地位，并由此及彼地對周邊和地理位置相對靠近的寧、紹產(chǎn)生了重要的輻射作用。正是基于這樣的事實和道理，我認為在講“江南”概念時，是可以而且有必要將受上海經(jīng)濟輻射的寧、紹甚至上海納入視野。事實上，現(xiàn)在不少研究就是將其列為“江南”經(jīng)常性的表述對象。當然，上海不同于寧、紹，它的情況相對比較特殊。從自然地理的角度歸劃，它自然是在江南地域范圍之內(nèi)；但由于移民文化和西方文化的影響、改造和融合，又呈現(xiàn)出復(fù)雜狀態(tài)。這一點，我們在近代乃至當代上海人所表現(xiàn)出來的“精明求實的商人觀念，寬容趨新的文化觀念，獨立自主的國民人格和熱情自覺的參與意識”②中，依然可觸摸到江南人文化生態(tài)中求新而又適度、聰明而又平和等的種種文化人格特點。

后記

本書是浙江大學(xué)“211工程”重點學(xué)科建設(shè)項目“中國傳統(tǒng)文化與江南地域文化研究”的一個子項目，從2003年立項到現(xiàn)在正式完成并交付出版社出版，先后長達六年。之所以如此，固然與諸多雜事的纏身不無有關(guān)，但同時恐怕也有選題方面的客觀因素。因為“江南文化”的題目實在有點大，它與當下的社會文化語境似乎顯得有點“隔”；其概念內(nèi)涵、邊界也不那么清晰，處理不當，很容易流于空洞或空疏。再說，可用作借鑒的、直接有用的研究成果也不是很多。本書采用以浙江、江蘇為主，兼顧上海的方式對此進行解讀。也就是說，將“江南文化”具體為浙、江、滬三地的文化，這也是通常所謂的狹義的“江南文化”的概念。具體論述分上、下兩編展開：上編部分，主要從“思潮與事件”兩個維度展開論述，涉及“斷裂”事件、“新概念作文”事件、《沙家浜》事件、余秋雨及其文化散文的論爭、金庸及其武俠小說的論爭、江南的尋根文學(xué)、江南的先鋒文學(xué)等。上述這些事件與思潮當然很復(fù)雜，但它們都與江南文化具有密切的關(guān)系，是江南文化在特定時空環(huán)境下的特殊表現(xiàn)和必然產(chǎn)物。尤其是作為20世紀八九十年代兩大文學(xué)主潮的尋根文學(xué)和先鋒文學(xué)，它的生成和發(fā)展更是與江南文化息息相關(guān)。可以說沒有江南文化的直接融人和催化，就沒有它的挾裹文壇的潮涌。

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