人貴自立

前言

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國文化的博大精深，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動力。中國土地廣袤、疆域遼闊，不同Ⅸ域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取向下，以自己的獨(dú)特個性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

內(nèi)容概要

本書共分十章，第一章研究湖州鈕氏家族的起源、分流及其當(dāng)今在全國的分布情況；第二、三章研究湖州鈕氏家族的信仰、觀念和制度；第四章研究魏晉至明代鈕氏之重要人物，其中包括孫瓊；第五章研究清初文學(xué)家鈕琇；第六章研究小學(xué)家鈕樹玉；第七章研究狀元鈕福保；第八章研究清代后期湖州“鈕氏門庭之盛”；第九章研究清末民初之鈕氏，主要研究鈕永建和鈕有恒，第十章研究現(xiàn)代實(shí)業(yè)家鈕介臣和民主人士鈕守章。    湖州鈕氏家族文化歷史悠久，但是在研究它的過程中遇到了很大的困難：資料少。正史上有關(guān)湖州鈕氏家族及其人員情況的記載很少，所以我們的研究主要依賴于家譜。但是眾所周知，家譜不僅記載簡單，而且繆誤很多，這就給研究帶來了很大的困難。正因?yàn)槿绱?，再加上我們學(xué)識淺薄，所以本研究存在許多不足。主要不足有：一是對于南宋以前湖州鈕氏家族先人的考證還顯得乏力；二是對于湖州鈕氏家族的祠堂制度以及物質(zhì)經(jīng)濟(jì)情況所掌握的資料很少，闡述膚淺；三是對于湖州鈕氏家族在全國其他地方的情況了解得不夠全面、詳盡。我們希望今后有更多的資料發(fā)現(xiàn)，同時也希望有更多的學(xué)者專家加入到這一研究中來，以彌補(bǔ)本研究的不足。

作者簡介

陳連根，男，1957年11月生，漢族，浙江湖州人，碩士學(xué)位，湖州師范學(xué)院副教授。長期以來，主要從事馬克思主義中國化和湖州地方文化的研究工作，著有《跨越歷史的拷問——湖州吏治文化研究》一書，在《思想理論教育55等刊物上發(fā)表20多篇論文。

書籍目錄

前言第一章 湖州鈕氏家族的起源與流布  一、鈕氏起源  二、隱跡夫椒  三、晦名避亂  四、黃鈕同宗  五、復(fù)遷苕害  六、其他支系第二章 祖先崇拜  一、祖先崇拜  二、姓氏始祖鈕宣義  三、忠臣“五侯”和鈕綽  四、孝子鈕因父子  五、積德鈕大成第三章 家族觀念與制度  一、祠堂制度  二、婚姻觀念與制度  三、繼嗣觀念與制度  四、喪葬與祭祀制度  五、家譜制度  六、堂號與字輩第四章 魏晉至明代鈕氏之重要人物  一、魏晉之鈕淑、鈕玚、鈕胤和鈕滔  二、魏晉之松陽母孫瓊  三、魏晉南北朝之“二后”  四、隋唐宋元明之鈕氏  五、魏晉至明代湖州鈕氏家族之社會地位第五章 文學(xué)家鈕琇  一、鈕琇生平及家世  二、《觚剩》  三、《臨野堂集》  四、鈕琇為官第六章 小學(xué)家鈕樹玉  一、鈕樹玉生平  二、文字學(xué)研究及其成就  三、鈕樹玉與昆曲  四、鈕樹玉的交游  五、圖書收藏與書畫成就  六、學(xué)術(shù)成就探因第七章 狀元鈕福保  一、鈕福保生平  二、殿試對策  三、生活人品  四、乞身告休  五、對鈕福保的評價第八章 鈕氏門庭之盛  一、恢復(fù)崇文家風(fēng)  二、著名私塾  三、八仕之路  四、家訓(xùn)之效  五、門庭之盛第九章 清末民初之鈕樂第十章 實(shí)業(yè)家鈕介臣與民主人士鈕守章結(jié)語湖州鈕氏西支世系表（一世至十四世）湖州鈕氏家族主要遷徙路線圖參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

清初，漢學(xué)興起之時有著濃厚的反理學(xué)內(nèi)容及反民族壓迫的思想，而考據(jù)只是借以通經(jīng)致用的手段。顧炎武關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，反對理學(xué)，進(jìn)而主張以經(jīng)學(xué)取代理學(xué)，目的就在于“經(jīng)世致用”。顧氏之后，此風(fēng)漸趨蛻變。段玉裁、王念孫、王引之以下。更是遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)，止于訓(xùn)詁考據(jù)。因此，乾嘉學(xué)派是清初之學(xué)的倒退。然而，就學(xué)術(shù)的特色及其在各個領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)成就言，乾嘉學(xué)派又是清初之學(xué)的發(fā)展。這一學(xué)派的形成，正是清初學(xué)者對宋明理學(xué)進(jìn)行批判和總結(jié)的必然結(jié)果。清初之學(xué)，以博大為其特色。乾嘉漢學(xué)，則以專精而揚(yáng)其幟。乾嘉學(xué)派諸學(xué)者，無論在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、文字、訓(xùn)詁，還是金石、地理、天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，都取得了當(dāng)時最好的成就。其平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及精湛的業(yè)績，是值得肯定的。清代考據(jù)之內(nèi)容，包含甚廣，而研究《說文解字》的學(xué)者特別多，這些學(xué)者大致上可分為校勘、箋釋、專考、雜著、書、辨聲等六類?！罢f文四大家”段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，而江永、錢大聽、嚴(yán)可均、顧廣圻、王念孫、王紹蘭等人也堪稱該領(lǐng)域的大腕。鈕樹玉著《說文新附考》、《續(xù)考》、《說文解字校錄》和《段氏說文注訂》也是“說文學(xué)”之翹楚。

后記

《湖州鈕氏家族文化研究》是2007年浙江省“歷史文化丁程”的規(guī)劃課題。該課題經(jīng)過一年多時間的研究，形成本研究成果。課題組成員為陳連根、張銀龍，陳連根撰寫前言、第一、二、三、七、八、九、十章、結(jié)束語，張銀龍撰寫第四、五、六章，統(tǒng)稿主要由陳連根完成。在研究的過程中，我們還得到了許多人的支持和幫助。湖州師范學(xué)院的龔景興和湖州鈕氏家族成員鈕守章、鈕因乾、鈕因林、鈕維能等諸位先生給予極大的支持和幫助。鈕守章先生撰寫了關(guān)于其父親和他自己的回憶錄，鈕因乾先生除了提供家譜等資料之外還多次與作者共同探討問題，鈕兇林先生提供了現(xiàn)代鈕氏在全同各省分布的有關(guān)數(shù)據(jù)和其研究體會，鈕維能先生組織召開了首屆全國鈕氏家族文化研究大會。首屆全國鈕氏家族文化研究大會于2007年10月14日在浙江湖州召開。來自全國各地的鈕氏族人懷著極大的熱情，帶著各地鈕氏的家譜，來參加會議。陳連根代表課題組在會上作了發(fā)言，闡述了湖州鈕氏家族文化的精髓，引起了大家的共鳴。同時，溧題組成員與來自全國各地的鈕氏族人進(jìn)行了深入的交流，得到了許多信息。對于幫助、支持我們研究的人們，尤其是湖州鈕氏家族的族人和有關(guān)專家，謹(jǐn)表感謝！

編輯推薦

《人貴自立:湖州鈕氏家族文化研究》：浙江望族家族史研究系列叢書，浙江文化研究工程成果文庫

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    人貴自立 PDF格式下載

---